編舞手段“多元化”在舞蹈創(chuàng)作中的重要意義

摘 要：現(xiàn)在這個經(jīng)濟與政治、文化與科技同時發(fā)展的時代，人們對文化藝術(shù)的審美要求隨著經(jīng)濟的發(fā)展也有所提高，舞蹈也不例外。由于接受信息方式的多元化，以及信息種類的多樣化，人們對事物的認知變得不那么單一，人們對事物多樣性的發(fā)展充滿了興趣，因此編舞的多元化是新時期舞蹈編導必須走的路。

關(guān)鍵詞：編舞手段多元化；舞蹈創(chuàng)新；藝術(shù)表現(xiàn)力；舞蹈融合

1 打破陳規(guī)、勇于進取

1.1 突破舊的創(chuàng)作模式，構(gòu)建新的創(chuàng)編體系

中國過去的舞劇就是一種純模式化樣板化的創(chuàng)作手段，而最典型的便是文革時期的芭蕾舞創(chuàng)作，這里指出的便是《紅色娘子軍》這部既經(jīng)典又無比樣板化的舞蹈作品。在這樣的革命樣板戲中，主角必須塑造一個無產(chǎn)階級英雄任務(wù)的形象，其次便是創(chuàng)作必須突出革命化和英雄主義，這樣芭蕾從原來輕盈、舒緩的形態(tài)變成了必須革命化，必須進入紅色主題。服飾的單一，動作變化的單一，舞臺燈光的單一，都體現(xiàn)了過去的樣板化模式。

在我國五六十年代，建國初期，社會經(jīng)濟發(fā)展極為落后，而且當時我國關(guān)系密切的國家只有蘇聯(lián)，因此我們的芭蕾舞都是學的俄羅斯學派的芭蕾，所創(chuàng)作的作品也是僵硬而沒有生氣的，中國的整個芭蕾舞都是一種死氣沉沉、嚴肅的感覺，壓抑的情緒刻畫在每一個人物的臉上，也反映出高度集中的政治形態(tài)。隨著我國改革開放，有越來越多的國外一流芭蕾舞團來華演出，我國的編導們大開眼界，包容并進，吸收西方原汁原味的芭蕾，又借鑒各種新鮮的經(jīng)驗，在題材和風格還有表現(xiàn)手法上都呈現(xiàn)出多元化和多樣化，這樣才結(jié)束了之前類似于《紅色娘子軍》的樣板化創(chuàng)作。

而現(xiàn)在，舊的創(chuàng)作模式在發(fā)生改變，現(xiàn)代舞是20世紀初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學觀點是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)象一辛生活和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，強調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會生活。

1.2 于發(fā)展中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求進取

我國的舞蹈編舞手段在近年來有了極大的發(fā)展，特別表現(xiàn)在現(xiàn)代人們受西方的影響，所產(chǎn)生的編舞手段也琳瑯滿目，創(chuàng)意十足。環(huán)境編舞法便是受西方影響而廣泛運用的一種編舞手段，其理論依據(jù)是德國現(xiàn)代舞創(chuàng)始人魯?shù)婪颉ゑT·拉班傳至美國的身體——空間——用力理論。讓他們走出了學院派的象牙塔，不再“閉關(guān)鎖國”，走到大自然中去呼吸新鮮空氣和汲取養(yǎng)分，尋求創(chuàng)作靈感。任何題材都可以進行創(chuàng)作的后現(xiàn)代舞是沒有“可舞性”此問題的存在的。

學習和借鑒西方的這些編舞技法的基礎(chǔ)上進行我國現(xiàn)當代舞的創(chuàng)新已經(jīng)是我國舞蹈發(fā)展的一個趨勢，而在新的創(chuàng)作和發(fā)展中，我們也要注意結(jié)合自身的民族特性而更深刻地進取，這樣新的創(chuàng)編模式才會在實踐運用中漸漸地構(gòu)建起來。

2 廣采博收、為我所用

2.1 不拘一格的吸收和借鑒新的創(chuàng)作理念

改革開放以來，各類思想擁入中國，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的摩擦和碰撞難免會產(chǎn)生一些意想不到的效果，我國的民族民間舞蹈也從這個時期開始進入了多元化、多樣化、復雜化的發(fā)展路程。《溜溜的康定溜溜的情》便是成功地將我國藏區(qū)本土的傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代化的因素結(jié)合起來，既弘揚了繁榮少數(shù)民族文化的主旋律，又豐富了我國藏族民族民間舞的形態(tài)，不落窠臼，廣受群眾喜歡。無論是從選材，道具，服飾還是其他方面，都和以往的單一藏族舞不一樣，既有濃郁的藏家生活氣息，又有文化底蘊，還有夸張，創(chuàng)新的現(xiàn)代舞編舞手法，從《溜溜的康定溜溜的情》為例，可以看到我國民族民間舞中題材選擇多元化、舞蹈語匯多元化、服裝造型多元化、編舞技法多元化。

