從吃醋文化看當代愛情觀

李沛瑤

摘要：“吃醋”是在愛情中非常常見的一種現象，在絕大多數情況下見于女性。“吃醋”并不同于妒忌，是人的正常心理活動，也是人在愛情生活中的正常表現。這一現象自古已有之，所謂的“吃醋”這個詞的來源就是一個很有意思的典故。本文就從這一常見又及富有歷史文化內涵的現象出發，從這一現象的典故來源尋起，通過我國古代文學作品及民間傳說來看古人對于這一現象的態度與理解，并結合當今社會實際來分析“吃醋”的利與弊，從而能對我們的生活有一些有益的啟示。

關鍵詞：吃醋；傳統文學；心理學

一、“吃醋”的由來

在分析“吃醋”這一心理現象之前，明白這一現象為何叫“吃醋”是很有必要的。據傳說，唐太宗李世民曾賞賜其功臣房玄齡幾名美妾，然而房玄齡素來懼內，房夫人盧氏也是一貞烈女子，堅決不許房玄齡接受賞賜。李世民多次提及，都被房玄齡婉拒。后來李世民聽說了原委，便讓自己的皇后長孫氏出馬，親自去為盧氏做思想工作，但仍不見效。李世民大怒，派人送一壺毒酒去房玄齡府上，告訴盧氏若強行抗旨，只有死路一條。沒想到盧氏如此堅貞不屈，寧死也不肯讓房玄齡身邊多幾房妾室，當場便拿起毒酒一飲而盡。誰料李世民送來的并不是毒酒，而是一壺醋。最后，李世民見盧氏如此堅決，房玄齡納妾這一事終于也就不了了之。自此，吃醋這一典故便成了千古趣談。

這個故事見于唐《隋唐嘉話》一書中，但原文并未提及有關醋的事情，盧氏喝下去的也本只是一壺正常的酒罷了。不過吃醋這個詞起源于唐朝，當無異議。唐大詩人白居易之弟白行簡曾有文章《天地陰陽交歡大樂賦》，有一句“醋氣時聞，每念糟糠之婦”①，由此可見最早將醋與婚姻之事連接起來，確是源于唐朝無誤。曹雪芹在《紅樓夢》第三十一回也寫到：“襲人聽了這話…，少不得自己忍了性子道：‘妹妹，你出去逛逛，原是我們的不是。晴雯聽她說‘我們，自然是她和寶玉了，不覺又添了醋意……。②”之所以將醋與妒忌聯系起來，蓋因醋之酸味，食之口酸心酸，乃至眼淚流出，和嫉妒傷心有異曲同工之妙。

二、“吃醋”的幾種說法與逸事

前文既已介紹了吃醋這個詞的由來，那么為何后世一直將愛情生活中的嫉妒情緒經常地與醋聯系在一起，則與房玄齡夫人盧氏的典故不盡相同了。一般來說，有如下三種說法。

其一，獅吼說。《閣知新錄》有“世以妬婦比獅子。”③的字句，《續文獻通考》也有載：“獅子日食醋、酪各一瓶，吃醋之說本此。”④但這二者之間的聯系在哪里呢？這是一個非常有名的故事。首先要解釋一下何為獅吼。在佛教中，佛家用獅子吼來形容佛祖講經說法聲振寰宇，使人振聾發聵的情形，武俠小說里也有不少關于佛門獅吼功的描寫。宋代大文學家蘇軾有一位朋友叫陳季常，他非常喜歡談論佛法。然而他的夫人柳氏是個悍婦，每當陳季常宴請賓客，歌兒舞女陪酒的時候，柳氏便敲擊墻壁，非要把不相干的女人趕出去不可，直到把宴會攪黃為止。這就經常搞得陳季常在朋友面前抬不起頭，很沒有面子，可無奈夫人實在太過兇悍，陳季常也是敢怒不敢言。蘇軾便寫了一首詩，其中有這么幾句：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄仗落手心茫然?！雹菰娭旋埱鹁邮恐傅谋闶顷惣境?，河東獅吼，便說的是柳氏的怒罵聲了。柳氏乃河東顯貴姓氏，此處便代指柳氏了。這幾句詩生動形象地寫出了柳氏的兇悍以及陳季常的無奈，從此之后，人們便用河東獅吼來代指善妒且兇悍的女子了。

