試析魯迅筆下的女性形象

王若堯

摘 要：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的文明程度，很多時(shí)候體現(xiàn)在女性的社會(huì)地位上。魯迅，我國(guó)文化革命的主將，在抨擊封建制度、控訴封建禮教的同時(shí)，也“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”地把眼光轉(zhuǎn)向封建社會(huì)中的女性。本文從魯迅作品中四位典型的女性形象入手，分析其形象的同時(shí)，剖析深刻的社會(huì)歷史原因及意義。

關(guān)鍵詞：魯迅 女性形象 原因 意義

中圖分類號(hào)：I2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）09-0-01

一、魯迅作品中思維典型女性之形象

1.單四嫂子

《明天》被收錄在魯迅小說集《吶喊》里，而《明天》的主人公便是單四嫂子。單四嫂子是魯迅筆下第一位農(nóng)村婦女：年輕喪偶，兒子寶兒是她唯一的希望。然而，就這么一個(gè)支撐她掙扎的“寶貝”，卻因病而死。單四嫂子是悲慘的，她麻木，貧窮，把兒子當(dāng)做明天；單四嫂子是愚昧的，她求簽，許愿，求助庸醫(yī)，滿懷希望地將兒子送往死路。阿五和老拱打她歪主意，何小仙漠不關(guān)心，王九媽看似仁慈實(shí)則無情……沒有同情，沒有安慰，沒有人味，這一切使得心亂如麻的單四嫂子變得更加麻木如同行尸走肉。

2.祥林嫂

《祝福》被收錄在魯迅小說集《彷徨》里，而《祝福》的主人公便是祥林嫂——一個(gè)懂得反抗卻依舊逃不出桎梏并走向死亡的本分、善良的勞動(dòng)?jì)D女。祥林嫂喪夫后，因婆婆要把她當(dāng)貨物一樣賣掉而逃出家門，在富人魯四老爺家做傭工。被婆婆找到逼迫改嫁后，喪夫又喪子，被人認(rèn)作“不祥之人”，再次去做傭工后沒多久，被趕出家門，沿街乞討，悲慘而死。她知道反抗，但是她的反抗跳不出封建的枷鎖與禮教的戕害，只是從一個(gè)地獄陷入另一個(gè)地獄罷了。

3.愛姑

《離婚》也被收錄在小說集《彷徨》里，而與祥林嫂相比，《離婚》一文中的主人公愛姑更加具有反抗性。愛姑同樣是被封建制度毀了一生的女性：還未成年時(shí)，因父母之命嫁入施家，后因丈夫出軌遭到遺棄。為了捍衛(wèi)自己的權(quán)利，愛姑奮起反擊，三年來把施家鬧得雞犬不寧。最后施家沒轍，請(qǐng)出七大人。七大人還沒說幾句話，就讓天不怕地不怕的愛姑服下軟來，同意了離婚。愛姑是魯迅筆下最有反抗意識(shí)的一位，但她的反抗建立在認(rèn)同封建制度的基礎(chǔ)上，實(shí)則毫無意義。盡管如此，她的反抗，還是讓人們看到一絲新時(shí)代的曙光。

4.子君

《傷逝》是收錄在《彷徨》中的又一篇短篇小說，其主人公之一便是子君。與上述三位女性不同的是，子君是一名知識(shí)分子。她受過文化的洗禮，熱情而進(jìn)步，一心擺脫封建桎梏的束縛。為了愛情，她可以放棄親情，不顧世俗的眼光，與所愛之人建立起一個(gè)小小的家庭。這無疑是對(duì)封建婚姻制度的一種反抗與蔑視。然而，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)，精神上的迷茫，使得兩人看似堅(jiān)貞不屈的感情不攻自破，最終子君回到曾經(jīng)的家，在無望中死去。在舊中國(guó)那個(gè)社會(huì)環(huán)境里，女性徹底走出封建制度的舒服，只是一個(gè)美好的幻影罷了。

