充分發揮藝術教育的德育功能

范國睿

摘要

作為美育實施的重要途徑和內容，藝術教育在人的綜合素質全面發展過程中，具有重要作用。我國當前大中小學藝術教育存在一定問題，主要表現為藝術教育中審美價值與道德價值相背離，越來越陷入功利化、技藝化傾向，課程、教學、機構、師資、物質保障等方面資源配置不足。重塑與踐行藝術教育的德育價值，需要建立藝術教育的德育目標體系，深化藝術教育課程改革，開展藝術教育社團活動，加強校園文化建設，促進藝術教育教師專業發展。

關 鍵 詞

藝術教育；美育；德育；一體化

教育的根本任務在于立德樹人，美育在立德樹人、“提升人的審美素養”、“潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈”等方面，具有重要作用。[1]作為美育實施的重要途徑和內容，藝術教育在人的綜合素質全面發展過程中，“對于立德樹人具有獨特而重要的作用，……能夠陶冶高尚的道德情操，培養深厚的民族情感，激發想象力和創新意識，促進學生的全面發展和健康成長”[2]。黨的十八大和十八屆三中全會都對立德樹人、改進美育教學作出重要部署，國務院對加強學校美育提出了明確要求，闡明了促進藝術—德育一體化之于實現立德樹人戰略任務的重要價值，進一步落實了立德樹人的根本任務。“落實立德樹人的根本任務，實現改進美育教學、提高學生審美和人文素養的目標，學校藝術教育承擔著重要的使命和責任，必須充分發揮自身應有的作用和功能。”[2]本文在廣泛調研的基礎上，揭示當前我國中小學藝術教育存在的問題，分析造成這些問題的深層原因，并圍繞“強化美育育人功能”，提出一系列建議。

一、問題：學校藝術教育育人功能被遮蔽

學校藝術教育是美育的重要載體，藝術教育在人的培養與發展過程中發揮著重要作用。《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）指出，當前，“美育仍是整個教育事業中的薄弱環節，主要表現在一些地方和學校對美育育人功能認識不到位，重應試輕素養、重少數輕全體、重比賽輕普及，應付、擠占、停上美育課的現象仍然存在；資源配置不達標，師資隊伍仍然缺額較大，缺乏統籌整合的協同推進機制”。具體而言，藝術教育依然是學校教育的薄弱環節，藝術教育的德育功能更沒有得到有效挖掘。理論上，藝術教育在審美性和道德性之間徘徊；實踐中，藝術教育具有功利化和技藝化傾向，藝術教育（尤其是農村藝術教育）課程開課不足、師資短缺，這些問題嚴重制約了藝術教育育人功能的充分發揮。

（一）藝術教育價值取向的糾結：審美價值與道德價值的背離

歷史上，唯美主義宣揚藝術與道德無涉、“為藝術而藝術”、“藝術至上”的觀點，認為德育的目的、精密的思考、深刻的思想跟藝術作品毫不相干，藝術的目的是追求審美價值，美與內容無涉，藝術是自足的本體，不應受道德或其他事物的約束。正如王爾德說：“藝術除了表現自身外，不表現任何別的東西，藝術有獨立的生命，正如思想有獨立的生命一樣，而且完全按照自己的路線向前發展。在任何一個時代，藝術只表現它自己。”[3]在現實教育過程中，這種唯美主義傾向依然存在，導致藝術教育的審美價值與道德價值相背離，而藝術的審美性與道德性的對立，勢必將倫理道德從藝術視域中驅離，從而使藝術失去美的內涵與靈魂。一件藝術作品即使審美價值再高，如果有悖于社會的倫理價值規范，也稱不上是一件真正的藝術品。藝術教育如果完全流變為追求純形式美、裝飾美的話，將無法滿足人的內在審美需要。人既是生物人，更是社會人，寬泛、朦朧的純粹美與形式美無法展示人們渴望了解的相關時代、生活、生命及人生的豐富意義。作為一種綜合性的心理體驗，審美需要借助認知、聯想等心理活動，這就不可能不涉及道德領域。將藝術的審美性與道德性對立起來的觀點是對藝術與德育關系的曲解。

