廊坊地區(qū)回族建筑裝飾元素應(yīng)用調(diào)研及在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中的開發(fā)思路

陳良雨+沈宏

摘 要：文章以廊坊地區(qū)大廠回族自治縣的回族裝飾應(yīng)用情況進(jìn)行調(diào)查研究，主要調(diào)研對象包括大廠回族自治縣境內(nèi)的清真寺、市政建筑、商業(yè)建筑以及服裝服飾中的裝飾應(yīng)用特點(diǎn)，并分析裝飾元素所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，以期為民族裝飾元素在廊坊地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的設(shè)計(jì)開發(fā)提供思路。

關(guān)鍵詞：廊坊回族；裝飾；創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)；設(shè)計(jì)開發(fā)

[本文為河北省廊坊市科技局軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“民族裝飾元素在廊坊創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中的研究與開發(fā)”研究成果，課題號(hào)2015N51]

本研究通過考察了廊坊市大廠回族自治縣的大廠清真寺、北塢清真寺、陳辛莊清真寺等，市政建筑大廠民族宮，商業(yè)建筑中的清真餐館、購物中心以及服裝服飾等，從其裝飾應(yīng)用的色彩、紋樣、造型、風(fēng)格特點(diǎn)、裝飾文化蘊(yùn)含以及在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的開發(fā)進(jìn)行了研究和探討。

一、廊坊地區(qū)回族裝飾應(yīng)用特點(diǎn)研究

（一）色彩特點(diǎn)

廊坊市大廠縣回族建筑色彩中常用到綠色、 白色、紅色等。如大廠清真寺中，綠色被廣泛用在清真寺的大門、梁、柱、椽等地方，清真餐廳招牌以及市政公共建筑中的標(biāo)志等地方也常用綠色裝飾；白色在大廠回族服飾中普遍運(yùn)用，如男性戴白色的無檐小帽，女性戴白色蓋頭等，使得著裝色調(diào)淡雅樸素，另外，白色也常用在建筑上，如大廠民族宮建筑中，整體采用白色，營造出寧靜、簡潔、肅穆的建筑；此外，由于受漢文化的影響，在傳統(tǒng)清真寺建筑中，紅色也被頻繁使用在門窗、柱子、護(hù)欄等地方。

（二）紋樣特點(diǎn)

大廠回族裝飾紋樣應(yīng)用特色鮮明，大量使用幾何紋、植物紋、文字紋，在紋樣的構(gòu)成上形成變化無窮、精密繁復(fù)的裝飾效果。

1.幾何紋樣：以圓形、三角形、多邊形、鋸齒形、方形、菱形等為基礎(chǔ)形，經(jīng)重新組合成抽象性、連續(xù)性、反復(fù)性的圖形，極具裝飾感。多應(yīng)用于建筑外觀、窗、號(hào)帽以及磚雕等地方，如在大廠民族宮建筑外觀墻面即大量采用了幾何鏤空紋樣，極具裝飾感和民族特色。

2.植物圖案：不用人物、動(dòng)物等具象圖案，這是伊斯蘭建筑裝飾中最突出特點(diǎn)之一， 植物圖案常見梅花、牡丹、蓮花、杏花、桃花、菊花、松、榆、柳、竹等，還有一些植物圖案以卷草、藤蔓等為主要構(gòu)成要素，常用于清真寺的梁、柱等地方。

3.文字圖案：在大廠清真寺、商業(yè)建筑內(nèi)，有大量阿拉伯文裝飾紋樣，由于受到漢族傳統(tǒng)建筑影響，清真寺建筑中會(huì)設(shè)置匾額，匾額內(nèi)容常以阿拉伯文紋樣表現(xiàn)。有一些阿拉伯文紋樣會(huì)用以裝飾墻壁、商業(yè)建筑等地方，既宣傳了伊斯蘭教義，又具有裝飾性。

（三）造型特點(diǎn)

大廠回族裝飾的造型特點(diǎn)主要體現(xiàn)在建筑造型上，回族建筑常用的符號(hào)是“拱”。“拱”是從伊斯蘭建筑的新月、穹頂、門窗造型中提煉演變而來。“拱”作為建筑符號(hào)，雖不是回族建筑獨(dú)有，但卻是回族建筑普遍的特征。傳統(tǒng)伊斯蘭建筑常用的“拱”的形式有弧形拱、半圓拱、三心拱、等邊尖拱、復(fù)葉形拱、馬蹄拱、S型尖拱等。拱券在回族建筑中，廣泛應(yīng)用于建筑整體造型以及細(xì)節(jié)裝飾等地方。在大廠縣的公共建筑、商業(yè)建筑上有著大量應(yīng)用，尤其在大廠民族宮中，對“拱”的創(chuàng)新應(yīng)用，既體現(xiàn)了民族特色，又極具現(xiàn)代感。

（四）風(fēng)格特點(diǎn)

