塑造更美校園空間 >>>

本刊主筆_文迪

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本刊主筆_文迪

成都孔裔國際公學的校門借鑒了孔廟的欞星門

世界第一基建大國的校園

無論貧窮，還是富有，無論落后挨打，還是高速發展，中國一直都是世界上頭號建筑大國。

現在，中國的高速公路、高鐵世界最長，還在以最快速度增長，幾大跨海大橋正在創造世界奇跡。世界上各種建筑之最，除最高的樓（迪拜塔要不了幾年也可能被超越）。最高的橋、最長的橋、最長的隧道、最高海拔的公路等等，都在中國。

歷史上更是如此，這里有現存世界上最高、最古老的木塔（應縣木塔）、最大的單拱石橋（趙州橋）。更不必說長城、京杭大運河、都江堰水利工程……與世界其它文明對于宗教的狂熱很不一樣，中國人搞基建主要是為了實用，為了生活，為了教育。

其他諸文明留存的古老建筑，絕大多數都是宗教建筑。而中國歷史留存的建筑，除了皇宮和廟宇，主要有兩個功能：其一是為人民服務，比如運河和長城。而廟宇，主要也在于滿足老百姓的社交、戀愛和教化。

其二是為了美。成熟于兩宋的園林，至今仍是人類建筑美學無法超越的高峰。黑格爾說，建筑是凝固的音樂。中國人很早就意識到建筑空間的教化和熏陶功能，民間的四合院體現了“致中和，天地位焉，萬物育焉”的生命哲學；青瓦飛檐表現了中國文化的莊嚴、大氣與活潑，庭院園林的動靜、遠近、虛實、疏密、濃淡……其一步一景、借物抒情、多點透視等，表現了中國人的審美情趣。

在這樣的背景下，中國的校園建筑怎樣呢？

隨便在網上搜索“十大最美校園”，很少出現中國校園的名字，偶爾有清華、櫻花時節的武漢大學、海濱的廈門大學等。

固然有一些崇洋媚外的因素。但是，我們的中小學校園的確配不上中國基建第一大國的地位。實際上，也配不上中國目前的教育發展水平。

本世紀初，很多學者批評中國的校園建筑：“漠視教育主體，缺乏科學性與先進教育理念，過分貪大求洋的學校建筑”，是“跑在高速公路上的鍍金拖拉機”。

而這一狀況至今仍無多大的改觀，上海一設計院院長吳奮奮先生接受本刊采訪時認為，我國中小學校建筑設計全面落后于以美國為代表的北美、以芬蘭為代表的北歐和以德國為代表的西歐。

但實際上，近年來，上海、江蘇等發達地區的校園和公共建筑設計的中標方多為日本設計事務所，如蘇州科技城小學、上海浦東圖書館等，這類建筑均獲得了較好的社會反響。

也就是說，如果中國的校園建筑一味向歐美看齊，仍然找不到自身的資源和傳統，“推陳出新”仍是難題，校園建筑還將繼續受到行政化傾向的主導，漠視教育規律、忽視教育主體——學生。對此，香港建筑評論家朱濤接受本刊采訪時說：“我感覺內地校園的空間，普遍太過程式化了。這當然與正統體制——程式化的教學體系、管理方式和資源配備直接相關。但我也想指出另外的原因：校方和設計師普遍缺乏空間想象力，缺乏對校園空間品質和學生成長體驗之間關系的認識。”

墨菲設計的雅禮大學堂。攝于1924年，依次為大禮堂、科學樓、湘雅醫學院及醫院、雅禮中學大門（圖片來源：scieneenet.com）

墨菲設計的雅禮中學。圖為學生宿舍和網球場。攝于1920年。（圖片來源：scieneenet.com）

弗吉尼亞大學的空間突破深刻影響了后來美國的校園設計。圖為弗大醫學院，攝于1929年（圖片來源：pinterest.com）

現代校園建筑一例

可以梳理現代校園建筑在中國的發展脈絡。我們以設計清華大學、燕京大學、長沙雅禮中學的茂旦洋行為一例：

1908年，美國建筑師墨菲和丹納聯合成立以校園設計為主業的茂旦洋行，至1920年解散，僅存在了12年。但清華校園、燕京大學之燕園、金陵女子大學、福建協和大學、雅禮中學等均出自墨菲之手。無論從數量、風格、樣式等方面，均在中國近代校園建筑上具有顯要地位（《建筑師》2017年3月刊）。

而墨菲設計的第一處較大規模的校園是美國東部康涅狄格州的盧彌斯學校，該校設計在1913年獲得全美競標第一名。因此，考察這所今天仍然完整保留的中小型校園（規模為250名學生），有助于了解近現代校園建筑的部分源流。

西方的校園脫胎于教會學校，早期受到宗教神學的影響，英國最古老的大學牛津和劍橋，校園風格形似修道院，合院組成的空間氣氛壓抑。而美國大學的校園格局一開始即脫離了封閉的內向合院式布局，而將合院的一面敞開。這一簡單的空間突破，因開國元勛杰弗遜設計的弗吉尼亞大學而發揚光大。由此，這樣的規劃深刻影響了美國的校園設計。

