獅子的社群生活

劉廣迎

我們都知道，像螞蟻、蜜蜂這類小可愛都是生活在大型組織中的。你猜，獅子這種野蠻酷哥，喜歡不喜歡過組織生活呢？

老子說，道法自然。釋迦牟尼說，佛法存于萬物之中。這是不是說，我們可以從動物世界之中發現人類未來組織的秘密呢？

老虎帥，獅子酷。動物學家們觀察發現，這哥倆都是不太喜歡組織的，老虎比獅子更甚。百獸之王嘛，打群架就不帥了。獅子與老虎略有不同，參與或不參與組織，要具體情況具體對待。

在獵物短缺的季節，獅子是過組織生活的。獵物少，自個兒找到獵物不容易，而且，它們還要節省體力，提高效率與成功率，這就得靠組織產生的“一加一大于二”的力量。在獵物較多的季節里，獅子們是不過組織生活的。這個時候，天天吃得肚兒圓，就想著自個兒自由自在地玩。

動物們建立組織、加入組織，一是為了吃飯，二是為了安全。其中，吃飯是首要的問題。參與組織，可以在某種程度上解決吃飯與安保問題，卻要犧牲一些自由；單飛，自由自在，吃飯與安保的風險就比較高。吃飯與安全問題越突出的動物，它的組織也就越嚴密；反之，就越松散。像螞蟻、蜜蜂等弱小動物，都必須建立嚴格嚴密的強力組織。自由與民主，它們不是不想，而是不能。

人類世界與動物世界的情況是不是類似呢？有這么句話是大家都熟悉的：和平與發展是當今世界的兩大主題。和平就相當于安全問題，發展就相當于吃飯問題。對吧？

游牧民族為何團結戰斗的欲望強？吃飯的問題突出。農民為何散漫且不好斗？多數情況下自己就能夠解決吃飯問題。工人為啥紀律觀念強？勞動分工的細化讓任何個體都獨自解決不了吃飯問題。為什么越是發達國家離婚率越高？誰離開誰都不會出現吃飯問題。為什么越是發達國家越是熱衷于民主？吃飯不是問題了。為什么生產力落后的國家越搞民主越亂騰？連獅子都懂得“供給不足”的時候要依靠組織，這點道理都不懂，不是找死嗎？個別大國為啥喜歡自己給自己制造“敵人”？吃飯不是問題了，不夸大安全問題不能凝聚人心呀！

簡言之，若是吃飯與安全問題都不成問題，自由的問題就蹦出來了。要解決自由問題，就得從組織入手，拿組織下手。

當人類進入人工智能時代，智能機器不知疲倦地為人類生產財富，從理論上講，吃飯的事不叫事了，安全的事，大概還是個事。安全的事，主要得依靠政府，這是不是說，除了政府組織，就沒有別的組織存在了呢？事情并不這么簡單。人活得不容易的時候，活得很努力挺來勁，活得衣食無憂的時候，就需要情感認同、價值認同之類的東西，否則就生而無趣，就可能精神抑郁。由此看來，組織依然是不可或缺的。

那么，矛盾出來了。任何人都無法像獅子那樣脫離群體自個兒玩，卻又像獅子一樣希望活得自由自在，如何是好？既然組織是人造之物，人理所當然地會根據自己的需要把組織來改造。那么，未來的組織會被改造為何等模樣呢？

一類是“螞蟻式”的強力組織。這類組織主要有兩項任務：一是組織制定與執行人類的游戲規則，一個是在突發危機的情況下負責應對危機。通常情況下，百姓是感受不到此類組織存在的。如老子所言：“太上，不知有之。”“功能事遂，百姓皆謂我自然。”

一類是“老虎式”的任務型組織。為了完成某一任務，建立一個臨時組織，任務一旦結束，組織自動解散。

一類是“候鳥式”的社群組織。大家因志趣相投、價值觀相近而自發自愿地“在一起”，可以是虛擬社群，也可以是現實社群，也可以是二者的結合。這將是未來組織的主要形式。

未來，虛擬與現實將不再像今天這樣屬于界限分明的兩個世界，人類社會的組織形態將在多維世界里為人們的生活及其相互關系提供更廣闊更豐富的可能性。社區將成為社會的基本組織，開放包容是社區的基本精神，共建共治共享是社區的基本運行機制。endprint