重返田園：空間即教育
——日本教育建筑范例 >>>

編輯_張藝芳 部分資料來(lái)源_《靈犀》雜志 圖片_網(wǎng)絡(luò)

重返田園：空間即教育
——日本教育建筑范例 >>>

編輯_張藝芳 部分資料來(lái)源_《靈犀》雜志 圖片_網(wǎng)絡(luò)

在京都造型藝術(shù)大學(xué)新建建筑至誠(chéng)館的設(shè)計(jì)中，隈研吾對(duì)于一般校園內(nèi)充斥的無(wú)趣的建筑進(jìn)行批判，認(rèn)為這是漠視學(xué)生的精神需要而只關(guān)注學(xué)校自身容易維護(hù)

從隈研吾設(shè)計(jì)的京東造型藝術(shù)大學(xué)新建建筑至誠(chéng)館對(duì)空間的重新劃定，到仙田滿對(duì)兒童游戲環(huán)境的設(shè)計(jì)，手冢夫婦備受矚目的屋頂上的幼兒園，再到日比野拓為多所幼兒園設(shè)計(jì)的開放空間，日本的教育建筑設(shè)計(jì)師們都試圖通過(guò)設(shè)計(jì)改變孩子的學(xué)習(xí)和游戲狀態(tài)。這些教育建筑的案例中，設(shè)計(jì)師試圖在安全管理和空間價(jià)值之間尋找一平衡，最終回歸到“人”的成長(zhǎng)，不乏對(duì)傳統(tǒng)田園生活的向往。

“反骨”之于現(xiàn)代建筑

在國(guó)內(nèi)，孩子們談自己理想中的校園，都不是目前絕大多數(shù)學(xué)校的樣子，他們希望自己能有更多的創(chuàng)意，課堂是開放式的，可以隨便移動(dòng)座位，所希望的校園環(huán)境多是田園式的。孩子們的表述中，滿是對(duì)于多姿多彩校園生活的期待，對(duì)趣味游戲和課堂的期待。

在京都造型藝術(shù)大學(xué)新建建筑至誠(chéng)館的設(shè)計(jì)中，隈研吾對(duì)于一般校園內(nèi)充斥的無(wú)趣的建筑進(jìn)行批判，認(rèn)為這是漠視學(xué)生的精神需要而只關(guān)注學(xué)校自身容易維護(hù)。至誠(chéng)館不像傳統(tǒng)學(xué)校那樣劃定功能區(qū)，而是鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)利用建筑，讓空間的使用有了更多的可能性。

中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師王澍所設(shè)計(jì)的中央美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)取法園林，這種書法般結(jié)體的聚合形態(tài)前所未聞，使得建筑具有一種別樣的精神性。2007年，妻子站在新完成的（中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)）建筑面前，對(duì)他說(shuō)，“別人不喜歡很難的，因?yàn)樗泻軠嘏臇|西讓你感覺(jué)到你會(huì)愛上它。”果真說(shuō)中了，游走其間，學(xué)生不久便摸索出一條路，可以在雨天穿越整個(gè)山南校區(qū)抵達(dá)食堂，不必雨傘。隨著植被長(zhǎng)起來(lái)，校園里的環(huán)境在不斷地發(fā)生變化。

反復(fù)閱讀《負(fù)建筑》和《造房子》，發(fā)現(xiàn)隈研吾和王澍都是建筑師中的“反骨”。他們不附和時(shí)代大流，對(duì)時(shí)下的建筑現(xiàn)象及社會(huì)環(huán)境充滿反思。如建筑設(shè)計(jì)師隈研吾在《負(fù)建筑》中提出質(zhì)疑，“在不刻意追求象征意義，不刻意追求視覺(jué)需要，不刻意追求滿足占有私欲的前提下，可能出現(xiàn)什么樣的建筑模式？”