其二，壞醋說。古時醋的釀造頗為不易，《齊民要術》中曾多次提到過“壞醋”這一現象，足可知釀醋的難度。壞醋說源于清代，據說南方有些地方，家中不能同時釀造兩缸醋，否則必有一缸醋會壞掉，暗示男子如果娶兩位夫人，必會有一善妒。這種說法不免有些牽強附會，然而這個說法所表達出來的，卻是民間對一夫一妻制的向往。其實我國古代并非一夫多妻，而是一夫一妻多妾，妻子也就是正房，家庭地位是妾所不能比的。然而會由于各種各樣的原因，使得男主人在對待自己的妻妾時有所偏頗，從而引起一方的不滿。所謂一山不容二虎，差足近矣。

其三，酸味說。這一說法在第一部分已有所提及，將醋的酸味引申為一種心情，由于酸用于人的心情又有痛苦之意，故有此說法。除《紅樓夢》有相關描寫以外，明末話本小說《清夜鐘》第二回亦有“石匠樊八……怕陳氏吃醋……又怕陳氏捻酸怪他”⑥；清代小說《儒林外史》第四十五回“凌家這兩個婆娘彼此疑惑……爭風吃醋，打吵起來”⑦等等的相關情節。而人們多稱呼這些愛顯露出醋意的人為“醋壇子”、“醋瓶子”等，皆源于此說法。

前面所引用的典故，大多數是來源于文學作品中的吃醋的人物形象，而在歷史上，也有不少關于吃醋這一現象的名人軼事。前一段時間大火的電視劇《大軍師司馬懿》中有這樣一個片段，曹丕賜柏靈筠給司馬懿，司馬懿的妻子張春華醋意大發，上演了一場“張春華訓夫”的好戲。而在歷史上，這件事就沒有那么讓人忍俊不禁了。張春華比司馬懿小十歲，年僅12便與司馬懿成了親。而司馬懿對她的態度也并非電視劇里演的那樣親密無間，正相反，從始至終司馬懿都不愛正眼看她。當柏靈筠來到司馬懿府上時，彼時張春華已經43歲，自然無法與青春靚麗的柏靈筠爭寵，夫妻二人的關系也愈加惡化。有一次司馬懿生病在床，張春華前去探望，誰知司馬懿卻罵她又老又丑，叫她快點離開。張春華長久以來憋在心中的醋勁徹底爆發，一怒之下直接絕食表示不滿。當然最終的結果是司馬懿不得不低頭，向張春華道了歉這事才算結束。

吃醋的表現人各不同，張春華是絕食，而卓文君在面臨這種事上就更想得開。當初司馬相如一曲《鳳求凰》俘獲了年僅17歲在家守寡的卓文君，她不顧父親的反對，也不在乎司馬相如的窮困潦倒，毅然與司馬相如私奔。卓文君變賣了自己的首飾，開了一家酒坊，親自當壚賣酒以補貼家用。但是司馬相如發跡后卻忘了卓文君對他的萬般好處，整日流連于風月場所，到最后，生出了休妻納妾的念頭。一代才女滿懷傷心，寫下了這首《白頭吟》：“皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白首不相離。竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！男兒重意氣，何用錢刀為！”⑧詩中雖則有因吃醋產生的悲傷和怨恨，然而更為人所稱道的是她對于丈夫變心的決絕。在卓文君的眼里，完美的愛情固然重要，但是過了保鮮期，人心不古時，自己的尊嚴就要比什么都更為重要了，醋意大發是沒有用的。作為獨立的女性，不能只依靠愛情活下去，要依靠自己的尊嚴和自己的雙手去爭取自己的幸福生活。endprint

其實不只是女人會吃醋，男人也有吃醋的時候。北宋詞人周邦彥有一晚正與京城花魁李師師調笑，突然小廝來說徽宗皇帝也來找李師師了?，F在出門肯定會和皇上撞個滿懷，周邦彥索性就躲到床底，看著徽宗皇帝和李師師你儂我儂，直躲到皇上走了才敢爬出來?；丶抑?，周邦彥寫了一首《少年游》：“并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸煙不斷，相對坐調笙。低聲問向誰行宿，城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行?！雹峄兆谝娏诉@首詞心中一愣，這不是我當日和李師師在一起的情形嗎？誰能知道的如此詳細？一打聽才知道，原來那天晚上周邦彥一直藏在床底，徽宗聞此，貴為皇帝也吃起了醋，一怒之下貶了周邦彥的官。而周邦彥臨走時，李師師來送別，周邦彥又做了一首《蘭陵王》送別，徽宗后來再見到這首詞，愛惜周邦彥的文采，又把他召了回來。

