摭談當代書法評價體系建構及其要素

王興國

摭談當代書法評價體系建構及其要素

王興國

當代書法評價體系建構是各方都很關注的話題，有關媒體及多方專家已組織數次討論，但尚未有定論。建構當代書法評價體系，書壇還應該繼續開展深入討論，充分發揮專家參與引領作用，加大對評價標準體系的宣傳與推廣應用。在構建書法評價體系過程中，必須充分考慮幾個要素，堅持藝術的“經典性”，弘揚傳統文化，傳承書法經典；堅持藝術的“人民性”，以滿足大眾藝術審美和指導引領創作為旨歸；注重藝術的學科特征，以形成科學的評價方法與體系為目標。書法評價體系 方法 要素 經典性 人民性

眾所周知，書法是一門源遠流長的中華民族所獨有的藝術，也被人譽為中華傳統文化的核心和代表（熊秉明語）。數千年來，無論文人士大夫還是普通老百姓，對于書法藝術都非常喜愛和推崇，書法的藝術性毋庸置疑，但對于什么是好書法，書法藝術的具體評判標準是什么（特別是具有可操作性的評判標準），卻是大多數人都難以說清，乃至至今似乎也沒有說清的事。歷史上即使被絕大多數人奉為神手，推為“書圣”的王羲之、顏真卿等大師作品，也有被人非議的時候。例如，宋代大書法家米芾就曾痛罵顏真卿、柳公權楷書為“俗品”，為“后世丑怪惡札之祖”（參見米芾《海岳名言》），而蘇軾卻認為“故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。”（《東坡題跋》）他把顏真卿的書法推到至高無上。那么，書法到底有沒有評價標準？在古人那里，書法或許主要出于個人審美好惡進行評價，僅是作為文人雅聚時的一種談資，對于一件作品說好說壞并沒有徹底的影響。當代卻不同了！特別是作為展覽時代，一件書法作品經過大展評委評選，一旦入選和評為大獎，作者的知名度與身價馬上飛升，或許成為一夜紅遍大江南北的藝術新星。而如果落選，就只有被丟入廢紙堆的命運，可能一錢不值。所以，就當今展覽時代來說，對一件書法作品的評判幾乎生死攸關！我們常常看到，一件相同風格和水平的作品在此展上獲大獎，可能在彼展覽中就落選。這種“待遇”，歸根結底，恐怕都是當代書法評價體系不夠統一，標準不夠明確清晰所造成的。多年來，關于構建當代展覽機制下的書法評審標準或者說評價體系，一直為當代書法界最為關注，各方面都在大力呼吁建立科學正確的當代書法評價標準。中國書協、中國評協等專業組織對此亦非常重視，并曾多次以招標課題的形式組織人員開展研究，《中國書法》《美術觀察》等專業媒體還曾數次舉辦專題研討會和筆談欄目。遺憾的是，可以說至今仍然沒有形成一個較為統一，或者說被各方面人士都認可的標準。確如一些專家所言，“建立當代書法標準并非易事”“標準要達到共識也需要時日”。限于篇幅，筆者在此亦不想再去重復探討和述說當代書法體系到底有哪些標準可以建構。這需要時日！需要當代書法界乃至文化界、教育界反復討論，以及配合書法教育、普及、推廣等行為，或許才能最終達成共識。筆者在此只想換一個角度談談，如何建構當代書法評價體系，我們應該從哪些方面去突破該項研究之難題？或許更為簡單有益。

一、建構當代書法評價體系的方法與環節

1. 繼續深入組織關于當代書法評價體系的大討論。

前些年國內已經組織了多場關于當代書法評價體系的討論，但這些討論還不夠“大”，還不夠深入和普及。今后一個時期，我們還應繼續將討論活動引向深廣。這有兩層意義與效果：其一，如前所言，關于書法評價體系與標準的問題仍然存在很大的模糊性、交叉性，具有標準的多重性，站在不同角度去考察，往往都會有不同結論。從古至今，關于書法評價似乎既有標準，又似乎難有定量性的標準。前人多有分歧，也因多方原因。所以，開展“書法評價體系（標準）”大討論，是要在更大范圍內開展百家爭鳴和集思廣益，讓更廣大層面的各方人士參與，要讓廣大的書法創作者甚至普通欣賞者都參與討論，在討論中找到一些書法評價的共性，找到一種觀點說服另一種觀點的理由，找到能讓更多人都逐漸接受和達成共識的標準。其二，這種大范圍的討論也具有宣傳和普及效果。通過專業人士（理論專家）們所討論研究出的評價體系（標準）本身也需要普及推廣，需要更多人認可和接受。而只有在最大范圍內開展討論，才能使研究成果更加深入人心，為更廣泛的欣賞者、創作者和人民大眾所接受。

