行為空間中的隱匿維度研究

朱雪

摘 要：在當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)層面和精神生活提升到了一個(gè)新的高度，人們不滿足停留在環(huán)境所展現(xiàn)的美觀表面，而是開始追求一種舒適、人性化的活動(dòng)空間環(huán)境。文章研究的目的在于優(yōu)化空間格局，運(yùn)用開放性思維為使用者繪制理想的空間環(huán)境，從而形成一種視野完善的創(chuàng)新性空間環(huán)境的設(shè)計(jì)理念。

關(guān)鍵詞：行為空間；環(huán)境設(shè)計(jì)；隱匿維度；因素

一、基本概念界定

（一）行為空間概述

“行為是為了滿足一定的目的和欲望，而采取的過渡性狀態(tài)，諸如這種狀態(tài)的推移可以看到行為的進(jìn)展[1]”。行為空間是指主體人物活動(dòng)的范圍，其分為兩個(gè)層面，即直接的和間接的空間范圍。人的這種活動(dòng)帶有鮮明的目的性和指向性，它并不單指某一活動(dòng)或者是某一空間，而是從行為與空間整體出發(fā)，注重兩者之間的結(jié)合。舉一簡(jiǎn)單的例子，如在餐廳里（空間）吃飯（行為）就可以稱之為餐廳行為空間。然而并不是說凡是在空間中發(fā)生的行為都能被稱為行為空間，如果在該空間中，某一行為的目的性不強(qiáng)烈，那么這種就不能稱之為行為空間，如在餐廳里聊天，看報(bào)紙等，這些偶爾產(chǎn)生的日常無規(guī)律的行為，就不能用行為空間來命名，那么究竟什么才是行為空間呢？究其本因就是一系列圍繞人開展的場(chǎng)所、領(lǐng)域、區(qū)間。[2]行為空間都有其自身鮮明的辨識(shí)度，這也在某種意義上決定了其表現(xiàn)形式。人是行為的本源，行為空間的性質(zhì)要向人看齊，服務(wù)于人，所以說行為空間的根本出發(fā)點(diǎn)要立足于人的行為或其心理狀況，不違背人的利益。

（二）行為空間與環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)生活品質(zhì)的要求也越來越高，不再僅停留在建筑外表的華麗，而是開始追求一種舒適、人性化的活動(dòng)空間環(huán)境。在確定人的基礎(chǔ)地位后，行為空間的人性化分別體現(xiàn)在物理層面和心理層面。物理層面是最基礎(chǔ)的，心理層面不像物理層面那么直白，往往是隱匿的。行為空間存在的客觀性和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的人性化使得我們不得不重新認(rèn)識(shí)兩者的關(guān)系。行為空間并不止單純的物質(zhì)層面，更是向大家傳達(dá)其更博大精深的意思，它可以是動(dòng)態(tài)的，靜態(tài)的，真實(shí)的，虛擬的，通過多種行為的發(fā)生，產(chǎn)生了不同的空間形式。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要根據(jù)人具體的需要，來合理劃分行為空間，以期達(dá)到最佳的行為模式。環(huán)境心理學(xué)作為研究行為空間的一個(gè)理論基礎(chǔ)，研究過程中體現(xiàn)了人性化設(shè)計(jì)的理念。另外環(huán)境所創(chuàng)造出來的空間的服務(wù)對(duì)象是人，人們?cè)诃h(huán)境中反應(yīng)的行為，又為環(huán)境設(shè)計(jì)提供了現(xiàn)實(shí)的依據(jù)?？梢哉f，兩者是相互促進(jìn)，相輔相成的。

（三）研究的目的和意義

建筑是營造空間的一種手法，營造空間的目的是為了給人提供生活或者生產(chǎn)的場(chǎng)所，具體的功能賦予空間之后，就體現(xiàn)了空間的現(xiàn)實(shí)意義。目前面臨著許多現(xiàn)實(shí)的問題，建筑師隨心所欲地按照自己的喜好和手法彰顯自我，并沒有注重環(huán)境條件與人的心理生理的互動(dòng)關(guān)系，這種往往造成了預(yù)期小于現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。例如新蓋樓盤的戶型的空間功能總是在建房的時(shí)候已經(jīng)固定，而不是根據(jù)買房者的生活習(xí)慣去分布設(shè)計(jì)的，往往使得購房者在后期的裝修中會(huì)有砸墻、改戶型之說。這樣簡(jiǎn)單的生活例子告訴我們，建筑的質(zhì)量不僅取決于它各異的形式，更取決于擁有者如何運(yùn)用。設(shè)計(jì)的重點(diǎn)應(yīng)該著眼于空間與人相關(guān)的各種因素上，重視物體、空間環(huán)境與人生理心理的相生相息。

