立足語(yǔ)言形式 優(yōu)化文本解讀

祝瑞霞

[摘要]文本解讀是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，正確深入個(gè)性化的解讀不僅能幫助學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)讀者，還能有效提高課堂效率，杜絕教學(xué)的模式化、板塊化。而語(yǔ)言形式又是文本內(nèi)容的載體，言語(yǔ)活動(dòng)的工具，是文本內(nèi)容表面呈現(xiàn)出的“字詞句”。通過(guò)探討言語(yǔ)形式，把握言語(yǔ)內(nèi)容，品味言語(yǔ)運(yùn)用之妙，從形式到內(nèi)容再到形式，從而優(yōu)化文本解讀，讓語(yǔ)文學(xué)科成為人文學(xué)科的立科之本！

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)；文本解讀；言語(yǔ)形式；方法

一、文本解讀是教學(xué)的根本

文本是書(shū)面語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，從文學(xué)的角度說(shuō)，通常是具有完整、系統(tǒng)含義的一個(gè)句子或多個(gè)句子的組合。一個(gè)文本可以是一個(gè)句子、一個(gè)段落或者一個(gè)篇章。而文本解讀是實(shí)現(xiàn)作者與讀者的交流，即通過(guò)自己的實(shí)際去走進(jìn)文本、走近作者，形成自己對(duì)文本的理解分析的過(guò)程。

文本解讀是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，它不僅能真正提高課堂效率，點(diǎn)燃課堂智慧點(diǎn)，還能解決長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的不確定性和模糊性。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的不確定性和模糊性與語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)有關(guān)，語(yǔ)文是一門開(kāi)放、豐富、明確但又模糊含蓄的學(xué)科，它決定了讀者對(duì)文本的解讀是對(duì)語(yǔ)言文字的不斷發(fā)現(xiàn)、選擇和創(chuàng)造。正是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)與課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)課程內(nèi)容闡釋的缺失，課程內(nèi)容確定的重大責(zé)任就落到了語(yǔ)文教師的頭上，語(yǔ)文教師掌握了確定教學(xué)內(nèi)容的主動(dòng)權(quán)，文本是教學(xué)內(nèi)容的載體，語(yǔ)文教師把文本解讀作為教學(xué)的基礎(chǔ)無(wú)疑是明智的選擇。王榮生所言：“課程與教學(xué)內(nèi)容與其說(shuō)是選文（定篇），不如說(shuō)是對(duì)選文的闡釋，包括闡釋的方式和態(tài)度。”教學(xué)理念的施展、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成……這一切都必須通過(guò)教師對(duì)文本合理個(gè)性的解讀才能展開(kāi)。只有把文本解讀作為教學(xué)的奠基石，我們才能杜絕教學(xué)的單一化、模板化，提高課堂效率，優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，進(jìn)一步走向教學(xué)的實(shí)在。

二、語(yǔ)言形式是文本解讀的歸宿

（一）何為語(yǔ)言形式

語(yǔ)言形式是文本內(nèi)容的載體，言語(yǔ)活動(dòng)的工具，是文本內(nèi)容表面呈現(xiàn)出的“字詞句”。李海林在《言語(yǔ)教學(xué)論》里提到：“語(yǔ)言形式是指言語(yǔ)活動(dòng)的方式，或者說(shuō)，是語(yǔ)言與語(yǔ)境相結(jié)合的方式。它是在語(yǔ)境因素作用下的一個(gè)言語(yǔ)行為的過(guò)程。”“語(yǔ)言形式（語(yǔ)音）是言語(yǔ)形式的因素之一，語(yǔ)言內(nèi)容也是言語(yǔ)形式因素之一。語(yǔ)言內(nèi)容和語(yǔ)言形式結(jié)合在一起作為一個(gè)要素，與言語(yǔ)活動(dòng)中語(yǔ)境相結(jié)合，從而產(chǎn)生一種言語(yǔ)行為的方式方法，構(gòu)成言語(yǔ)形式的內(nèi)涵。”由語(yǔ)言符號(hào)或者非語(yǔ)言符號(hào)按照一定規(guī)則組合便形成文本，字構(gòu)成句子、句子組成文章、文章聯(lián)合形成書(shū)籍，他們都是展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。