因此，藝術的道德性并不抹殺藝術的審美性，藝術教育中的審美活動與道德活動并不是非此即彼、互相矛盾的關系，真正的藝術是審美性與道德性相統一的。

（二）藝術教育育人功能的異化：功利化和技藝化

受應試教育影響，學校藝術教育越來越陷入功利化、技藝化傾向。藝術教育功利化是指忽視美育的育人價值，僅著眼于名利，或為藝術領域培養、輸送專門人才。技藝化即指美術、音樂等藝術學科教育中存在的單純專業主義、輕視或忽視育人功能現象。從整體上看，當前中小學藝術教育并沒有顯示出美育的特點，而是一味地模仿專業藝術教育，知識與技能化取向十分明顯，有的甚至把藝術教學等同于藝術知識技能教學，藝術知識與技能的掌握成了藝術教育的主要目標，藝術審美體驗幾乎被枯燥的知識學習與技能訓練完全取代。大中小學藝術教育實踐存在著藝術教育非藝術化、藝術教育專業化、藝術教育成人化、藝術教育時裝化、藝術教育尖子化、藝術教育庸俗化等現象。此外，為了追求名利效應，學校鼓勵教師培養藝術特長生，教師、家長鼓勵孩子參加藝術培訓、考級；教師為了在比賽、評比中獲獎，不厭其煩地排練節目、籌備公開課。出于諸如此類的功利目的，藝術課堂勢必會成為技能的訓練場，只強調藝術知識和技能的傳授與學習，以“技”斥“美”，終將導致藝術教育失去其應有的教育性。

（三）藝術教育資源的匱乏：軟件和硬件的不足

從具體的大中小學教育教學實踐來看，當前，藝術—德育一體化融合教育還存在課程、教學、機構、師資、物質保障等方面的問題與不足。

首先，藝術教育課程體系不夠規范。大中小學開設的公共藝術教育課程大都是學校的副課或選修課，教學質量整體不高。如一些課程沒有教學大綱、沒有講義、沒有教材；教學內容和方法不當，講授缺乏文化內涵和審美情感，有些課淪落成了看電影或聽音樂。

其次，缺乏獨立的公共藝術教育機構。以高等教育學校為例，某些藝術教育機構不是獨立存在的，有的掛靠在團委名下，有的掛靠在德育或馬列教研室的名下，這樣在職稱申報、科研項目申報、規劃學科發展等方面受到所隸屬或掛靠單位的制約，使得機構自主發展能力差，機構本身形同虛設。endprint

再次，藝術教育場所和設施資源不足，現有資源缺乏正當使用。在藝術教育場所和相關設施建設上，目前很多大中小學缺乏專用的藝術教室，藝術課程及藝術團的活動場地匱乏，大多在普通的教室或實驗室里進行，沒有禮堂，沒有劇場，沒有普通學生進行藝術實踐的空間。

最后，師資隊伍數量和質量都有待提高。據統計，按照教育部的藝術教育基本要求，我國藝術教育師資配備率不到60%。盡管目前大中小學擁有一定數量的藝術師資隊伍，但學歷、職稱層次無法與專業藝術教師隊伍相比，并存在藝術師資流失現象。藝術教育教師繼續教育、專業發展和工作激勵機制有待健全。

此外，在理論研究層面上，雖然在藝術教育科研方面取得了一些成果，但相對于其他學科，藝術方面的科研課題仍然甚少。很多研究還停留在經驗總結上，學術含金量不高且許多課題大同小異，原創性不夠。

二、歸因：功利主義與應試教育的影響

以上問題的出現有著深刻的歷史和社會原因，由此而帶來的觀念認識上的問題，違背了“美善相諧”的規律。從古至今，“學而優則仕”，古代歌、舞等職業為下層職業，以“四書五經”為代表的國學經典為人們所熱衷。發展到現在，這種思想仍有延續，但在應試教育大背景下，又出現以藝術特長“曲線救國”的功利化現象。因此，學校藝術教育存在兩個極端。一是對藝術教育輕視；二是極度技藝化和功利化。前者在教學條件較為落后的農村地區或家庭條件較差的學生身上較為突出；后者在發達地區和家庭條件較好的學生身上較為明顯。

