淺談中國宮斗劇在批判中的文化價值

摘 要：宮斗劇作為一種類型劇不斷登上電視熒幕，所受爭議頗多，其主題的表達與價值的展現是眾多專家學者批判的對象。從1998年香港的《金枝欲孽》開始，引起了廣泛的關注，《大清后宮》、《宮心計》、《美人心計》、《宮鎖心玉》等一大批宮斗劇逐漸產生。2012年《后宮.甄嬛傳》的熱播把宮斗劇發展到了前所未有的高峰。盡管受到爭議，但作為一種類型劇，能不斷地發展并熱播，必然有其可取之處。電視劇作為大眾傳媒藝術，文化屬性是基礎，在宮斗劇中，應注入更多的文化精神和人文關懷。

關鍵詞：宮斗；類型；價值；批判；文化

作者簡介：丁雅雪，1990年3月出生，女，漢族，籍貫渝武，江西現代職業技術學院教師，碩士研究生學歷，畢業于南昌大學廣播電視藝術學專業，研究方向：電視編導。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29--02

電視劇作為大眾傳媒藝術作品，隨著時代經濟的發展，內容也不斷豐富多彩。根據題材與內容的不同，電視劇形成了自己的類型特點。而近來不斷熱播的“宮斗劇”盡管受到頗多爭議，但已儼然成為了一種類型劇而存在。特別是2012年《后宮·甄嬛傳》引起的轟動效應，將宮斗劇推向了頂峰。

宮斗劇一方面受到“熱”寵，另一方面，其主題與價值體現也受到批判與質疑。許多專家學者都認為宮斗劇中“斗狠斗惡”、“以惡制惡”這種“以批判封建制度為理由的展惡是不值得提倡的。”[1]更有學者認為：“綜觀這幾年的‘宮斗劇，其中只有成敗沒有是非，只有你死我活的陰謀、陷害、爭斗，沒有引人向善、向上的積極力量，毫無道德堅守和人文關懷?！?“以女性的視角，迎合了某種心態，即女性可以靠自己的智慧贏取男人的恩寵。中國封建社會的男權思維在劇中被體現得淋漓盡致，女人只有靠勾心斗角，贏得夫君的寵幸，才能最終實現自身的價值。”[2]

盡管如此，但《后宮·甄嬛傳》這一巔峰之作如果僅僅是以上列舉的種種“爭斗”、“制惡”，與千篇一律的“宮斗”毫無絲毫差異，也并非能有國際轟動效應。它所傳遞的一些東西并非也只是“惡”與“斗”，它在道具、服飾和禮儀等細節上較為精致講究，對話語言也更符合人物所處的時代。那些“想來極好”、“不負恩澤”的用詞，模仿了《紅樓夢》等文學名著的句法，雖未得精髓卻也增添了一些古色古香的韻味。[3]因此，《甄嬛傳》讓人們對宮斗劇的看點不再局限于“宮斗”一詞上，這也算是一種進步，至少是一種文化與精神的傳播。所以，對于“宮斗熱”的電視劇市場，要更多的傾注人文關懷與文化底蘊，才能使制作者不盲從于某一套路，為了商業利益而摒棄作品的文化內涵。

一、宮斗劇的內容分析

宮斗劇中，可以發現它們擁有一些相似的特點。

《金枝欲孽》講述的是清嘉慶十五年皇帝的后宮中，千百年來，仍是一片了無休止的爭斗光景，比諸于政壇上男人們的角逐，更見動魄驚心。《大清后宮之還君明珠》，講述了清朝道光年間后宮斗爭的經過，素有“內地版金枝欲孽”和“大陸版大長今”之稱?！秾m心計》，大量的內斗元素，與《金枝欲孽》有很多相似之處，人物的性格也頗具特點。《美人心計》描寫了風姿妖嬈的漢室后宮中，幔帳幕簾之后的美人爾虞我詐、斗智斗勇。但《美人心計》多了分后宮之外的情節?！秾m鎖心玉》，又名《宮》，說它是宮斗劇還不完全，因為很多人稱之為“穿越劇”，這也算是宮斗劇中加入的一種新的敘事手法。這部劇在主題上有一個亮點，就是在爭斗中讓人懂得“珍惜”二字。著重寫親情的回歸，到最后失去的得到了，得到的也失去了。類似于《宮鎖心玉》這樣的表現手法，《宮鎖珠簾》、《步步驚心》等也同樣采取這一敘事模式。

《后宮·甄嬛傳》，是宮斗劇的巔峰之作。這部宮廷情感大戲，更注重描寫“后宮女人”的真實情感，劇中甄嬛從一個不諳世事的單純少女成長為一個善于謀權的深宮婦人，凝結了千百年來無數后宮女子的縮影?！墩鐙謧鳌钒褜m斗戲發揮到了極致，但也傳遞出了很多文化，如宮廷服飾、禮儀、體態等等?！罢鐙煮w”也為大眾所推崇。其實，宮斗劇的成長經歷并非一成不變，它從單純的“斗”里加入了更多元素，更多地思考傳遞一些新東西，而不僅僅局限于后宮女人的爭斗。