我們的教材也一樣，課文由語(yǔ)言文字組合而成，語(yǔ)言文字依據(jù)不同的內(nèi)容、思想，選擇不同的組合形式，組成最能表現(xiàn)思想內(nèi)容的文章。閱讀一篇篇文章，讀懂內(nèi)容只是第一步，還要讀懂其是如何表現(xiàn)這一內(nèi)容的，即語(yǔ)言形式是如何為表現(xiàn)中心服務(wù)的。也就是說(shuō)，解讀文本除了關(guān)注“文本說(shuō)了什么”“文本為何這么說(shuō)”，還要關(guān)注“文本怎么說(shuō)”。這也驗(yàn)證了劉國(guó)正先生的觀點(diǎn)，文本是外在物象與內(nèi)在意象的統(tǒng)一，是文道質(zhì)的統(tǒng)一。解讀文本，就要解讀文本的文、道、質(zhì)。這里，文是“語(yǔ)言文字”，質(zhì)是“思想內(nèi)容”，道是“連接語(yǔ)言文字和思想內(nèi)容的文本構(gòu)成法則”，解讀文本，只有將文道質(zhì)統(tǒng)一，解讀才算完整！

（二）語(yǔ)言形式有何重要性

語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘說(shuō)：“從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言。”語(yǔ)文教學(xué)的根本是我們的文本，文本的根本是語(yǔ)言形式；葉圣陶先生曾說(shuō)：“語(yǔ)文課，就是老師同在課堂上，借課本里的一篇篇課文作例，教會(huì)我們的孩子說(shuō)話和寫(xiě)話。”學(xué)生語(yǔ)文能力高低的一個(gè)重要判斷依據(jù)就是語(yǔ)言表達(dá)，語(yǔ)文課應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。

但事實(shí)上，我們的教學(xué)存在這樣的問(wèn)題：

大部分老師就文本教文本，過(guò)多關(guān)注思想內(nèi)容，淡化忽視了言語(yǔ)形式。仔細(xì)觀察我們身邊的公開(kāi)課，教師精彩地呈現(xiàn)養(yǎng)眼的教學(xué)設(shè)計(jì)，師生互動(dòng)看似熱鬧活躍，拓展時(shí)喜歡配上音樂(lè)讀寫(xiě)結(jié)合課堂氣氛時(shí)而激情澎湃，時(shí)而感動(dòng)流淚……一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生和聽(tīng)課者的腦海里卻只留下這篇課文寫(xiě)了什么事，傳達(dá)了一個(gè)什么道理等，語(yǔ)文課被上成了政治課、思想品德課，語(yǔ)文教學(xué)被當(dāng)成人生觀、價(jià)值觀、歷史文化、生命教育的運(yùn)送車。川師大李華平教授《迷失在學(xué)科叢林中的語(yǔ)文課》一文中提到：“一部分學(xué)術(shù)視野較寬的語(yǔ)文名師所上的語(yǔ)文課也迷失在哲學(xué)、美學(xué)、生命教育等學(xué)科叢林中了，韓軍《背影》的教學(xué)、郭初陽(yáng)《愚公移山》的教學(xué)、干國(guó)祥的《斑羚飛渡》、熊芳芳《我與地壇》等，他們的語(yǔ)文教學(xué)都迷失在叢林里了！”看來(lái)這樣的教學(xué)怪狀不容小覷，名師的示范課具有“示范效應(yīng)”，影響巨大，脫軌的語(yǔ)文課讓一線教師誤以為文本解讀需要像韓軍他們一樣需要深度與個(gè)性，讓一線教師誤以為上課就應(yīng)上出執(zhí)教者知識(shí)的淵博。于是乎語(yǔ)文課逐漸被邊緣化、綜合化了！再多的思想教育生命審美也提高不了學(xué)生運(yùn)用文字的能力，語(yǔ)文成了學(xué)生心中可有可無(wú)的學(xué)科，成了教師口中可以“育人救天下”的學(xué)科！

