淺談中國宮斗劇在批判中的文化價值

摘 要：宮斗劇作為一種類型劇不斷登上電視熒幕，所受爭議頗多，其主題的表達(dá)與價值的展現(xiàn)是眾多專家學(xué)者批判的對象。從1998年香港的《金枝欲孽》開始，引起了廣泛的關(guān)注，《大清后宮》、《宮心計》、《美人心計》、《宮鎖心玉》等一大批宮斗劇逐漸產(chǎn)生。2012年《后宮.甄嬛傳》的熱播把宮斗劇發(fā)展到了前所未有的高峰。盡管受到爭議，但作為一種類型劇，能不斷地發(fā)展并熱播，必然有其可取之處。電視劇作為大眾傳媒藝術(shù)，文化屬性是基礎(chǔ)，在宮斗劇中，應(yīng)注入更多的文化精神和人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：宮斗；類型；價值；批判；文化

作者簡介：丁雅雪，1990年3月出生，女，漢族，籍貫渝武，江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，碩士研究生學(xué)歷，畢業(yè)于南昌大學(xué)廣播電視藝術(shù)學(xué)專業(yè)，研究方向：電視編導(dǎo)。

[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29--02

電視劇作為大眾傳媒藝術(shù)作品，隨著時代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，內(nèi)容也不斷豐富多彩。根據(jù)題材與內(nèi)容的不同，電視劇形成了自己的類型特點(diǎn)。而近來不斷熱播的“宮斗劇”盡管受到頗多爭議，但已儼然成為了一種類型劇而存在。特別是2012年《后宮·甄嬛傳》引起的轟動效應(yīng)，將宮斗劇推向了頂峰。

宮斗劇一方面受到“熱”寵，另一方面，其主題與價值體現(xiàn)也受到批判與質(zhì)疑。許多專家學(xué)者都認(rèn)為宮斗劇中“斗狠斗惡”、“以惡制惡”這種“以批判封建制度為理由的展惡是不值得提倡的。”[1]更有學(xué)者認(rèn)為：“綜觀這幾年的‘宮斗劇，其中只有成敗沒有是非，只有你死我活的陰謀、陷害、爭斗，沒有引人向善、向上的積極力量，毫無道德堅守和人文關(guān)懷。” “以女性的視角，迎合了某種心態(tài)，即女性可以靠自己的智慧贏取男人的恩寵。中國封建社會的男權(quán)思維在劇中被體現(xiàn)得淋漓盡致，女人只有靠勾心斗角，贏得夫君的寵幸，才能最終實現(xiàn)自身的價值。”[2]

盡管如此，但《后宮·甄嬛傳》這一巔峰之作如果僅僅是以上列舉的種種“爭斗”、“制惡”，與千篇一律的“宮斗”毫無絲毫差異，也并非能有國際轟動效應(yīng)。它所傳遞的一些東西并非也只是“惡”與“斗”，它在道具、服飾和禮儀等細(xì)節(jié)上較為精致講究，對話語言也更符合人物所處的時代。那些“想來極好”、“不負(fù)恩澤”的用詞，模仿了《紅樓夢》等文學(xué)名著的句法，雖未得精髓卻也增添了一些古色古香的韻味。[3]因此，《甄嬛傳》讓人們對宮斗劇的看點(diǎn)不再局限于“宮斗”一詞上，這也算是一種進(jìn)步，至少是一種文化與精神的傳播。所以，對于“宮斗熱”的電視劇市場，要更多的傾注人文關(guān)懷與文化底蘊(yùn)，才能使制作者不盲從于某一套路，為了商業(yè)利益而摒棄作品的文化內(nèi)涵。