在城市的快速發(fā)展中，拋開頌揚(yáng)的地標(biāo)建筑，所謂象征主義、視覺(jué)需求等私欲，隈研吾重新思考“更適宜的建筑”。經(jīng)歷了初期的幾次嘗試，他開始反思混凝土的使用，一個(gè)接單冷淡期后，他的建筑風(fēng)格發(fā)生巨變。后來(lái)，他以當(dāng)?shù)靥J野石堆砌成石材美術(shù)館石的柵格，受杉木森林啟發(fā)設(shè)計(jì)出廣重美術(shù)館如雨絲一樣的百葉窗，用當(dāng)?shù)氐静萁胀磕ǔ赡琼殮v史博物館的頂棚和外墻，完成了對(duì)“自然的建筑”的探索，也成了他的顯著風(fēng)格。

↑ 至誠(chéng)館不像傳統(tǒng)學(xué)校那樣劃定功能區(qū)，而是鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)利用建筑，讓空間的使用有了更多的可能性

← 系列嘗試后，隈研吾給“負(fù)建筑”更精準(zhǔn)的定義——因地制宜的建筑。“不僅僅是家，其他建筑也是如此，它是與住在那里的人們的生活哲學(xué)以及人生緊密聯(lián)系著的。這才是建筑的原點(diǎn)。無(wú)法與大地割裂開的，才是建筑。”

系列嘗試后，他給“負(fù)建筑”更精準(zhǔn)的定義——因地制宜的建筑。“不僅僅是家，其他建筑也是如此，它是與住在那里的人們的生活哲學(xué)以及人生緊密聯(lián)系著的。這才是建筑的原點(diǎn)。無(wú)法與大地割裂開的，才是建筑。”

在2020東京體育館的角逐中，他的設(shè)計(jì)以造價(jià)低（1500 億日元）、修筑時(shí)間短（3年可完工）、與日本傳統(tǒng)審美相融（木料為主，每一層的邊緣放置植物、樹木）的樸素設(shè)計(jì)取勝，扎哈憤言，“日本人就是不希望外國(guó)人來(lái)修他們的國(guó)家體育場(chǎng)。”

至于王澍，在大學(xué)時(shí)代，他就是一個(gè)不輕易受教的人，大三時(shí)，他“伙同”同學(xué)到教研室談判，反對(duì)設(shè)計(jì)作業(yè)只能以彩色的商業(yè)效果圖的方式提交，“在我看來(lái)它基本上就是騙人的，是純商業(yè)的，是用來(lái)博取甲方的喜好。”他的畢業(yè)論文是“死屋手記”，雖然答辯時(shí)全票通過(guò)，卻沒(méi)有得到學(xué)位，為此，在畢業(yè)后的前幾年經(jīng)歷了許多波折。

他閑暇就跟著妻子逛西湖，游于中國(guó)的古典書畫，他看元代畫家倪瓚的《容膝齋圖》，看出了意味，“如果人可以生活在如畫界內(nèi)的場(chǎng)景中，畫家寧可讓房子小到只能放下自己的膝蓋。”他又看到白居易有三間平房，前面一小畦菜地，再用竹籬簡(jiǎn)單圍一下，這中間就發(fā)生了變化。“從那兒開始，我任何一個(gè)建筑都是園林。”

日本網(wǎng)民對(duì)于東京體育館的投票，在一定程度上驗(yàn)證了潛藏在大眾記憶深處的古典意識(shí)。我們難說(shuō)這是古典的勝利，因?yàn)檫@在當(dāng)下確為一種創(chuàng)新。這與王澍在書中所提倡的異曲同工，造建筑即是造一個(gè)小世界，“對(duì)于一個(gè)人而言，意識(shí)的自覺(jué)伴隨著一個(gè)世界的誕生，盡管它可能如一個(gè)園林，是一個(gè)虛構(gòu)的小世界。”俯仰之間，人與這個(gè)小世界共生長(zhǎng)。教育建筑當(dāng)如此。