語(yǔ)言形式的學(xué)習(xí)有重要的意義：

1903年語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)立設(shè)科，引起不少學(xué)者的深思：語(yǔ)文教學(xué)的軌道在何處？語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值是什么？語(yǔ)文的責(zé)任是什么？葉圣陶、錢夢(mèng)龍、于漪等前輩尋到了語(yǔ)文教學(xué)的正道：“教學(xué)生正確理解和熟練運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。”語(yǔ)文教育的最高境界是把認(rèn)知、情感、審美、人格等融為一體。對(duì)此于漪老師指出：“學(xué)語(yǔ)文，帶領(lǐng)學(xué)生辨別語(yǔ)言文字使用的利弊得失，品味賞析語(yǔ)言文字的淡雅絢爛，既讓學(xué)生感受語(yǔ)言文字的實(shí)用價(jià)值，又使他們?cè)跐撘庾R(shí)狀態(tài)中發(fā)展了思維的廣度、深度、嚴(yán)密度、開(kāi)放度，優(yōu)化思維品質(zhì)和思維能力。”錢夢(mèng)龍先生也發(fā)出這樣的呼喊：“語(yǔ)文教學(xué)說(shuō)到底就是民族語(yǔ)教育，即母語(yǔ)教育。”找回語(yǔ)文教學(xué)的“魂”——語(yǔ)言形式，主要有兩大意義：

1.學(xué)習(xí)語(yǔ)言形式利于提高閱讀能力。引導(dǎo)學(xué)生品味課文是怎么寫(xiě)、怎么說(shuō)的，作者運(yùn)用怎樣的語(yǔ)言、方法和形式來(lái)表達(dá)情感……關(guān)注語(yǔ)言形式的教學(xué)，不僅能讓學(xué)生知其字意，還懂得如何組織運(yùn)用語(yǔ)言，學(xué)會(huì)在借鑒他人的表達(dá)技巧和感悟運(yùn)用中，提高閱讀能力。葉圣陶先生早就提出這樣的觀點(diǎn)：“教師教的雖是一篇篇課文，目的卻在于使學(xué)生善于看善于讀其他的書(shū)。”也就是說(shuō)，教了初中第一篇文言文《童趣》后，學(xué)生應(yīng)該大體知道閱讀文言文的方法，教了《紫藤蘿瀑布》后，學(xué)生應(yīng)該初步了解抒情散文的特點(diǎn)，教了《理想》學(xué)生要知道讀懂現(xiàn)代詩(shī)歌的路徑……優(yōu)秀老師的教學(xué)始終以言語(yǔ)形式為切入口，抓住表意的關(guān)鍵詞句，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)寫(xiě)作意圖。于漪老師教學(xué)《孔乙己》，她緊扣“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人”這句話，深入剖析“站著喝酒”與“穿長(zhǎng)衫”兩個(gè)短語(yǔ)間的矛盾，深得語(yǔ)言文字運(yùn)用的精妙，又讓學(xué)生為孔乙己悲劇命運(yùn)感到唏噓不已。endprint

2.探究語(yǔ)言形式對(duì)寫(xiě)作有幫助。課標(biāo)中提出語(yǔ)文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生“正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使學(xué)生具有初步的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力”為目標(biāo)。口頭表達(dá)及書(shū)面表達(dá)能力的提高是建立在借鑒他人表達(dá)方法與形式并在實(shí)踐中去感悟與運(yùn)用的基礎(chǔ)上的。因此，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言形式的研讀、品析、借鑒、模仿，直至運(yùn)用都有利于學(xué)生提高寫(xiě)作能力。在日常教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：一類學(xué)生很愛(ài)讀課外書(shū)籍，閱讀量也很大，讀后也能詳細(xì)復(fù)述故事情節(jié)，但他們的作文水平就是提不高，文章寫(xiě)出來(lái)平淡如水；還有一類學(xué)生，也愛(ài)閱讀課外書(shū)籍，有時(shí)喜歡在隨筆本上隨意地創(chuàng)造幾句詩(shī)，喜歡和同學(xué)們對(duì)對(duì)聯(lián)、猜字謎，這種看似“玩弄”文字的行為，卻成就了他們的寫(xiě)作，創(chuàng)作出的句子新鮮有趣又植入心底。