三、“吃醋”與當代愛情觀

心理學上，有一個理論叫“馬斯洛需求層次理論”，即人類的需求是分層次的，從最基本的需求開始依次為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。而其中第三層，亦即社交需求，表現出來的是人類對于情感和歸屬的需要。吃醋，作為在愛情生活中的近似于妒忌的專有情緒，其實質上產生的原因有多種，既有人的控制欲在其中作梗，也有因缺乏安全感而產生的妒忌情緒。其實吃醋屬于再正常不過的心理反應，也是一方對另一方的愛和珍惜的表現，在潛意識里也是害怕失去對方的情感流露。至于這種心理是好是壞，不能一概而論。任何事物都有其兩面性，在愛情生活中，適當吃醋有助于兩人更良好的溝通和交流，起到好的影響；而如果被妒忌心理沖昏了頭腦，關系鬧僵了還是小事，萬一在憤怒的驅使下做出一些不理智的行為，那就悔之晚矣了。

據研究表明，新生兒最早在半歲的時候就會出現類似于吃醋的行為，比如母親將注意力放在別處時，新生兒會以哭鬧、蹬腿等行為來吸引母親注意力，這更加說明了這一現象是在人際溝通中所經常出現的。重慶商報曾報道，在重慶在龍洲灣商業街的一家金融單位工作的一男子，因與自己的前女友和現女友出現感情糾紛，相約在江邊就彼此間的感情問題進行談判，但是并沒有達成一致意見，不料，前女友跳入江中，男子見狀急忙跳下營救。然而，現女友因為吃醋嫉妒，也選擇了縱身一躍。最終，男子將前女友救起，而現女友則不幸溺水身亡。據悉，三人均為二十幾歲的年輕人，由于溝通不當和爭風吃醋引發悲劇，正在綻放的生命就此凋零。中國心理學專家陳志林在訪談中曾云：“愛情是人生的一個學分，但人生的學分可不止有愛情這一項，還有事業、親情、家庭、友誼……”生命與失落的愛情相比，生命顯得更為重要，假如沒有了生命，何來享受真正的愛情。無論男人和女人，面臨熱戀和失戀時，都要坦然面對，不能只為愛情而活，應該為自己完整的生命快樂而活。因此，當自己或另一半吃醋時，不應該不耐煩，而要好好交流溝通，及時化解矛盾，切忌兩人對嗆，那樣只會使彼此之間的誤會越來越深；而吃醋的一方，要掌握好度，不要使對方感到咄咄逼人，這同樣會使兩人的交流陷入到僵局之中。所以，保持理性，及時溝通，這才是應對吃醋心理的正確方式。

四、總結

從唐朝有吃醋這一說法開始，上溯至漢卓文君，下到明清各種世情小說，吃醋這一現象無時無刻不與愛情生活息息相關。正確認識這一心態，時刻保持理性，吃醋適度，不要貪杯，方能更好的維護二人的愛情。

參考文獻：

[1]曹雪芹.紅樓夢[M].沈陽：萬卷出版公司，2009：.

[2]蘇軾.東坡集[M].北京：中華書局，2009：

[3]吳敬梓.儒林外史[M].北京：人民文學出版社，2015：189.

[4]郭茂倩.樂府詩集[M]. 上海：上海古籍出版社，2016：167.

[5]周邦彥.清真集箋注[M].上海：上海古籍出版社，2008：39.

注釋：

①王士祥.唐代試賦研究[M].上海：上海古籍出版社，2012：157.

②曹雪芹.紅樓夢[M].沈陽：萬卷出版公司，2009：74.

③王棠.閣知新錄[M].上海：上海古籍出版社，2002：124.

④李立民.清朝續文獻通考經籍考研究[M].北京：中國社科，2017：70.

⑤蘇軾.東坡集[M].北京：中華書局，2009：469

⑥陸云龍.清夜鐘[M].上海：上海古籍出版社，1992：539

⑦吳敬梓.儒林外史[M].北京：人民文學出版社，2015：189.

⑧郭茂倩.樂府詩集[M]. 上海：上海古籍出版社，2016：167.

⑨周邦彥.清真集箋注[M].上海：上海古籍出版社，2008：39.endprint