改善兒童的游戲空間

無(wú)論是隈研吾，還是王澍，他們對(duì)現(xiàn)代建筑的思考都落腳于：建筑的精神性。卓越的建筑師有此共性。譬如隈研吾的反思便是起于日本當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)泡沫，刺激他們做出這種反思的，無(wú)非是自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的變化。

20世紀(jì)60年代，日本進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，孩子們的游戲環(huán)境也在巨變。仙田滿在1964年大學(xué)畢業(yè)后，正式成為一名設(shè)計(jì)師。從業(yè)生涯中，他關(guān)注兒童成長(zhǎng)環(huán)境，如今是日本頗具代表性的研究者。

他從建筑學(xué)角度總結(jié)兒童游戲環(huán)境的要素：游戲空間、游戲時(shí)間、游戲方法、游戲伙伴。并發(fā)現(xiàn)，“隨著少子化趨勢(shì)和電子游戲的風(fēng)行，孩子們的游戲空間越來(lái)越少，游戲時(shí)間越來(lái)越短，游戲方法漸漸失傳，兒童游戲集團(tuán)越來(lái)越小甚至趨于解散。”

針對(duì)兒童游戲環(huán)境現(xiàn)存的種種弊病，仙田滿在悠悠森林幼兒園的設(shè)計(jì)中融入了各式各樣的游戲場(chǎng)景：橫亙?cè)跇堑郎峡盏拿蘧W(wǎng)，孩子們像蜘蛛一樣掛在上面，直通頂棚的木板設(shè)置了貓步大小的格子。以此來(lái)激發(fā)孩子們游戲的天性，讓孩子們自主進(jìn)行游戲活動(dòng)。

羅素在《論教育之目的》中說(shuō)，“企圖向人們灌輸似乎是正確的觀念，使得教育工作者對(duì)于培養(yǎng)智力的問(wèn)題漠然視之。”孩子們?cè)谏钪腥绾螌W(xué)習(xí)，就應(yīng)該在學(xué)校如何學(xué)習(xí)。如若現(xiàn)今的教育建筑難以實(shí)現(xiàn)孩子的自由玩耍和探索，那么建筑形式的改變必將重新拓寬孩子們的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)方式。

他在日本和歌山海南設(shè)計(jì)的玩吧公園、在日本愛知縣設(shè)計(jì)的兒童綜合中心，都將“環(huán)游結(jié)構(gòu)”理論付諸實(shí)踐，“孩子們?cè)谄渲谐３Ｓ蟹N頭暈?zāi)垦５呐d奮感。”仙田滿認(rèn)為，“對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，切身地感受生命的變化是一種獨(dú)特而又重要的經(jīng)歷。復(fù)雜的自然體驗(yàn)?zāi)軌蜇S富孩子們的心靈，所以對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，在自然中和伙伴們游玩是一種非常重要的學(xué)習(xí)過(guò)程。”

仙田滿因其設(shè)計(jì)獲得了建筑、景觀、園林設(shè)計(jì)界的最高聲譽(yù)。2001年到2003年，他擔(dān)任日本建筑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，也意識(shí)到建筑對(duì)于改善兒童環(huán)境的有限：生活環(huán)境、生活習(xí)慣、兒童成長(zhǎng)相關(guān)法律、社會(huì)保障系統(tǒng)……各界人士都需要參與到兒童游戲環(huán)境的改善中來(lái)。

隨著植被長(zhǎng)起來(lái)，校園里的景觀在不斷地發(fā)生變化

針對(duì)兒童游戲環(huán)境現(xiàn)存的種種弊病，仙田滿在悠悠森林幼兒園的設(shè)計(jì)中融入了各式各樣的游戲場(chǎng)景：橫亙?cè)跇堑郎峡盏拿蘧W(wǎng)，孩子們像蜘蛛一樣掛在上面

環(huán)游結(jié)構(gòu)中，孩子們常常有種頭暈?zāi)垦５呐d奮感

屋頂上的幼兒園

日本的富士幼兒園，被國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作組織（OECD）評(píng)為“世界上最優(yōu)秀的教育建筑”。其設(shè)計(jì)師手冢由比和手冢貴晴夫婦曾在2001年的“屋頂住宅”設(shè)計(jì)中為人所知。