三、關(guān)注語(yǔ)言形式的幾種方法

葉圣陶先生說(shuō)：“一篇課文都是作者動(dòng)了腦筋寫(xiě)出來(lái)的，在學(xué)習(xí)一篇文章時(shí)，就要學(xué)習(xí)作者是怎樣動(dòng)他的腦筋的，看作者是怎樣想和怎樣寫(xiě)的。”感悟并學(xué)習(xí)語(yǔ)言形式的精妙有很多方法，下面我僅擷取幾種容易操作的方法予以說(shuō)明：

（一）瑯瑯書(shū)聲，聲聲入耳

在語(yǔ)文教學(xué)中，恰當(dāng)充分地運(yùn)用朗讀，不僅可以幫助創(chuàng)造氛圍、陶冶情操，還能在不同的朗讀形式中讀出語(yǔ)言形式的起承轉(zhuǎn)合、抑揚(yáng)頓挫，讀出藝術(shù)的再創(chuàng)造，讓讀者更好地理解文本內(nèi)容，達(dá)到讀者與文本、讀者與作者的情感共鳴。比如，《安塞腰鼓》一文講究作品結(jié)構(gòu)形式和言語(yǔ)本身的美，詞句用陌生化的手段有意違反日常生活中的言語(yǔ)習(xí)慣。著名教師鄭桂華教學(xué)此課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生重復(fù)誦讀“好一個(gè)安塞腰鼓！”線索句，反復(fù)誦讀文中的排比句、反復(fù)句以及“交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！”等短句，在讀出層次、不同韻味的同時(shí)，學(xué)生必定能通過(guò)排比、反復(fù)、短句等語(yǔ)言形式品出作者真摯的情緒，從語(yǔ)言出發(fā)再回到語(yǔ)言的本身。

（二）比較字句，妙語(yǔ)連珠

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、字、詞、句……這些要素不同的組合就構(gòu)造了不同的文本。通過(guò)品析字句，既可感知語(yǔ)言內(nèi)容，又能體悟作者遣詞造句的高妙之處。字詞句的品析方法不少，其中“增、刪、換、移”詞句，引導(dǎo)學(xué)生將改動(dòng)的詞句與原句進(jìn)行對(duì)比，這種語(yǔ)言形式的比較是最行之有效的。比如，教學(xué)王鼎鈞的《那樹(shù)》，可以這樣設(shè)疑：“在文章題目《那樹(shù)》前面或者后面加一個(gè)語(yǔ)氣詞，并加一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，你會(huì)怎么加？”問(wèn)題一出，許多學(xué)生躍躍欲試，有學(xué)生這樣添加“啊！那樹(shù)！”（對(duì)樹(shù)的贊美、贊嘆）、有學(xué)生這樣添加“哎！那樹(shù)……”（痛惜、悲憤那樹(shù)的悲慘命運(yùn)）、還有學(xué)生這樣加“哦！那樹(shù)……”（思索醒悟人類破壞環(huán)境的惡性）。不同的添加，表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)“那樹(shù)”不同的感悟體會(huì)，這樣的設(shè)計(jì)透過(guò)語(yǔ)言形式自然而然地挖掘滲透到語(yǔ)言的內(nèi)容。在一次公開(kāi)課上聽(tīng)到這樣的設(shè)計(jì)：“有人建議把標(biāo)題《那樹(shù)》改成《這樹(shù)》，你同意嗎？”，比較之下，學(xué)生恍然大悟，指示代詞的區(qū)別竟然如此之大！《那樹(shù)》的“那”字，更能表現(xiàn)人們對(duì)樹(shù)的冷漠、更能表現(xiàn)樹(shù)被屠殺排擠的悲慘命運(yùn)，更能這不只是一棵樹(shù)，是人類對(duì)樹(shù)代表的大自然的破壞，“那樹(shù)”把范圍拓展得更廣！

