文化關(guān)懷視角下的正氣書寫
——聶茂《天地行人：王夫之傳》讀后

○ 唐浩明

——聶茂《天地行人：王夫之傳》讀后

○ 唐浩明

中國(guó)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法與西方人不一樣。中國(guó)傳統(tǒng)文人都是很關(guān)注天下事的。比如，晚明東林黨人要救“王學(xué)之末流”，因?yàn)橥蹶?yáng)明的學(xué)術(shù)到了晚明以后就不行了，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子就痛定思痛，要來(lái)重新研究整個(gè)中國(guó)文化史，要發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化究竟出現(xiàn)了什么問(wèn)題。清兵南侵的時(shí)候，黃宗羲在山上帶兵打仗，打敗了，就將老師留下的書“盡讀之”。他寫出了《明夷待訪錄》，認(rèn)為國(guó)家雖然已經(jīng)滅亡了，但圣人還是會(huì)出現(xiàn)，國(guó)家還是會(huì)重新興盛起來(lái)。顧炎武當(dāng)年寫《日知錄》就是為以后的圣人立法。這是中國(guó)知識(shí)分子最了不起的地方。國(guó)家都沒(méi)有了，你還要做學(xué)問(wèn)嗎？顧炎武有一個(gè)很有名的關(guān)于亡國(guó)和亡天下關(guān)系的名言。他認(rèn)為國(guó)家亡了不要緊，但天下不能亡，也就是所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”。在顧炎武看來(lái)，天下和國(guó)家是完全不同的兩個(gè)概念，天下是不能亡的，天下就是道統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化講求三綱五常，先秦諸子就是希望能有一個(gè)道統(tǒng)能夠和當(dāng)時(shí)的“勢(shì)”，也就是所謂的政府官僚相抗衡，這就是中國(guó)千百年來(lái)積累起來(lái)的文化，民族的興亡，匹夫也是有責(zé)任的。

在這一點(diǎn)上，王夫之的“知”與“行”尤為堅(jiān)定與執(zhí)著。他與黃宗羲和顧炎武并稱明末清初三大思想家，而他對(duì)后世的影響，甚至超越了黃、顧二人。他是中國(guó)樸素唯物主義思想的集大成者、啟蒙主義思想的先導(dǎo)者，湖湘文化的源頭之一，有“東方的黑格爾”之稱。……