其實，這一設計主要是出于衛生的考量，封閉的空間環境易傳染疾病，也不利于采光。當然，也表現了美國教育理念的開放，象征了民主、憲政、共和的政治理想。盧彌斯學校最顯著的特征是以一座較大的矩形院落將行政樓、教室、宿舍等布置在其周邊，再以走廊相連接（現在中國的中小學校園大多如此）。這個合院式構圖以及在建筑設計上采取的是英國殖民時代的喬治王風格。建筑材料以磚和石頭為主，強調古羅馬、古希臘的裝飾風格（目前，中國房產商開發的別墅也大多以此為主流風格）。學校矩形合院的兩端設計了重要的建筑物如教堂，這與校長的教育理念相符，即“在社區和集體的環境中讓學生自由發展其個性，培養出兼顧集體榮譽感和公共利益的獨立精神”，并借由建筑形式體現出民主共和的立國精神。

同一時期，墨菲規劃設計了長沙雅禮大學堂，取名于《論語》“子所雅言，詩書執禮”。雅禮中學的空間布局與盧彌斯學校完全一致，也是將校園的主要建筑布置在一個合院周邊。但不同的是，校門不再以喬治王式的主樓為入口，而是尊重中國傳統，設計了一個獨立的門樓。

1949年后，雅禮大學堂更名為解放中學，現為湖南省著名重點中學。當年設計的門樓現已不存，不過，我們可以從北京四中老校區校門，成都文彩中學（現孔裔國際學校）的門樓看出來，這樣的門樓大多借鑒孔廟的欞星門。

一百年前，一位普通的美國建筑師尚有延續當地文化的文明自覺，這值得今天的我們深思。

北京大學燕園建筑群，圖為未名湖畔的鐘亭

現在的盧彌斯學校（攝影：Eugene Cho)

優秀校園建筑如何達成

當前，中國教育改革在走向深化。而校園建筑，并無太多改善的機會。5·12災區重建之機，四川地區重建了一些不錯的學校。如本刊三年前報道的阿壩州黑虎小學，本期重點報道的孝泉民族小學。

實際上，一旦有敢于突破官本位的教育投資人，能尊重學生的成長規律和教育價值，尊重建筑設計的科學性，很容易建設出面貌一新的校園，并成為行業的標桿廣受稱贊。如北京四中房山校區、上海夏雨幼兒園，以及本刊重點報道過的福一中新校區。那么，優秀的校園空間何以達成，需要哪些資源和條件。

總結國內外的經驗，我們認為，優秀的校園建筑設計需要考量“天地人”三個因素、或者三方面的努力。

一、中國校園需要找回自己的天命：建筑語言。

傳統的中國建筑體現了天人合一的思想：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”從紫禁城到百姓的四合院，都體現出這樣的建筑觀念，強調建筑物的空間格局要有一定的教育功能，有熏陶人、提升人的神圣空間，如書院、祠堂、廟宇等。同樣，西方建筑與西方的宗教信仰有關，國外著名校園的最高建筑物往往是教堂或鐘樓，如普林斯頓大學、加州大學等。

因此，現代校園建筑需要利用其空間格局、或建筑小品等手法，賦予學校一種向上的精神和一種在簡樸中見高潔的品質，以引領師生的精神。并有溫暖和善意的建筑符號，以撫慰學子的心靈。由此，以構建中國的校園精神。

傳統書院是可借鑒的重要資源之一，其“左廟右學”的設計理念和“晴耕雨讀”的教學模式，既有祭祀功能、同時又具備學生自治的公共空間，這些因素，都可以進行現代性轉化。

上海夏雨幼兒園（圖片來源：archdaily.com 攝影：Zhang Siye）

二、現代校園應該傳承當地文化

優秀的校園建筑首先必須適應當地的氣候條件和地理環境。比如四川潮濕、多陰天雨霧的氣候條件下，應充分考量自然采光。諸如充分利用寬走廊、通風井、天井等手段。以石室中學新校區為例，這是成都地區較成功的校園建筑，其漢代風格的造型是對本校區文翁文化的延續，美中不足的是色調灰暗，設計風格莊重有余，采光不足。

其次，現代校園應該充分利用當地材料，過濾一切浮夸的建筑語言，以追求簡樸、高貴的建筑風格，并盡可能復興當地傳統工藝。如四川民間長期使用的抹灰（如建筑師劉家琨設計的川美新校區），小青瓦坡屋面等。

最后，優秀校園建筑所承載的校園文化，應自覺地延續當地文脈，并在歷史中挖掘、利用當地文脈資源，這需要將建筑規劃與校園文化建設同步考量。

三、優秀的校園建筑需要關注孩子的成長體驗，需要師生建立親密人際關系的支持空間（抗戰時期規劃的重慶南開中學，其利用地形，將男女住宿生分區值得借鑒）。

在這樣的目標下，校園建筑需要與當地的天然地形、田園風光、周邊社區保持一種親近關系，以利于家長溝通和家校合作，并支持社區文化的發展。