“比較”是品析語(yǔ)言形式中最常用最有效的方法。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、用詞、用句、段落結(jié)構(gòu)、謀篇布局等都可以進(jìn)行對(duì)比，在比較語(yǔ)言形式中對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容進(jìn)行反思，給學(xué)生強(qiáng)烈鮮明的視覺(jué)沖擊力，藏在語(yǔ)言形式下的語(yǔ)言意味便會(huì)隨之凸現(xiàn)而出。

（三）丹青妙筆，文思泉涌

語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生正確使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的重任，葉圣陶先生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的訓(xùn)練有精妙的評(píng)論：“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。”《新課標(biāo)》修訂組長(zhǎng)溫儒敏先生也多次公開(kāi)發(fā)言強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的重要性“讀寫(xiě)能力實(shí)踐性強(qiáng)，要反復(fù)訓(xùn)練”。寫(xiě)作知識(shí)不能憑空養(yǎng)成，必然要有所借鑒，最好的借鑒便是語(yǔ)文教材。學(xué)了朱自清的《春》，學(xué)生可以借鑒疊詞、四字短語(yǔ)、比喻、排比等語(yǔ)言形式來(lái)增添文章的文采；學(xué)了《親愛(ài)的爸爸媽媽》，學(xué)生可以借鑒“凄風(fēng)。苦雨。天昏。地暗。”連用短語(yǔ)的句式，學(xué)會(huì)讓每個(gè)短語(yǔ)最大限度發(fā)揮表意功能構(gòu)成形象畫(huà)面的方法進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練；學(xué)了《愛(ài)蓮說(shuō)》《行道樹(shù)》《貝殼》等文本，可以借鑒托物言志、借物說(shuō)理的寫(xiě)作技巧；學(xué)了《傷仲永》《蟬》，可以在寫(xiě)作中嘗試抑揚(yáng)結(jié)合的手法，使文章波瀾起伏；讀了《走一步，再走一步》《鄒忌諷齊王納諫》，學(xué)會(huì)用“以小見(jiàn)大”的手法傳達(dá)你心靈的自然流淌……

通過(guò)各種方式的語(yǔ)言訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生善于變化語(yǔ)言形式，將名家作品中典型的有表現(xiàn)力的語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言表現(xiàn)方式，寫(xiě)作能力便在“玩轉(zhuǎn)語(yǔ)言”中自然提高！語(yǔ)文是工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一，關(guān)注工具性不代表忽略人文性，重視言語(yǔ)形式不代表淡化言語(yǔ)內(nèi)容。要感悟文本內(nèi)容“這只眼”就得借助語(yǔ)言形式“這只眼”，用“兩只眼”來(lái)進(jìn)行文本解讀，關(guān)注語(yǔ)文課堂，才能培養(yǎng)出學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

正如程福寧先生所著《文章學(xué)基礎(chǔ)》所言：“文章閱讀是以汲取思想為目的的閱讀；語(yǔ)文閱讀是旨在憑借文章獲得關(guān)于語(yǔ)言的感性經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文知識(shí)的閱讀；文章閱讀是語(yǔ)文閱讀的終極目的，卻不是語(yǔ)文閱讀的現(xiàn)實(shí)目的。”透過(guò)言語(yǔ)形式，把握言語(yǔ)內(nèi)容，再在內(nèi)容理解基礎(chǔ)上，品味語(yǔ)言運(yùn)用之妙，最終遷移為個(gè)人的言語(yǔ)活動(dòng)，從形式到內(nèi)容再到形式，讓語(yǔ)文教學(xué)的一篇篇文質(zhì)兼美的文章成為學(xué)生積累、運(yùn)用、陶冶言語(yǔ)的典型！以言語(yǔ)形式為出發(fā)點(diǎn)，優(yōu)化文本解讀，讓語(yǔ)文學(xué)科成為人文學(xué)科的立科根本。endprint