就前者而言，某些大中小學學校領導并不重視藝術教育，對藝術教育的經費投入自然不多，由此帶來器材、活動場所、活動經費等硬件方面的嚴重不足。在功利意識作祟下，大多數學生將大部分的精力放在主要核心課程身上，認為高考主要還是考察“文化課”，藝術教育與就業關系不大，無需太過在意。

就后者而言，一方面，許多學校都把藝術教育作為學校獲取名利、榮譽的快捷工具，期望特長生能在各級各類文藝性比賽中為學校爭得榮譽。而對學生自身來說，“藝術特長生”的頭銜會使其在升學、求職中占有優勢。所以，帶著功利的目的進行技藝化的訓練就在所難免了。另一方面，教師為了自身的發展，極力尋求在比賽、評比中脫穎而出，這是一條名利雙收的捷徑，加上學校給予的壓力，急功近利也就成為了必然。此外，家長望子成龍的思想和學生們對“明星夢”的追逐也在很大程度上對功利化、技藝化的泛濫起到了推波助瀾的作用。

總之，對藝術教育的過度輕視和過度重視，都不能正確促進藝術—德育一體化的發展。過度輕視藝術教育，學生得不到藝術的熏陶，何談通過藝術教育促進德育發展；因功利化和技藝化的目的而過度重視藝術教育，使得藝術教育成為藝匠的、功利的、技藝分割的、人藝脫離的教育，使得本應輕松愉快、富有人文性的藝術教學變得單一封閉和復雜難懂，這很難使學生真正熱愛藝術，更不用說從藝術中得到道德的提升和人格的升華了。

所以，重塑藝術教育的育人價值，加強課程、師資、社團以及校園文化等方面的建設，是藝術—德育一體化的關鍵。

三、建議：藝術教育德育價值的重塑與踐行

古今中外，藝術—德育一體化有著深厚的思想淵源和理論基礎。從孔子所代表的儒家學派融德育與藝術教育于一體的“禮樂”學說，到王國維“美育”主張，再到蔡元培極力倡導“美育”，認為“所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”[4]，從古希臘三賢“美即是善”“美與善很難分離”的論斷，到席勒的美育宣言書《美育書簡》，再到尼采認為“藝術教育是生命的偉大興奮劑”[5]以及海德格爾的“藝術審美本身就顯示著身心的和諧統一”，足以顯示，藝術—德育一體化有著深厚的思想淵源。以認知心理學、美育心理學、格式塔心理學和移情學說為代表的當代心理學理論，以“生命教育理論”“素質教育理論”為代表的當代教育學理論，以“價值澄清理論”“欣賞型德育模式”為代表的當代德育理論，更是為藝術—德育一體化提供了理論基礎。

《意見》指出，加強和改進學校美育的指導思想是：“全面貫徹黨的教育方針，以立德樹人為根本任務，落實文藝工作座談會精神，按照《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》要求，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學校美育全過程，根植中華優秀傳統文化深厚土壤，汲取人類文明優秀成果，引領學生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發想象力和創新意識、擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷，培養造就德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”因此，當前和今后一個時期，我們需要從立德樹人和加強社會主義核心價值觀教育的高度來認識藝術—德育一體化，學校藝術教育要以立德樹人為根本任務，遵循藝術教育和德育規律，努力破解當前藝術—德育一體化發展中存在的突出問題。這當中，可以利用藝術教育的手段、方式和方法實施德育，在德育過程中重視藝術氛圍和情境創設，培育學生良好的道德情感；可以促進學科一體化融合、課程一體化融合、教學一體化融合、社會一體化融合、資源一體化融合。[6]本研究認為要在以下幾方面作出改進。