二、行為空間中的隱匿維度因素的解析

（一）心理尺度因素

人們生活的基本空間尺寸范圍是由人的尺寸和活動(dòng)空間范圍來決定的。然而，只用生理的尺度來衡量空間是不能滿足人類生活的，人的心理活動(dòng)也會(huì)對(duì)周圍空間的尺度有一定的影響，這樣就引出了心理因素決定的心理空間的問題。心理尺度是抽象的，它體現(xiàn)了人的精神世界和心理感受。人們的心理尺度影響著人們對(duì)行為空間的滿意程度和使用情況。例如美國人類學(xué)博士霍爾提出的人際距離尺度，人際距離的尺度以人的親疏程度可以分為密切距離、個(gè)體距離、社交距離和公眾距離這四類。這四類分別對(duì)應(yīng)四種心理感受，密切距離具有強(qiáng)烈的排他性，禁止第三者的進(jìn)入；個(gè)體距離，具有一定的排他性，跟兩者有關(guān)系的人可以進(jìn)入；社交距離則具有廣闊的包容性，有利于交流在行為空間中的進(jìn)行；公眾距離，就易造成對(duì)行為空間失去。

（二）視覺因素對(duì)空間尺度的量化控制

人類通過自身的感官系統(tǒng)感受和認(rèn)知外部環(huán)境。感官系統(tǒng)的總和構(gòu)成了整體的感覺，感官成為了我們感受環(huán)境的標(biāo)尺。在空間中，人們通過視覺可感知距離、界面和尺度等多方面因素，視覺尺度指的是在我們?nèi)庋勰芸匆姷姆秶鷥?nèi)的距離。景觀的尺度大小大多是通過人的視覺傳達(dá)給大腦，從而得到了尺度感，所以視覺的特性對(duì)空間尺度存在著控制性。人看東西的范圍是因人而異的，一般基準(zhǔn)是以成年人的視力距離來衡量的。在平視的情況下，25m是人眼看清遠(yuǎn)處環(huán)境的最遠(yuǎn)距離，在該距離范圍內(nèi)，可以看清物體的細(xì)部，人們之間的行為也易引起彼此的關(guān)注，為不同人群之間交往行為的發(fā)生提供了可能性。日本建筑師蘆原義信提出“外部模數(shù)理論”也是以20～25m的數(shù)據(jù)為基本模數(shù)。[3]這就告知我們，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，可以通過空間的材質(zhì)、高差、界面、設(shè)施擺設(shè)等不同的變化豐富空間尺度節(jié)奏，從而打破大空間的單調(diào)，營造出生動(dòng)的空間感。

三、隱匿維度在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“建筑是人類用物質(zhì)去構(gòu)成、以精神去鑄造不斷變化著的生活容器”，行為空間的基本要求是滿足人們物質(zhì)和行為需求，更高層面追求的是精神和道德情操表達(dá)。行為空間的隱匿維度不僅表達(dá)了空間的物質(zhì)屬性，也傳達(dá)了空間的精神屬性。

（一）行為空間的私密性

行為空間的私密性是空間感受的重要部分，本文中所提到的私密性，并不單指?jìng)€(gè)人的獨(dú)處，還包含著個(gè)人控制與他們的互動(dòng)和發(fā)生互動(dòng)邊界的時(shí)間和方式。舉例來說，在學(xué)生宿舍，自己的所有行為都暴露在舍友面前，自己缺少了自我反思和獨(dú)自思考的空間，這時(shí)就出現(xiàn)了學(xué)生會(huì)自行安置床簾和布簾來隔斷空間，從而在宿舍整體空間內(nèi)分離出一部分的私人空間的現(xiàn)象。那么怎么才能創(chuàng)造出更好的私密性的行為空間呢？這還是需要界面的圍合，通過增加遮蔽物，劃分和創(chuàng)造出一個(gè)較為封閉的空間。中國傳統(tǒng)的四合院就是行為空間私密性劃分的成功例子。首先整體就是一個(gè)封閉的私密空間的大院子，前院就是處理一下零碎瑣事，屬于內(nèi)外的交流和過渡空間，中間的大院是家庭的公共空間，僅限于主人家使用，對(duì)于外面來說還是私密的。這就像是大方中有小方，小方中又有更小單位的方形。假設(shè)，我們個(gè)人活動(dòng)空間就是一個(gè)固定模數(shù)的體塊，通過組團(tuán)、分散、穿插的關(guān)系模擬生活中人們活動(dòng)交往，體塊的立面的表達(dá)形式并不僅僅限于墻體范圍內(nèi)，可以根據(jù)人的不同需求，替換成各種界面形式。這是根據(jù)人的行為需要而設(shè)計(jì)空間，這樣會(huì)得到一個(gè)最優(yōu)化的有利于人行動(dòng)的空間。endprint