長期以來，當代舞基本上都是軍旅，這種情節(jié)一方面是因為我國部隊文工團較多，其次在另一方面就是部隊精神那種積極向上，昂揚積極的心態(tài)和勢頭強烈，但是部隊題材的舞蹈大多都離不開一倒二傷三流血四英勇等套路，但在近幾年的各大比賽中，還涌現(xiàn)出更多的表現(xiàn)人民群眾日常生活點滴的各種精彩作品，這樣的話將現(xiàn)當代舞的選材擴展到了社會的各個層面，杜絕了局限性，題材也更豐富、鮮明與多元。而現(xiàn)在的多元化集中表現(xiàn)在這兩種舞的元素體現(xiàn)在同一個作品中，也就是出現(xiàn)了主旋律與多元化的互補趨勢，而這就是觀念的漸變性以及審美觀眾人群的擴大帶來的變化，而這種多元化也就是創(chuàng)作風格在變化。

多元化編舞在國標舞中的體現(xiàn)表現(xiàn)在更多地去借鑒不同舞蹈類別的精華，除了服飾上面加上了中國元素，例如在2010年黑池舞蹈節(jié)上獲得季軍的團體舞《茉莉花》，選用了中國在國外最家喻戶曉的民族音樂加上彰顯中國民族風格的潔白茉莉花和翠綠葉子的服裝元素，這種簡約色調(diào)和清新風格與異國選手的濃墨重彩，高調(diào)艷麗形成了鮮明的對比，從而給評委眼前一亮的感覺。

3 與時俱進、不斷創(chuàng)新

3.1 順應時代發(fā)展潮流、更新創(chuàng)作思維觀念

過去的編舞手段比較單一，比較套路化和模式化，由于技術(shù)的落后所以舞臺效果也不盡如意，而現(xiàn)代的編舞從思想層面上來說有了西方編舞思想的影響，新生代的編導又更容易接受新鮮事物，更具有自己的思想，同時也有中國傳統(tǒng)教育的文化背景，加上在多媒體等的運用上更加得心應手，因此現(xiàn)代的編舞是更加多元化和越來越符合現(xiàn)代觀眾的審美需求的，而且現(xiàn)代的編舞是一個復合體，多元化的世界更能給編導碰撞出思想的火花，從而誕生出更多耳目一新的作品。

因此，順應時代發(fā)展潮流，更新創(chuàng)作思維觀念勢在必行。

3.2 與時代發(fā)展同步、創(chuàng)作時代需要的舞蹈作品

近幾年，舞蹈比賽層出不窮，從桃李杯舞蹈比賽，到荷花獎，從CCTV電視舞蹈大賽到全國舞蹈大賽，很多編導為了參賽而參賽，不斷的復制和抄襲前幾屆作品或者是思維禁錮在以前作品的套路中無法自拔。第九屆中國舞蹈荷花獎入圍決賽的作品在內(nèi)容題材上很豐富，可謂百花齊放，但是在創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法上卻有很多的雷同。如果是題材相同，必定會有類似的舞蹈段子和動作的出現(xiàn)，甚至結(jié)構(gòu)都差不多，更夸張的就是音樂和燈光舞美都差不多，這些都讓觀眾和評委哭笑不得。另外雷同的原因可能是一個編導編排眾多舞蹈，也可能是很多編導都出自同一個老師，這樣就會造成思維上的局限和難以突破，還有一點就是年輕的編導缺乏對生活的觀察，缺少生活的閱歷，急功近利地被推出去參加比賽，無奈之下只有模仿、復制，潛下心去創(chuàng)作的心態(tài)還不夠端正，所以導致了大批雷同作品的出現(xiàn)。

舞蹈比賽在年年推出，而舞蹈作品的質(zhì)量卻無法滿足舞蹈比賽的初衷，即推陳出新。筆者認為，北京奧運會里面展現(xiàn)的舞蹈作品大多是與時代發(fā)展同步、創(chuàng)作時代需要的作品。總體上來說整個開幕式的舞蹈把舞蹈元素和其他多種藝術(shù)元素進行了完美的融合，再輔以高技術(shù)多媒體手段的運用，最后給觀眾呈現(xiàn)的是美輪美奐的畫面，在整個文藝演出的規(guī)模上來說也是空前的。“民族的才是世界的”，在開幕儀式前的表演中，主要的是融入中國民族舞蹈元素，突出民族特色。這就是高科技與舞蹈元素的綜合運用的結(jié)晶，奧運會以后為各大晚會廣泛運用。

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作者簡介

李超然（1989-），女，四川成都，碩士研究生，研究方向：舞蹈編導。endprint