在富士幼兒園的改造項(xiàng)目中，園長(zhǎng)希望將“屋頂”的概念融于幼兒園的設(shè)計(jì)，這讓手冢夫婦費(fèi)了不小的功夫。基于安全性的考慮，他們做了諸多細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，如：在屋頂邊緣安裝了護(hù)欄扶手，護(hù)欄之間的空隙能夠容納孩子們坐在地面上把腿伸出去。每當(dāng)幼兒園搞活動(dòng)的時(shí)候，孩子們就像猴子一樣，把自己掛在那里。

在養(yǎng)育自家孩子的過(guò)程中，他們發(fā)現(xiàn)：孩子們喜歡繞著廚房的桌子跑，所有的孩子似乎都很喜歡轉(zhuǎn)圈圈。他們將幼兒園教學(xué)樓設(shè)置成了環(huán)形，教室之間并非封閉的，手冢由比認(rèn)為，“如果把孩子放進(jìn)一個(gè)安靜的封閉空間，一些孩子會(huì)變得緊張。但在這個(gè)幼兒園的教室里，孩子們不會(huì)緊張，還可以通過(guò)觀察其他孩子的行為活動(dòng)進(jìn)行思考，這對(duì)他們非常有益處。”

孩子們可以在圓形的屋頂上無(wú)限制地狂奔。無(wú)論跑多遠(yuǎn)，繞一圈以后總會(huì)回來(lái)，不至于跑丟。圓形的中間就是活動(dòng)場(chǎng)，孩子們?cè)谶@里舉辦活動(dòng)，或者玩兒沙子，或者在水龍頭邊直接洗手洗腳。

在這樣的空間中，孩子們的游戲熱情和旺盛的體能都得到足夠釋放。沒(méi)有玩兒好的孩子，如何健康成長(zhǎng)呢？酈波老師在解讀高鼎的《村居》時(shí)，對(duì)于古代中國(guó)“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”的場(chǎng)景盛贊。如今的中國(guó)，父母傾向于給孩子更多約束，在學(xué)校，如若也不能自由玩耍，孩子的生活該是多么無(wú)趣。

“其實(shí)中小學(xué)階段，不應(yīng)該以知識(shí)學(xué)習(xí)為主，而應(yīng)該是以知識(shí)教育、情感教育、品德教育，還有體格與人格教育并重，先成長(zhǎng)為一個(gè)有生機(jī)、有活力、有理想、有情操的人，再同步掌握創(chuàng)新的能力與知識(shí)，這樣的人生價(jià)值才值得期待。如果我們揠苗助長(zhǎng)，只關(guān)注成績(jī)，會(huì)使得孩子們苦不堪言，甚至對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反情緒。”正如酈波老師所說(shuō)，素質(zhì)教育本身，當(dāng)是樸素的教育。

在希臘文中，學(xué)校一詞的意思就是閑暇。學(xué)生必須有充裕的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由地發(fā)展其心智。屋頂上的幼兒園引來(lái)世界的矚目，不足為奇。

富士幼兒園，孩子們可以在圓形的屋頂上無(wú)限制地狂奔。無(wú)論跑多遠(yuǎn)，繞一圈以后總會(huì)回來(lái)，不至于跑丟

幼兒園里的開放空間

作為專業(yè)的幼兒園設(shè)計(jì)事務(wù)所，他們?cè)O(shè)計(jì)了430座幼兒園。其中不少成為“網(wǎng)紅”。

比如：有著類似“天井”空間的熊本縣幼兒園。提起下雨，人們的第一反應(yīng)往往是“避雨”，日比野拓反其道而行之，在庭院設(shè)計(jì)了可以打開的屋頂。每當(dāng)下雨的時(shí)候，雨水在天井處匯聚成一個(gè)小水潭，孩子們赤腳踩進(jìn)去，天冷的時(shí)候還在上面溜冰。