二、女性悲劇命運(yùn)之因

1.封建權(quán)威的壓制

造成女性不幸的根源是封建社會(huì)的大環(huán)境。單四嫂子喪夫又失子，身邊除了占便宜的、虛情假意的、冷若冰霜的人，沒一個(gè)同情、安慰自己的人。祥林嫂安分守己、質(zhì)樸老實(shí)，卻也正是她的善良，把自己推向死亡的深淵。愛姑最具有反抗精神，死活不肯妥協(xié)，“驍勇善戰(zhàn)”的她也在封建權(quán)威下敗下陣來，一個(gè)人的力量終將斗不過整個(gè)社會(huì)……這一切不幸的根源，均來自黑暗的舊社會(huì)和殘酷的封建制度：你反抗也好，不反抗也罷，你只不過是牢籠中的一只鳥，無論怎樣也逃脫不掉。

2.自身人格的不獨(dú)立

造成女性悲劇的另一重要原因是女性自身人格的不獨(dú)立。拿《明天》一文來說，題目二字反應(yīng)了主人公的心態(tài)：擺脫現(xiàn)在，逃向明天；孩子的名字叫“寶兒”，那是單四嫂子唯一的寶物，她把所有的希望寄托于人而非于己，寶兒死后，她麻木，無望，只想逃避。祥林嫂，第一任丈夫死后，被婆婆賣掉，第二任丈夫死后，因自己是“不詳之人”甘愿被雇主家和鄰里指責(zé)、虐待，最終被趕出家門，貧困交加而死。逆來順受，不懂反抗，當(dāng)所有的“精神支柱”都破滅時(shí)，她們自己也把自己推向不復(fù)的深淵。

三、女性形象塑造之意義

1.徹底反對(duì)封建制度

文學(xué)作品是社會(huì)的一面鏡子，魯迅筆下形形色色的女性，是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)下的犧牲品。因此，魯迅關(guān)于女性的小說，其共同主題也必將是反對(duì)封建舊社會(huì)。作品里的四位女性，無論是勞動(dòng)?jì)D女，還是知識(shí)分子，無論是順從，還是反抗，最終都被封建社會(huì)和封建制度所吞噬。沒錯(cuò)，舊社會(huì)是“吃人”的社會(huì)，封建婚姻制度、等級(jí)制度的存在，要以強(qiáng)大者吞噬弱小者為前提，對(duì)弱勢(shì)群體的迫害與踐踏，是封建主義的本質(zhì)。魯迅用犀利的語言，揭露中國(guó)最底層人民的痛苦與災(zāi)難，鞭撻封建權(quán)威的暴虐與恣肆，并且提示人們：如果再不從根本上推翻這吃人的舊社會(huì)，女性的悲劇將會(huì)永遠(yuǎn)上演。

2.促進(jìn)國(guó)民精神覺醒

如果說封建社會(huì)制度是別人給的毒酒，那么麻木的國(guó)民精神則是自己肚子里的毒蟲。要想推翻舊社會(huì)，要想解放女性，改變國(guó)民精神是必不可少的。只有精神的覺醒才是真正的覺醒，只有自己的救贖才是真正的救贖。中國(guó)人有劣根性，女性也不例外：?jiǎn)嗡纳┳佑廾粒槟荆褍鹤油缆飞纤停幌榱稚┮驊峙孪碌鬲z，在恐懼、無助中死去；愛姑看似強(qiáng)勢(shì)，積極反抗，最終卻也屈服，老老實(shí)實(shí)同意了離婚；子君不切實(shí)際地追求愛情與自由，卻不懂面包是愛情的護(hù)衛(wèi)軍，最終回到曾經(jīng)的家，無望而終。她們的命運(yùn)是有共性的，同樣的悲慘，同樣的麻木，同樣的不知所往，這中精神狀態(tài)不只存在于女性身上，整個(gè)中華民族都是如此，因此，促進(jìn)精神解放，是變革中國(guó)社會(huì)的最緊迫問題。

結(jié)論

魯迅在九篇小說中成功塑造了以祥林嫂、單四嫂子、愛姑、子君為典型的舊中國(guó)女性形象。魯迅筆下的女性，地位不同，經(jīng)歷不同，但是命運(yùn)都是令人痛心的。如今已是21世紀(jì)，女性命運(yùn)的悲劇絕對(duì)不可以再次上演，思想要解放，經(jīng)濟(jì)要獨(dú)立，心靈要自由，所有的女性要為自己撐起半邊天空。

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