淺談如何提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)

崔強(qiáng)

摘要：學(xué)生是國家寶貴的棟梁，是民族的希望，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。學(xué)生階段，是人生發(fā)展的非常重要時(shí)期。是世界觀人生觀價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻。怎樣處理好理想與現(xiàn)實(shí)、學(xué)生與集體、競爭與合作、權(quán)利與義務(wù)、自由與法律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等的關(guān)系，怎樣做人，怎樣做事，這一系列的人生問題，都需要我們?nèi)ビ^察、探索、選擇、實(shí)踐，同時(shí)也需要思想道德上的支持和指導(dǎo)。

近年來，我國高等教育快速發(fā)展，為國家培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀人才，隨著高等教育質(zhì)量的不斷提高，高校學(xué)生的整體素質(zhì)也有了明顯的提升，但與此同時(shí)高校學(xué)生的思想道德問題也不斷凸顯。隨著震驚全國的馬加爵事件、藥家鑫事件、復(fù)旦投毒案等學(xué)生違法犯罪案件的出現(xiàn)，不禁使人開始了深刻的思考和反思。在新的形勢下，針對高校學(xué)生思想道德存在的問題，找到相應(yīng)的提高策略，對提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)有著重要意義。

加強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)，首要是加強(qiáng)學(xué)生的自覺性。高度的自覺性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。首先應(yīng)該具有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿腔熱情地，自覺自愿地去學(xué)習(xí)，思考體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界；然后，要積極主動(dòng)地進(jìn)行自我約束，自我激勵(lì)，堅(jiān)韌不拔，腳踏實(shí)地，持之以恒地進(jìn)行學(xué)生道德修養(yǎng)；最后，應(yīng)該正確認(rèn)識自我，發(fā)揚(yáng)好的方面，克服不足。

加強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)分為三個(gè)方面，一是對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)、文化，思想的學(xué)習(xí)。人類道德的發(fā)展具有內(nèi)在的規(guī)律性，是在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和進(jìn)步的。中華民族在長達(dá)幾千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，如注重整體利益，國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的責(zé)任和奉獻(xiàn)精神以及追求人際和諧等等。這些優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)容豐富，博大精深，是我們中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是我們加強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)的必須學(xué)習(xí)的方面。二是對現(xiàn)代理論成果的學(xué)習(xí)，要不斷學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想來武裝自己的頭腦。不斷學(xué)習(xí)和探究適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的科學(xué)理論，善于運(yùn)用馬克思主義的立場，觀點(diǎn)去分析和解決矛盾。三是要自覺的向道德模范學(xué)習(xí)。道德模范是自覺踐行社會(huì)道德要求的典范，反應(yīng)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。一個(gè)道德模范，就是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿，一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向，一種追求，模范人物以鮮活、直觀的印象，深化了人們對道德力量的理解和認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)踐中的標(biāo)準(zhǔn)和參照。榜樣的力量是無窮的，道德模范的典型形象能夠給人們帶來極大的精神鼓舞與心靈的感染，對學(xué)生的道德修養(yǎng)的加強(qiáng)和提升有重要的作用。在中國的革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，出現(xiàn)了無數(shù)人物模范，他們以自己的高尚品德和先進(jìn)事業(yè)鼓舞和鞭策了一代一代人，他們以自己堅(jiān)定的信念，崇高的精神和高尚的道德詮釋了我們社會(huì)的主流價(jià)值，他是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。

思想道德教育是全面發(fā)展教育的組成部分。道德教育，包括道德認(rèn)識、道德情感和道德意志、行為等方面的教育。德育教育必須注重德育的實(shí)效性。實(shí)效是指實(shí)際的效果。實(shí)效性是相對于“形式”和“低效率”而言，也就是說通過有效的教育形式、方法、途徑和實(shí)實(shí)在在的教育內(nèi)容提高教育的實(shí)際效果。德育的實(shí)效性是區(qū)別于那些“空洞”、“大而泛”的德育教育內(nèi)容和形式，應(yīng)根據(jù)年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律、情感因素，構(gòu)建良好的校園文化氛圍，切實(shí)做好學(xué)校德育教育工作，最大限度、最大效率地提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。思想品德教育是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德、良好的行為的教育，立足于“德”對學(xué)生“人”的關(guān)注與發(fā)展，使學(xué)生成為“道德”的“人”。全面提高當(dāng)代學(xué)生道德素養(yǎng)，思想品德教育不僅要重視理論性學(xué)習(xí)，更要注重德育教育的實(shí)踐性、針對性和實(shí)效性，要求學(xué)生“學(xué)以明禮”“學(xué)以致用”。

作為祖國未來的接班人，想要具有良好的道德修養(yǎng)，首先應(yīng)該樹立積極向上的人生觀與價(jià)值觀。在思修課堂上，老師總是強(qiáng)調(diào)一定要樹立起正確的人生觀與價(jià)值觀，一個(gè)不具備健康人生觀與價(jià)值觀的人是不會(huì)為世界帶來創(chuàng)造力的，更不會(huì)形成良好的思想道德修養(yǎng)。因?yàn)槿松^是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向與對待生活的態(tài)度。而價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。它決定著我們對待日常生活中問題的根本看法和具體行為。

加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，不僅僅體現(xiàn)在思想上，還體現(xiàn)在道德上。道德是一種特殊的社會(huì)意識形式，需要通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、和人們的內(nèi)心信念來維持，本質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。它對人與人，人與社會(huì)之間有著認(rèn)識和調(diào)節(jié)功能。要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，注重集體利益、國家利益、人民利益，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。在人際關(guān)系的處理方面，還需遵從孔子的“仁愛”原則，對待長幼方面，要謙敬禮讓，對待朋友方面，要言行一致，恪守誠信。這不僅僅是一種社會(huì)的需要，同是也是提高自身修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)，還要身體力行，積極參與。道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)踐的閉門思過，而是與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的個(gè)體道德上的自我反省和自我升華。與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，是進(jìn)行道德修養(yǎng)的更本途徑。只有參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中努力提高道德修養(yǎng)的自覺性和主動(dòng)性，這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)良品德品質(zhì)和高尚的道德人格。我們可以通過參加社會(huì)活動(dòng)，與社會(huì)交流，使學(xué)生能夠認(rèn)識到自身的不足，能夠使自我的認(rèn)知更有全面性，深刻性和準(zhǔn)確性。通過參加活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的毅力，奉獻(xiàn)精神，磨練學(xué)生的意志，加強(qiáng)學(xué)生個(gè)人的道德修養(yǎng)。同時(shí)，自覺抵制不良思想與誘惑。在生活中，存在著各種各樣的誘惑，這時(shí)，就需要我們靜下心來，用堅(jiān)強(qiáng)的意志力去抵制誘惑，要有自己的主見，不隨波逐流，就像屈原說的那樣，“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”。

建設(shè)我國社會(huì)的思想道德建設(shè)，還需要大力倡導(dǎo)公民的基本道德規(guī)范，即“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，這也是學(xué)生錘煉道德品質(zhì)的必然要求。其中，誠信是我們道德建設(shè)的重點(diǎn)，孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！笨鬃诱f：“內(nèi)不欺己，外不欺人。人而無信，不知其可也?！闭\信對于我們的重要性可見一斑。和諧的社會(huì)需要建立一個(gè)有序的公共生活環(huán)境，需要我們遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，維護(hù)公共秩序。一方面，我們要遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”這五項(xiàng)社會(huì)公德中最基本的要求，另一方面，我們還需傳播這種意識，踐行這種規(guī)范。endprint