再如，沖繩縣幼兒園。沖繩縣每年都有臺(tái)風(fēng)過(guò)境，大部分幼兒園會(huì)選擇在臺(tái)風(fēng)期間關(guān)閉，也不會(huì)有很多開放的玩耍空間。日比野拓在考察中發(fā)現(xiàn)，臺(tái)風(fēng)過(guò)境不過(guò)一個(gè)月的時(shí)間，孩子們有大量的時(shí)間需要在戶外釋放自己的天性。食堂、畫室都設(shè)置成了開放式的空間，園內(nèi)是種著大片草坪的花園。

富士幼兒園的內(nèi)部空間

日本茨城縣幼兒園內(nèi)，寬敞的落地窗玻璃朝著庭院，開放式的餐廳使孩子們有了一種置身野外的郊游體驗(yàn)

沖繩日照強(qiáng)烈，外墻的柵格狀設(shè)計(jì)不僅有效地遮擋了日光，又保持了良好的通風(fēng)性。考慮到臺(tái)風(fēng)問(wèn)題，他在建筑材料上多使用木料，建筑間的不規(guī)則空地，鋪以木質(zhì)地板，孩子們常常赤腳在上面游戲。他認(rèn)為，“木質(zhì)地板比水泥地面會(huì)讓孩子們疲倦困意現(xiàn)象減少、注意力增強(qiáng)、身體感覺(jué)更舒適，老師也會(huì)減緩自己的急躁情緒和疲倦感。”

在日本茨城縣幼兒園的設(shè)計(jì)中，被網(wǎng)友們稱作“孩子們的風(fēng)之谷”。每間教室如同風(fēng)車的葉片相互獨(dú)立，通過(guò)走廊和庭院相互連接。寬敞的落地窗玻璃朝著庭院，開放式的餐廳使孩子們有了一種置身野外的郊游體驗(yàn)。他將衛(wèi)生間設(shè)置成明亮、清潔、開放的空間，并認(rèn)為，“我希望通過(guò)這些設(shè)計(jì)，為孩子們營(yíng)造出開放、自由、活潑的衛(wèi)生間新氛圍。”

長(zhǎng)崎幼兒園的餐廳則望向大海，有家長(zhǎng)反映，孩子會(huì)因此愿意多吃一點(diǎn)。孩子沿著房頂上的網(wǎng)攀爬，在幼兒園投入使用的一年之后，老師反饋說(shuō)，“孩子的肥胖問(wèn)題得到了好轉(zhuǎn)。”日比野拓談道，“在設(shè)計(jì)幼兒園的時(shí)候，我們一個(gè)重要的理念就是讓建筑物和整個(gè)區(qū)域聯(lián)系起來(lái)，區(qū)域的特色、氣候、歷史都是和建筑有聯(lián)系的。”

現(xiàn)代都市中，由于與大自然的長(zhǎng)期割裂，越來(lái)越多的人患上“自然缺失癥”。“某種對(duì)大自然的渴望，或者對(duì)自然界的無(wú)知，皆因缺乏時(shí)間到戶外，特別是鄉(xiāng)野田園所致。”

理查德·洛夫在他的著作《林間最后的小孩——拯救自然缺失癥兒童》中指出，“孩子就像需要睡眠和食物一樣，需要和自然的接觸”。當(dāng)我們每天都在“絕緣體”的世界中生活，不與“地氣”相通，就很容易變得孤獨(dú)、焦躁、易怒。這與中國(guó)古人所說(shuō)的“天人感應(yīng)”并無(wú)二致。

學(xué)生群體中，憂郁癥和注意力的缺乏，正是壓力過(guò)大的體現(xiàn)，而在自然中，人會(huì)得到極大的放松。兒童肥胖癥問(wèn)題的顯著，也側(cè)面說(shuō)明操場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)仍非最佳，在自然中的放松狀態(tài)難以取代。