2. 充分發揮專家參與和引領作用。

關于書法評價體系與標準問題，從我國魏晉以來一直由文人士大夫們主導。盡管古人論書多模糊抽象，語義朦朧乃至辭藻繁復，但他們的影響卻不絕如縷。歷代書論還多被輾轉引用，因襲相承，這種局面一直延續到今天仍在發生作用。當然，古代書論盡管詰屈聱牙，“征引迂遠”“比況奇巧”，但仍有一些合理之處。我們仔細品味，仍有很豐富的意象空間。在今天，隨著時代發展，當代書評不能再延續這種生僻的文辭和繁文縟節，而需要建立淺顯、明白、易懂的評價標準與理論，要建立一個適合于當代大眾欣賞者口味和接受能力的書法評價體系，就需要一方面廣泛研究大眾審美標準和意見；另一方面，從古人那里我們仍能找到許多合理而有用的理論資源。要充分挖掘這些資源，并與當代社會審美接受現實接軌，必然需要專家的研究整理、發掘和教育引領作用。當然，這些專家一定要充分熟悉中國歷史文化，能熟練運用古代文言，特別是要熟悉某一時代文藝評論的語境及書法現實，才能對古代書論更好地加以發掘；才能更好地利用古代書論資源，研究梳理當代書法評價標準。

3. 加大對評價標準體系的宣傳和推廣應用。

書法是一門群眾性藝術，無論書法創作還是欣賞、傳播，所涉及人群都十分龐大。可以說，書法是最具有“人民性”的一項藝術。因此，書法評價標準（什么是好書法，什么是偽書法）必須為廣大人民大眾所能掌握。讓大多數人都能欣賞書法，評價書法，書法藝術才能正確而健康地傳播，而不是如時下人們欣賞評價書法首先看作者頭銜、職務；或者只能以少數專家評審的“金口玉言”來左右，大眾欣賞書法完全不能以自己的眼光和知識去判斷。要實現大眾對書法評價標準的掌握，就必須加大對書法評價體系（知識）的宣傳普及與傳播推廣。目前雖有一些專家能正確欣賞書法，但畢竟只占極少數，他們的欣賞評價知識還需要通過各種方式傳播給大眾。近些年一些專家研究出來的關于書法評價體系的成果，當然也包括當前還在不斷深入研討的成果，都應通過各種渠道向廣大群眾傳播普及。首先，應加大媒體宣傳力度，不僅是專業期刊進行宣傳，還應通過一些受眾面寬的媒體如大眾文化讀物、報紙、電視、公眾網絡平臺等多種渠道加以推廣宣傳。否則，專家們的成果只限于幾本發行量很小的專業刊物發表，其影響面仍停留在很小的專業圈子。其次，專家們討論形成的成果，特別是基本上已被業界認可的評價體系，還要及時與全國各類書法展賽的評審接軌。要讓評委們能迅速運用這套評價體系，才能及時引領當代書法展賽的創作方向。當然，這種接軌方式還需要大力研究，還有許多工作需要落實，比如中國書協、中國評協或相關權威機構組織各類評審專家學習，甚至猶如現行醫生、律師上崗都要“持證”一樣，各層級評委如要參加書法評審，必須先學“標準”才有資格參與評審，茍如此，或許當代書法評價體系的貫徹與實施就會迅速發生作用。

二、建構當代書法評價體系必備的要素

討論了構建當代書法評價體系的幾種方法與環節，我們還需談談構建當代書法評價體系的幾個必備要素，或者說在構建書法評價體系時應當遵循的幾項原則。

1. 堅持藝術的“經典性”，弘揚傳統文化，傳承書法經典。

按照《辭海》的解釋，所謂經典，是指一定時代、一定階級認為最重要、有指導作用的著作。我們一般所說的經典，是指具有典范性、權威性，經過歷史選擇出來的最能表現本行業（學科）精髓的、最具代表性和最完美的作品。書法藝術已被公認為是中國傳統文化的精粹。數千年來，書法藝術被一代代華夏人傳承并不斷發揚光大，特別是歷代留傳下來的一些最優秀的書法碑帖作品，它們都是經過一代代人的審美鑒賞篩選下來的最具代表性和最完美的藝術作品，都堪稱經典。而對這些作品的鑒賞篩選標準，無疑也最能代表華夏民族的審美觀，是經典的審美鑒賞標準。這些歷代以來傳承的鑒賞（評價）標準和書法作品，共同構成了中國書法藝術的經典性，它已經成為中國傳統文化不可或缺的一部分。時代發展到今天，我們有責任、有義務繼續把這項寶貴的傳統藝術傳承下去。就像我們對漢字、對古詩詞的傳承一樣，我們不但要把這些文字、詩詞經典作品作為一種物質遺跡傳下去，我們還要學習和應用漢字，學習詩詞的寫作技巧。書法藝術經典的傳承不只是物質層面上的書法作品傳遞，還應是傳統的、優秀的書寫技法能力和審美觀念的傳承。不僅是魏碑、唐碑、明清書法卷軸等書寫形式的傳遞，還需要后世一代代人能夠再現書寫和表現唐宋明清各時期各種書法的風格流派面貌。所以，我們必須在繼承和弘揚傳統文化的大前提下，堅持傳承歷代經典書法作品的審美特征，從這些審美特征中提煉出書法美的標準，并以此宣傳、推廣和傳承，中國書法藝術才能一代代健康地傳承下去，才能后繼有人，永不衰絕或者不變味變調。否則，如不能堅持繼承傳統經典，一味鼓勵所謂創新，使書法在當代或者后代的路上離傳統本質越來越遠，就必然會變種或衰絕。所以，我們無論何時研究討論和建構書法評價體系與標準，都必須謹守這個原則。這樣建構的書法評價標準才不至于偏離書法欣賞與審美的主渠道，才會于藝術發展有益。