大廠回族裝飾的風(fēng)格特點(diǎn)主要體現(xiàn)為寧靜簡約、莊重典雅、細(xì)節(jié)繁復(fù)，如在建筑、服飾中常用白色，白色蘊(yùn)含純潔、簡約、神圣、典雅等色彩感情，在回族的建筑、服裝等裝飾色彩中大量使用白色也充分體現(xiàn)出白色所帶來的寧靜簡約、莊重典雅的風(fēng)格特征。另外，雖然信仰伊斯蘭教的回族崇尚樸素、簡約的審美風(fēng)格，但在裝飾細(xì)節(jié)上也體現(xiàn)出回族對于裝飾細(xì)節(jié)的重視，如在建筑墻面、服裝衣襟、小白帽等地方有著大量的幾何紋、植物紋的裝飾紋樣，通過細(xì)節(jié)去體現(xiàn)繁復(fù)、絢麗的裝飾美感，又不影響回族裝飾整體上簡約、典雅、肅穆的風(fēng)格特征。

二、廊坊地區(qū)回族裝飾元素文化蘊(yùn)含

（一）宗教蘊(yùn)含

大廠回族自治縣回族裝飾元素的應(yīng)用，與伊斯蘭教密切相關(guān)。伊斯蘭教嚴(yán)禁偶像崇拜，禁止在建筑、服裝、地毯、面料等上繪制人物、動(dòng)物圖案，認(rèn)為崇拜偶像“是魔鬼的行為”，不允許教民們繪畫神像，因?yàn)檎嬷魇?“無似像”“不可見”的，描繪圖像會(huì)受到懲罰，因此促進(jìn)了抽象紋、植物紋、阿拉伯文字紋等的發(fā)展。如在大廠縣的清真寺、公共建筑、市政建筑、餐廳、服裝等裝飾紋樣中沒有人物、動(dòng)物圖案，而以幾何紋、植物紋、阿拉伯文字紋為主。在色彩上，回族崇尚白色、綠色等，這一特點(diǎn)源自伊斯蘭教的色彩觀。相傳穆罕默德喜穿白色衣服，回族穆斯林將白色尊為最圣潔的顏色，在服裝、建筑中大量使用，這一習(xí)俗隨著伊斯蘭教的傳播而成為全世界穆斯林的用色準(zhǔn)則。

（二）環(huán)境蘊(yùn)含

在裝飾色彩中常用到綠色，據(jù)傳伊斯蘭教興起的阿拉伯地區(qū)為艱苦的沙漠環(huán)境，使得珍貴的綠洲在信仰伊斯蘭教的游牧民族中占有重要位置。在大廠縣境內(nèi)的清真寺、公共建筑、餐廳裝飾中，綠色為常用的裝飾色彩，以體現(xiàn)出大廠回族對于綠色的向往與喜愛之情。回族喜穿白衣、男性戴小白帽、女性戴蓋頭的習(xí)慣，也受到阿拉伯地區(qū)環(huán)境的影響。在阿拉伯地區(qū)日曬強(qiáng)、風(fēng)沙多，能防風(fēng)沙和防曬的頭巾，以及有效地反射熱量的白色服裝，逐漸成為阿拉伯地區(qū)人們常見服裝，再加上宗教教義的規(guī)定，便成為回族先民及其后代們的代表服飾。

（三）民族融合

回族裝飾紋樣的應(yīng)用，融合了大量的波斯紋樣和漢族紋樣，如蓮花瓣紋、纏枝蓮紋、回紋、S 形紋、牡丹紋、玫瑰紋、石榴紋、菠蘿紋、百合紋等。在回族裝飾中常見的植物類、器物類紋樣主要是對漢族裝飾題材的借用，如四君子植物、道八寶、佛八寶等器物紋樣。另外，對匾額、楹聯(lián)文化、彩繪及雕刻藝術(shù)的普遍運(yùn)用也是受到漢文化影響。在大廠清真寺建筑中，紅色被頻繁地使用，如用在門窗、柱子、護(hù)欄等地方，明顯受到漢文化中紅色寓意吉祥、紅火的影響，體現(xiàn)出回族清真寺建筑“本土化”特點(diǎn)。

（四）時(shí)代體現(xiàn)endprint

大廠回族裝飾元素的時(shí)代體現(xiàn)最為鮮明的當(dāng)屬大廠民族文化宮的設(shè)計(jì)，既有濃厚民族風(fēng)，又具有鮮明的時(shí)代特征，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)為：

1.民族色彩與現(xiàn)代材質(zhì)的融合：大廠民族宮選擇回族信仰中常用的白色作為建筑主色調(diào)。在建筑材料上突破了傳統(tǒng)的磚木材料，采用了多種現(xiàn)代材料，如石材、馬賽克、金屬板等材料。