二、宮斗劇的類型特點

前面列舉了幾部具有代表性的宮斗劇，其內容不乏相似之處，這也是作為類型劇所具有的共同特征。

在人物安排設置上，往往有幾種模式：1、一高一低，低者依附高者，漸見高者失勢，借一次機會與其對立面私下交往，有意討好。2、兩兩皆低，一者懷孕，兩者同依附于某高位，但一者懷孕且受寵，另一者于高位面前是紅人，一偶，孕者流產，誣陷令一者。3、兩者皆高，為各自的利益爭斗奪寵，扶持各自的人，把其當棋子，必要時犧牲棋子。

對于戲場的安排，經常會出現：1、新人入宮選秀戲2、秀女請安戲3、偶遇戲4、挑釁戲5、爭寵戲6、侍寢戲7、墮胎戲8、苦肉戲9、栽贓誣陷戲10、獻舞戲。在眾多的宮斗劇中，一些段落是必有的。劇中的好姐妹，常常反目。如：《宮心計》中劉三好與姚金玲反目；《金枝欲孽》中本為好姐妹的爾淳與玉瑩反目；《美人心計》中竇漪房最終賜死聶慎兒。上演苦肉計。如：《宮心計》中，姚金玲在自己的胭脂里下毒陷害掌珍程穎芳；《美人天下》中蕭淑妃在武媚娘的花中放蛇咬自己陷害武媚娘。再則，劇中常常會有妃嬪懷的不是龍種，如：《金枝欲孽》中玉瑩與孫白楊發生了關系懷孕，假裝懷的是龍胎；《甄嬛傳》中甄嬛在尼姑庵內與果親王情不自禁珠胎暗結，回到皇宮稱自己腹中的骨肉是龍胎。

三、批判中尋求文化價值——《后宮·甄嬛傳》

在人們眼中，“勾心斗角”“斗惡斗狠”始終屬于不好的東西。然而，宮斗劇并非一無是處，就以《甄嬛傳》為例，它的走紅在很大程度上并不是因為它的“爭斗”情節是多么吸引人，更多的是這部戲呈現出來的藝術特色讓受眾傾心。

首先，畫面精致，色彩絢麗。冬天的白雪梅花，花園的石橋假山，熒屏中美女、帥哥，眼花繚亂的宮廷美景，花團錦簇的服裝首飾，精美講究，現代時尚。這其中，展現的完全是貴族生活，美食美衣美妝，可以說是無處不精致?！墩鐙謧鳌穼⑵浒l揮到了極致，從視覺上講，讓人美不勝收。劇中人物言談舉止文雅有禮節，琴棋書畫隨意揮灑，風流瀟灑，溫婉浪漫，構成了濃濃的詩意表達，讓有一定修養的觀眾陶醉其中。劇中展現的飲食、服飾、醫藥、器物、禮儀、官制之類都比較考究，對歷史細節真實性的注重無疑增加了該劇的歷史厚重感。同時也給當今的古裝宮廷戲注入了一定的美學活力。

在當下的語言環境，“甄嬛體”的走紅源于語言風格的獨特。劇中的臺詞最重要的特點，是具有明顯的復古風格，遣詞造句典雅有致，有些觀眾或有陌生感，而熟稔《紅樓夢》等書籍的觀眾則會有“久違”的感覺。從漢語言發展的角度，這樣的“復古”并不是倒退，相反卻是一種回望、反省。

“戲說”并非歷史，我們所看到的也未必是歷史，只是借用歷史時代作為背景，來表達編劇所想表達的含義。“大部分宮斗劇觀眾表示，宮斗劇吸引自己的重點因素是劇中美輪美奐的場景和精美的服飾，以及曲折坎坷的愛情故事。在觀眾眼中，宮斗劇不過是古裝電視劇的一個劇種，雖有雷劇層出不窮，但是也有誠意作品。不過茶余飯后的笑談，大部分觀眾并不會將戲說與歷史混淆?！盵4]

封建社會的后宮和封建制度本身都是應當批判的。但是，藝術在批判的同時，對于真善美卻要表現和歌頌，真理戰勝謬誤，美善戰勝丑惡，這是藝術永恒的元點。不管什么題材，最終要其表達的思想、傳遞的價值感染人才算成功。“電視劇《甄嬛傳》再次證明，古裝題材仍然能夠傳達出強烈的批判精神，仍然能夠盡情謳歌‘真善美，在傳達主流價值觀上，它與任何題材類型無異”[5]《甄嬛傳》中的甄嬛骨子里不愛權力，崇尚自由，追求真愛，善良的本質表現得淋漓盡致。相對于以往的宮斗劇而言，它更注重一些文化價值的傳播。

宮斗劇在今后的發展會怎樣，無法定論，但有一點，作為一種電視劇，它的思想始終要展現出價值意義，要傳遞真正的文化與精神。只有這樣，才能在批判中不斷向前。

參考文獻：

[1]劉曄原 鄭璇玉. “宮斗劇”的文化視點反思[J].載《當代電影》，2012年7月1日.

[2]余銳.“宮斗劇”傳播問題探析[J].載《青年記者》，2012年9月20日.

[3]顏浩.論“宮斗劇”的文化本質[N].載《人民日報》，2012年7月10日.

[4]宮斗劇不一定是“毒草”[J].載《新觀察》2012-12-4第44期.

[5]古裝戲應弘揚主流價值觀——從《甄嬛傳》說起[J].載《光明日報》，2011年12月22日.endprint