（二）行為空間的精神和文化內(nèi)涵

行為空間不僅僅滿足人們的物質(zhì)需要，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)物質(zhì)需求達(dá)到了一定的滿足，精神需求就會(huì)被擴(kuò)大化，從而上升到主導(dǎo)地位。這時(shí)的行為空間就具有了對(duì)人情感引導(dǎo)和釋放的功能。人在脆弱和迷茫的時(shí)候，在行為空間中得到了安慰和指引；在喧鬧的世俗中，可以在一處空間內(nèi)得到寧靜和反思等。例如，在高而直的大型建筑內(nèi)，人就會(huì)產(chǎn)生敬畏感和自我渺小的感覺，在這樣的空間內(nèi)，人們通常會(huì)進(jìn)行自我洗禮和自我反??；在低而矮的空間內(nèi)，人們會(huì)產(chǎn)生壓抑和憋屈的感覺，在這樣的空間內(nèi)，人們往往會(huì)抑郁。人們對(duì)空間的精神需求是一種隱性的存在，而當(dāng)空間內(nèi)部出現(xiàn)了一定刺激或者矛盾，人們的心理功能得不到滿足，這時(shí)才會(huì)顯現(xiàn)出來。

（三）行為空間的社會(huì)屬性的表現(xiàn)

社會(huì)是由人的各種關(guān)系形成的一個(gè)整體，但并不是簡(jiǎn)單的人的聚集和堆積，人在這個(gè)整體中是一個(gè)細(xì)胞，社會(huì)則是紐帶，各種各樣的社會(huì)現(xiàn)象是通過社會(huì)關(guān)系而連接起來的人的活動(dòng)。我們這里的社會(huì)屬性就指人與人之間的交往互動(dòng)的活動(dòng)，也就是行為分類中的社會(huì)性活動(dòng)[4]。

可以通過擺放設(shè)施給人們提供舒適的距離。在調(diào)研過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)路邊的咖啡廳通常會(huì)在外部擺放緊密的圓形桌椅，這樣人們相對(duì)而坐，有利于交流。但有些行為空間，是不希望人在此過多交流，長(zhǎng)期滯留的。奧斯蒙德提出了“社會(huì)向心的環(huán)境”和“社會(huì)離心的環(huán)境”。所謂向心的環(huán)境就是倡導(dǎo)和鼓勵(lì)人們交流的行為，尋求豐富刺激的環(huán)境；而社會(huì)離心的環(huán)境則傾向于使人分開，極少或者不發(fā)生行為聯(lián)系，就如圖書館、辦公室、病房等。在行為空間設(shè)計(jì)的過程中，我們?cè)跀[放設(shè)施的時(shí)候應(yīng)該更加靈活，不僅僅局限于并排或者背對(duì)這類的常規(guī)設(shè)計(jì)手段，可以采用曲線和直線的設(shè)計(jì)手法。

四、結(jié)語

設(shè)計(jì)師的最終目標(biāo)是營造出舒適的空間環(huán)境，通過對(duì)行為空間中隱匿維度的不斷探究和剖析最終形成空間的最大優(yōu)化。無論哪種要素對(duì)人們?cè)诳臻g的行為都有一定的積極意義，我們應(yīng)該更多地關(guān)注空間行為界限，從行為心理學(xué)和建筑學(xué)的角度形成新的設(shè)計(jì)理念和新思路。

注釋：

[1]常懷生.建筑環(huán)境心理學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1990：43-47.

[2]諾伯格·舒爾茲.存在空間建筑[M].尹培桐譯.北京：中國建筑工業(yè)出社，1990：105.

[3]蘆原義信.外部空間設(shè)計(jì)[M].尹培桐譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1985：27—35.

[4][丹麥]楊·蓋爾.交往與空間[M].何可人譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002：66-71.

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