一、宮斗劇的內(nèi)容分析

宮斗劇中，可以發(fā)現(xiàn)它們擁有一些相似的特點(diǎn)。

《金枝欲孽》講述的是清嘉慶十五年皇帝的后宮中，千百年來，仍是一片了無休止的爭斗光景，比諸于政壇上男人們的角逐，更見動魄驚心。《大清后宮之還君明珠》，講述了清朝道光年間后宮斗爭的經(jīng)過，素有“內(nèi)地版金枝欲孽”和“大陸版大長今”之稱。《宮心計》，大量的內(nèi)斗元素，與《金枝欲孽》有很多相似之處，人物的性格也頗具特點(diǎn)。《美人心計》描寫了風(fēng)姿妖嬈的漢室后宮中，幔帳幕簾之后的美人爾虞我詐、斗智斗勇。但《美人心計》多了分后宮之外的情節(jié)。《宮鎖心玉》，又名《宮》，說它是宮斗劇還不完全，因為很多人稱之為“穿越劇”，這也算是宮斗劇中加入的一種新的敘事手法。這部劇在主題上有一個亮點(diǎn)，就是在爭斗中讓人懂得“珍惜”二字。著重寫親情的回歸，到最后失去的得到了，得到的也失去了。類似于《宮鎖心玉》這樣的表現(xiàn)手法，《宮鎖珠簾》、《步步驚心》等也同樣采取這一敘事模式。

《后宮·甄嬛傳》，是宮斗劇的巔峰之作。這部宮廷情感大戲，更注重描寫“后宮女人”的真實情感，劇中甄嬛從一個不諳世事的單純少女成長為一個善于謀權(quán)的深宮婦人，凝結(jié)了千百年來無數(shù)后宮女子的縮影。《甄嬛傳》把宮斗戲發(fā)揮到了極致，但也傳遞出了很多文化，如宮廷服飾、禮儀、體態(tài)等等。“甄嬛體”也為大眾所推崇。其實，宮斗劇的成長經(jīng)歷并非一成不變，它從單純的“斗”里加入了更多元素，更多地思考傳遞一些新東西，而不僅僅局限于后宮女人的爭斗。

二、宮斗劇的類型特點(diǎn)

前面列舉了幾部具有代表性的宮斗劇，其內(nèi)容不乏相似之處，這也是作為類型劇所具有的共同特征。

在人物安排設(shè)置上，往往有幾種模式：1、一高一低，低者依附高者，漸見高者失勢，借一次機(jī)會與其對立面私下交往，有意討好。2、兩兩皆低，一者懷孕，兩者同依附于某高位，但一者懷孕且受寵，另一者于高位面前是紅人，一偶，孕者流產(chǎn)，誣陷令一者。3、兩者皆高，為各自的利益爭斗奪寵，扶持各自的人，把其當(dāng)棋子，必要時犧牲棋子。

對于戲場的安排，經(jīng)常會出現(xiàn)：1、新人入宮選秀戲2、秀女請安戲3、偶遇戲4、挑釁戲5、爭寵戲6、侍寢戲7、墮胎戲8、苦肉戲9、栽贓誣陷戲10、獻(xiàn)舞戲。在眾多的宮斗劇中，一些段落是必有的。劇中的好姐妹，常常反目。如：《宮心計》中劉三好與姚金玲反目；《金枝欲孽》中本為好姐妹的爾淳與玉瑩反目；《美人心計》中竇漪房最終賜死聶慎兒。上演苦肉計。如：《宮心計》中，姚金玲在自己的胭脂里下毒陷害掌珍程穎芳；《美人天下》中蕭淑妃在武媚娘的花中放蛇咬自己陷害武媚娘。再則，劇中常常會有妃嬪懷的不是龍種，如：《金枝欲孽》中玉瑩與孫白楊發(fā)生了關(guān)系懷孕，假裝懷的是龍?zhí)ィ弧墩鐙謧鳌分姓鐙衷谀峁免謨?nèi)與果親王情不自禁珠胎暗結(jié)，回到皇宮稱自己腹中的骨肉是龍?zhí)ァ?/p>

三、批判中尋求文化價值——《后宮·甄嬛傳》

在人們眼中，“勾心斗角”“斗惡斗狠”始終屬于不好的東西。然而，宮斗劇并非一無是處，就以《甄嬛傳》為例，它的走紅在很大程度上并不是因為它的“爭斗”情節(jié)是多么吸引人，更多的是這部戲呈現(xiàn)出來的藝術(shù)特色讓受眾傾心。