2. 堅持藝術的“人民性”，以滿足大眾藝術審美和指導引領創作為旨歸。

在建構當代書法評價體系中，謹守藝術的“人民性”應是一個重要原則。正如習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中所強調的那樣，“一部好的作品，應該是經得起人民評價、專家評估、市場檢驗的作品”。關于藝術的“人民性”問題，習總書記既是從政治高度在談文藝，同時也是在強調藝術的基本原理。藝術史上舉不勝舉的例子都說明，藝術作品如果沒有人鑒賞和接受，藝術品的價值也就無從體現，甚至作品也沒有存在的價值。在西方藝術理論中，這也是一個很重要的命題，即“接受美學”，它強調“讀者中心”而不是“作者中心”；強調審美經驗的中心地位；強調“作家、作品和讀者三位一體”。一件好的作品如果沒有人去欣賞它、接受它，它甚至是不能稱之為一件真正意義上的合格的藝術品。一件好作品如果沒有廣泛的人民大眾成為欣賞基礎，而只有極少數人欣賞它，它也是不能長久傳承下去的。中國書法藝術之所以數千年傳承不絕并不斷發揚光大，其中最重要的因素也在于它所具備的廣泛的大眾欣賞基礎——“人民性”。書法以漢字書寫為手段，以社會生活工作中的實用記事為依托，以最廣泛的大眾（只要能識字者就可參與欣賞）為基礎。如果沒有廣泛的人民參與基礎，書法藝術恐怕是不能成為藝術的。正因為此，書法的審美欣賞必然應以廣大人民大眾的欣賞（審美接受）口味為基礎，在評價書法的好與壞、優與劣、美與丑時，就必然應注重人民大眾的口味。否則，如果只是極少數所謂專家標準或者只強調創新意識、違背大眾審美口味的書法，它既不能廣泛傳播，也難以長久傳承。歷史如大浪淘沙，人們總是會將不喜歡的作品（欣賞對象）逐漸淘汰掉，而流傳下來的歷代經典作品，如二王、顏、柳、歐、趙、蘇、米等人書法之所以能成為經典，正是因為符合大眾審美口味才能夠一代代傳承。或許我們換個角度說，當代書法的評價標準，如果不注重其人民性，不注重人民大眾的審美標準，它便沒有大眾審美基礎，沒有“人民性”，也就不具備傳播的主流性，它便一定是不能長久的。

3. 尊重藝術的“學科性”，以形成科學的評價方法與體系為目標。

盡管從古到今特別是近十年來人們對書法評價體系（標準）的構建展開了豐富而熱烈的討論，我認為這還不夠系統，其學科性還不夠。特別是一些會議研討和期刊所載專家們零星的研討發言（或短文），多是一些專家的即興而談，雖不乏高見，卻不可避免一些專家只是站在某一角度的一面之詞，總體來看還缺乏研究的系統性、持續性、深入性和完整性，當然也就不能盡如人意。如前所述，書法評價體系是一項很復雜的體系。它具有書法字體造型及其藝術風格展示的復雜性，也具有藝術審美的個性化差異，書法創作和欣賞者所涉及面太龐雜而體系標準難以統一，現實中藝術家的創作與大多欣賞者的審美觀念不同，特別是近百年來因東西方文化交流加快所帶來的不同觀念已滲透到書法審美評判體系之中，有時面對一件作品的欣賞甚至會有相反的結論。所以，當代書法評價標準受東西方學術觀念的影響，時代的發展影響以及創作者與欣賞者的學養差異等因素，對于從古到今所傳承的難以計數的各種風格面貌的作品評價，就更難以調和，難以找到能被普遍認可的書法評價標準。但正因為如此，在研究和建構當代書法評價體系與方法、標準的過程中，我們更要注重從建構學科體系的高度去開展研究。要辯證地處理好中西文化交流所帶來的碰撞與融合。在對待中西審美觀念和將其運用于書法評價方法時，要注重“中學為體，西學為用”。書法藝術評價首先要尊重中國傳統哲學觀念下所形成的評價標準，適當引入西方的學術思想。所引用的西方學術觀念一定要符合藝術的基本原理，符合書法藝術的基本屬性和民族性特征，而不是生硬地搬用西方學術觀念（或名詞）來硬套在中國書法藝術審美體系上。所建構的評價標準應是較系統科學的，而不是支離破碎的。在當代學術背景下，也不應再如很多古人那樣對評價書法即興感言，或者是零星的、抽象的感悟，特別是要注重運用當代科學理論的新成果，注重研究的針對性和特殊性，注重所研究的評價標準的可操作性，以形成科學而有效的評價方法為宜。

王興國：成都大學教授

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