（一）建立藝術教育的德育目標體系，重塑藝術教育的育人價值

改革藝術教育，就是要“堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，改進美育教學，提高學生審美和人文素養”[7]，這就需要構建大中小學藝術教育課程的德育目標體系，重塑藝術教育的育人價值。結合大中小學德育目標多維、多元、多層的要求，圍繞豐富學生生活、陶冶學生情操、發展學生形象思維、培養學生想象力和創造力、促進學生創新精神和健全人格的形成等目標，研究并建立符合大中小學學生年齡特點、認知水平、心理特征等可操作的藝術教育的德育目標體系；在各學段中選擇開展藝術教育與德育融合試點的區域樣本和學校樣本，建立科學有效的大中小學藝術課程德育目標體系；進行德育目標分解，嘗試以培養學生國家認同、文化自信、公民人格等方面的綜合素養為目標，研究并形成了大中小學藝術—德育一體化的目標序列。endprint

（二）深化藝術教育課程改革，保證藝術教育落到實處

加大藝術教育課程的建設力度。《意見》要求：“學校美育課程主要包括音樂、美術、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等。各級各類學校要按照課程設置方案和課程標準、教學指導綱要，逐步開齊開足上好美育課程。”以發掘藝術課程中的德育內涵為基礎，探索豐富、有效的藝術教育與德育融合的方法路徑。從藝術課程校內外教育實踐的內容出發，發掘戲劇、影視、音樂、舞蹈、繪畫、書法、雕塑、工藝、建筑、服飾等藝術科目的德育內涵，根據藝術教學實踐的不同特點、不同對象，鼓勵學生積極參與、大膽探索、豐富體驗，從而獲得藝術頓悟能力、創造表現能力，培養審美情趣，增強同伴間的信任與了解、分享與合作的團隊精神。圍繞滿足學生審美情感體驗、表現與創作、合作與交流等需求，著力推進藝術技能的提升和德育目標要求的有序銜接。

在課程實施過程中，一方面要嚴格執行課程計劃，開齊開足藝術課程；另一方面，要根據學生的個性特長，為有興趣特長的學生提供豐富的可選擇的藝術教育資源，使學生在藝術教育的熏陶中體會德藝雙馨的境界。中小學校要根據《義務教育課程設置實驗方案》《普通高中課程方案（實驗）》的規定，開設藝術課程，確保藝術課程課時比例和學分量，鼓勵有條件的學校按國家課程方案總課時比例的上限開設藝術課程。普通高校按照《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》要求，面向全體學生開設公共藝術課程，并納入學分管理。有條件的學校要開設豐富的藝術選修課供學生選擇性學習。鼓勵各級各類學校開發具有民族、地域特色的地方藝術課程。

改革學校教育教學，積極挖掘各學科教育教學的美育因素、德育因素，“促進德育、智育、體育、美育有機融合”[8]，幫助學生以符合學生身心發展特點的藝術形式，學習和把握自然科學和社會科學知識；幫助學生從藝術教育的內容與形式中，感悟道德教育的內在價值，在藝術教育的熏陶和感染中提高綜合素質。

（三）開展藝術教育社團活動與社會實踐活動，強化學生的直接體驗

大力開展學生社會實踐活動，豐富活動內容，創新活動形式，擴大活動的覆蓋面。鼓勵學校開展小型分散、靈活多樣的學生藝術活動，定期舉辦藝術節，形成一批成果顯著、示范引領的藝術教育特色學校。

首先，大力組建學生藝術社團、興趣小組，扶持發展學生藝術團。推進藝術團品牌建設，完善學生交響樂聯盟、學生合唱聯盟建設，成為引領學生文化藝術熏陶和修養、提升校園文化建設的重要平臺。

其次，嘗試建設藝術教育文教聯盟。著力推進文教結合體制機制改革，鼓勵藝術院校與重點高中建立合作關系，拓展藝術人才選拔機制。通過開設藝術大講堂、舉辦專題藝術設計展覽、派送輔導員等形式，運用社會文化資源為學校藝術教育提供低費優質服務。