首先，畫面精致，色彩絢麗。冬天的白雪梅花，花園的石橋假山，熒屏中美女、帥哥，眼花繚亂的宮廷美景，花團(tuán)錦簇的服裝首飾，精美講究，現(xiàn)代時尚。這其中，展現(xiàn)的完全是貴族生活，美食美衣美妝，可以說是無處不精致。《甄嬛傳》將其發(fā)揮到了極致，從視覺上講，讓人美不勝收。劇中人物言談舉止文雅有禮節(jié)，琴棋書畫隨意揮灑，風(fēng)流瀟灑，溫婉浪漫，構(gòu)成了濃濃的詩意表達(dá)，讓有一定修養(yǎng)的觀眾陶醉其中。劇中展現(xiàn)的飲食、服飾、醫(yī)藥、器物、禮儀、官制之類都比較考究，對歷史細(xì)節(jié)真實性的注重?zé)o疑增加了該劇的歷史厚重感。同時也給當(dāng)今的古裝宮廷戲注入了一定的美學(xué)活力。

在當(dāng)下的語言環(huán)境，“甄嬛體”的走紅源于語言風(fēng)格的獨(dú)特。劇中的臺詞最重要的特點(diǎn)，是具有明顯的復(fù)古風(fēng)格，遣詞造句典雅有致，有些觀眾或有陌生感，而熟稔《紅樓夢》等書籍的觀眾則會有“久違”的感覺。從漢語言發(fā)展的角度，這樣的“復(fù)古”并不是倒退，相反卻是一種回望、反省。

“戲說”并非歷史，我們所看到的也未必是歷史，只是借用歷史時代作為背景，來表達(dá)編劇所想表達(dá)的含義。“大部分宮斗劇觀眾表示，宮斗劇吸引自己的重點(diǎn)因素是劇中美輪美奐的場景和精美的服飾，以及曲折坎坷的愛情故事。在觀眾眼中，宮斗劇不過是古裝電視劇的一個劇種，雖有雷劇層出不窮，但是也有誠意作品。不過茶余飯后的笑談，大部分觀眾并不會將戲說與歷史混淆。”[4]

封建社會的后宮和封建制度本身都是應(yīng)當(dāng)批判的。但是，藝術(shù)在批判的同時，對于真善美卻要表現(xiàn)和歌頌，真理戰(zhàn)勝謬誤，美善戰(zhàn)勝丑惡，這是藝術(shù)永恒的元點(diǎn)。不管什么題材，最終要其表達(dá)的思想、傳遞的價值感染人才算成功。“電視劇《甄嬛傳》再次證明，古裝題材仍然能夠傳達(dá)出強(qiáng)烈的批判精神，仍然能夠盡情謳歌‘真善美，在傳達(dá)主流價值觀上，它與任何題材類型無異”[5]《甄嬛傳》中的甄嬛骨子里不愛權(quán)力，崇尚自由，追求真愛，善良的本質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。相對于以往的宮斗劇而言，它更注重一些文化價值的傳播。

宮斗劇在今后的發(fā)展會怎樣，無法定論，但有一點(diǎn)，作為一種電視劇，它的思想始終要展現(xiàn)出價值意義，要傳遞真正的文化與精神。只有這樣，才能在批判中不斷向前。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曄原 鄭璇玉. “宮斗劇”的文化視點(diǎn)反思[J].載《當(dāng)代電影》，2012年7月1日.

[2]余銳.“宮斗劇”傳播問題探析[J].載《青年記者》，2012年9月20日.

[3]顏浩.論“宮斗劇”的文化本質(zhì)[N].載《人民日報》，2012年7月10日.

[4]宮斗劇不一定是“毒草”[J].載《新觀察》2012-12-4第44期.

[5]古裝戲應(yīng)弘揚(yáng)主流價值觀——從《甄嬛傳》說起[J].載《光明日報》，2011年12月22日.endprint