聲音

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如今，在我們的安全制度中每天都在發生的一個范式性的場景是：一個女性教師/法官/心理醫生照顧一個不成熟的、不合群的、年輕的男性少年犯。因此也就出現了一個新的女性形象：一個冰冷的充滿競爭力的權力的代理人，她誘惑并操縱著你，這恰恰證明了那個悖論“在資本主義的條件下，女人可以做得比男人更好”（阿蘭·巴丟）。這當然絕不會使女人——作為資本主義的代理——變得可疑；它僅僅是發出了這樣的信號，即，當代資本主義發明了它自己理想形象，而那個形象就是，代表帶上人臉的冰冷的行政權力的女人。

——今年春天，哲學家齊澤克在談論法國大選總統候選人勒龐與馬克龍時如是說

很多國產動畫確實做到了極其簡單，但是它們不是簡潔，而是頭腦簡單，讓劇情弱智化。到最后，簡單成了設定零散、對白弱智、劇情無邏輯的弱智動畫。

——“90后”作家王若沖在一篇題為《全年齡動畫的秘密》的文章里批判國產動畫

《鐵皮鼓》的文學傳承，大概已經有了很多學者的分析研究。它和德國民間童話傳統肯定有著不可分割的聯系，例如小說中的主人公奧斯卡·馬澤拉特最寵愛的玩具是一個鐵皮鼓，它也具有某種魔力，像德國民間童話傳說中花衣人的魔笛一樣，能讓人著迷，敲起來能讓孩子們都跟著走。熟悉魔笛故事的人也可以理解，這可以象征和暗示是一種對于不守信的成人世界的懲罰。

——學者萬之評價君特·格拉斯的作品《鐵皮鼓》

我的哲學觀類似于一個世紀之前的中國哲學。我平時最大的興趣就是去鄉間尋找真實的東西，因為在城市里已經基本找不到我要找的東西了。中國文化很容易變成某種符號，某種抽象的符號，比如一些宏大的開幕式，很熱鬧，但往往是假的。

——王澍《造房子》

中國可能是世界上唯一一處地方，在這里科學家和學者們享受著搖滾巨星一般的追捧。

——《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）在一次公開演講中說

今天在中國大地上不斷上演著的“人去村空”劇，教育越來越成為其中的主角，已是人所共知的事實。但是在生態文明戰略上升為國家戰略五年后的今天，鄉村復興作為生態文明戰略的題中之義，卻仍然只能在城市化的高歌凱進中向隅而泣，這就不能不讓人無語了。為了一個更好的未來，鄉村的衰敗進程必須得到有效的扼止。這一方面需要政府意識的覺醒，一方面也需要社會行動能力的提升，其中教育自救是鄉村復興的一個重要抓手。

——鄉村建設者邱建生談鄉村教育復興