2.民族紋樣與現(xiàn)代造型的融合：大廠民族宮從傳統(tǒng)回族裝飾紋樣中選取簡潔鮮明的紋樣進(jìn)行藝術(shù)再加工，形成精美繁復(fù)的極具裝飾感墻面，再與簡潔的建筑造型結(jié)合，形成現(xiàn)代與民族交融的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

3.民族審美與現(xiàn)代風(fēng)格的融合：大廠民族宮整體設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出靜謐、簡約、典雅的風(fēng)格，充分融合回族審美中的莊重、肅穆、純潔和現(xiàn)代風(fēng)格中的簡約、典雅、寧靜等風(fēng)格，使得建筑設(shè)計(jì)既民族又現(xiàn)代。

三、廊坊大廠回族裝飾元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的開發(fā)思路

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)造力為核心的產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)通過創(chuàng)意、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)化方式開發(fā)文化創(chuàng)意行業(yè)，主要包括建筑、傳媒、包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、視覺藝術(shù)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告、室內(nèi)設(shè)計(jì)等創(chuàng)意群體。回族裝飾在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的開發(fā)思路根本在于創(chuàng)新，在以上分析回族裝飾特點(diǎn)和文化蘊(yùn)含的基礎(chǔ)上，結(jié)合大廠自身情況，研究出大廠回族裝飾元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的環(huán)境、建筑、服飾、包裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域如何進(jìn)行開發(fā)，以期為打造大廠獨(dú)具特色的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，形成強(qiáng)大的民族文化吸引力提供思路。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)要符合民族文化與宗教特點(diǎn)

通過對廊坊地區(qū)大廠回族自治縣境內(nèi)的回族裝飾元素應(yīng)用特點(diǎn)及其文化蘊(yùn)含的調(diào)研與分析，為回族裝飾元素的應(yīng)用提煉出了最為核心的表現(xiàn)元素，如裝飾元素中色彩、紋樣、造型、風(fēng)格的特點(diǎn)，以及蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵。在回族裝飾元素應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)中時(shí)一定要遵循大廠回族裝飾歷史積淀下來的特色和文化內(nèi)涵，不能偏離了大廠回族自身歷史和特點(diǎn)去進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)要采用現(xiàn)代國際手法

如何將傳統(tǒng)民族文化在新的時(shí)代背景中繼承并且發(fā)揚(yáng)光大，一直是各個(gè)民族在探討和解決的問題，在此過程中不乏涌現(xiàn)出許多杰出的案例，比如大廠民族宮的建筑設(shè)計(jì)即是杰出的典范，其中將民族裝飾元素中的色彩、紋樣、造型、風(fēng)格與現(xiàn)代的審美、材料、工藝、風(fēng)格等進(jìn)行有機(jī)、協(xié)調(diào)地融合，值得其他文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)時(shí)進(jìn)行參考和借鑒。在廊坊地區(qū)大廠回族自治縣的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行開發(fā)時(shí)，一定既要緊密結(jié)合民族特色和風(fēng)格，也要充分體現(xiàn)時(shí)代性、時(shí)尚性，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)所需。

（三）圍繞大廠民族宮地標(biāo)建筑打造特色文化產(chǎn)業(yè)群

大廠民族化宮2015年竣工，由中國工程院士，被譽(yù)為世博中國館之父的上海世博會(huì)中國館的設(shè)計(jì)師何靜堂設(shè)計(jì)。大廠民族宮以其杰出的設(shè)計(jì)效果成為大廠縣具有濃郁民族文化特色的創(chuàng)意地標(biāo)建筑，作為具有重要分量的地標(biāo)建筑，為大廠相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)提供了一個(gè)很好的依托。相關(guān)城市宣傳、城市規(guī)劃、產(chǎn)品開發(fā)等都可以圍繞民族文化宮展開，一方面能將典范發(fā)揚(yáng)光大，另一方面，有助于包括清真寺、市政建筑、公共建筑、服裝服飾、特色產(chǎn)品、產(chǎn)品包裝等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，有助于整個(gè)城市特色文化氛圍的打造。

（四）與國家開發(fā)政策進(jìn)行緊密結(jié)合

在進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)時(shí)要依托大的時(shí)代背景，如2015年《京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃綱要》頒布，大廠縣地處京津冀核心區(qū)，是廊坊市唯一的民族自治縣，是毗鄰首都最近的民族自治縣，與行政副中心通州一河之隔，人文環(huán)境與地理位置得天獨(dú)厚。在此背景下，結(jié)合大廠自身民族文化和地緣優(yōu)勢進(jìn)行發(fā)展將大有所為。另外，2015年國家“一帶一路”重大戰(zhàn)略全面推進(jìn)，北京作為“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”北線與中線的起點(diǎn)，與北京唯一接壤的回族自治縣，在新絲綢之路建設(shè)中可以利用自身的清真創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)參與到國際戰(zhàn)略發(fā)展中，為大廠國際化發(fā)展帶來新的機(jī)遇。

作者單位：

燕京理工學(xué)院endprint