再次，加強藝術教師人文培養和德育實訓基地建設，注重藝術學科德育實訓基地的培養與研究的經驗總結，從大中小學藝術課程的德育一體化出發，探索出臺有力推進藝術—德育一體化的配套政策與措施，深化藝術教學改革，并建立相配套的教學資源保障措施。

最后，推動學校、家庭、社區和社會藝術活動的資源整合，家校合作、校社合作等促進藝術—德育一體化建設，增強學生在基礎層面、拓展層面和探究層面的選擇性。

（四）加強校園文化建設，重視校園藝術的潛在德育功能

加強校園文化環境建設，綠化、凈化、美化校園。歲月的變遷、歷史的沿襲與創新、人文精神的探究以及科技的融入使校園公共藝術從邊緣走入主流，肩負起美育、德育和傳遞文化的特殊使命。因此，建設審美、適用、人文、科技、整體性、開放性的校園公共藝術成為當今校園規劃的一個潮流，同時也成為德育與藝術教育融合的重要途徑。如校園內典雅的建筑、清澈的湖泊、精妙的園林、隨意點綴的藝術走廊、格言牌、雕塑、標識、亭臺樓閣、蜿蜒小徑，甚至是樹木花草及其間的詩文詞賦，都猶如一顆顆寶石，閃耀出璀璨的光芒，展示著獨特的魅力，可以啟人心智、催人奮進、賞心悅目、陶冶情操，給自然景觀賦予濃厚的人文氣息，使人觸景生情、融情于景，讓學生在良好的德育生態環境中受到藝術的熏陶和教育，這些都是藝術教育與德育融合的內容和最佳途徑。

（五）促進藝術教育教師專業發展，構建一支德藝雙馨的師資隊伍

首先，改革和轉型高校藝術教育，著力培養一批優秀的藝術教育教師，尤其是中小學藝術教育中嚴重缺乏的舞蹈、戲劇、戲曲、影視等領域的優秀專業教師。

其次，提升藝術教育教師的德育意識和能力。藝術—德育一體化實施，提升藝術教育教師的德育意識和能力是關鍵。各級各類學校要加強藝術教師的配置，形成一支數量充足、質量較高、一專多能，并具有綜合教育教學和德育能力、掌握現代數字技術的教師隊伍。建設藝術教育工作室，構建一個有名師引領、領軍人物凸現、學科帶頭人起骨干作用的藝術教師群體。

再次，組織培訓研修，提升藝術教師科研能力。有計劃地組織教育行政部門管理干部、各級各類學校校長和藝術專干定期參加藝術—德育一體化培訓，提高對藝術教育與德育融合的認識水平和管理水平。健全區（縣）教研員隊伍，建立高校教研協作組，加強教學研究工作，開展學校藝術教育科研與實驗工作。

最后，加強對藝術教師的激勵。加大經費投入，促進大中小學校藝術教師的合作交流與經驗共享，提高藝術教師的工作津貼，激活藝術教師的工作積極性和主動性，并建立與之相適應的多元化德育評價系統。

參考文獻：

[1]國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見[EB/OL].[2017-09-10].http：//www.gov.cn/zhengce/content/2015-09/28/content_10196.htm.

[2]教育部關于推進學校藝術教育發展的若干意見[EB/OL].[2017-09-10].http：//www.gov.cn/gzdt/2014-01/26/content_2575813.htm.

[3]趙澧，徐京安.唯美主義[M].北京：中國人民人學出版社，1988：142.

[4]蔡元培.蔡元培美學文選[M].北京：北京大學出版社，1983：4-5.

[5]尼采.悲劇的誕生[M].周國平，譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1988：386.

[6]孫湘明，蕭沁.藝術教育融合模式的建構[J].現代大學教育，2005（1）：67-69.

[7]中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定[EB/OL].[2017-09-10].http：//news.xinhuanet.com/politics/2013-11/15/c_118164235.htm.

[8]國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）[EB/OL].[2017-09-10].http：//www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s4693/201407/xxgk_171904.html.endprint