楊善洲精神的思想理論淵源

蔣光貴 馮育林 曾 理

（中共云南省委黨校黨史教研部）

沒有理論的實踐是盲目的實踐。毛澤東同志說過：“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”習近平同志也指出：“無數事實證明，對共產黨人來說，只有理論上清醒才有政治上清醒，只有理論上堅定才有政治上堅定。”他強調，“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”而“中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅持、發展和繼承、創新的關系。”習近平強調：在學習理論的同時，“我們一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。”楊善洲精神就是有著強大的理論支撐的精神，其思想理論淵源十分豐富。

一、楊善洲為人民服務精神的思想理論淵源

楊善洲始終把群眾的利益擺在第一位；始終直接工作在群眾中；始終為群眾排憂解難，舍己為人，不求絲毫報答。他為群眾謀利益，言行一致，表里如一。這樣的崇高行為，源于深刻的思想理論背景。

中國古代有“民本”思想，流行著“民為邦本”“民貴君輕”“民心向背”“愛民如子”“為民請命”等說法，這些都對楊善洲早年產生過一些影響。然而，上述思想與共產黨人“為人民服務”的思想有天壤之別。中國古代沒有也不可能產生共產黨人為人民服務的思想，因而，在中國古文獻中，沒有出現過“為人民服務”的觀念。

西方國家有悠久的人本主義的歷史傳統，特別是自近代文藝復興和資產階級革命以來，更大肆頌揚人性和人道主義，可是，在西方社會中，也只有“為人服務”的口號，沒有“為人民服務”的思想和概念。“為人”與“為人民”，明顯是不同的，這反映了社會性質和階級利益歸屬的本質區別。西方人道主義和人本主義真正關懷的，是以“人”的名義表現出來的有產階級特別是資產階級的各個“個人”。在西方的文獻中，找不到“為人民服務”的詞條。

馬克思、恩格斯是馬克思主義的創立者，是歷史唯物主義的創立者，他們對人民群眾在社會歷史中的主體作用做出了科學的闡釋；對共產黨始終代表人民根本利益的本質做出了準確定位；對革命勝利后代表人民利益和意志管理國家與社會事務的國家行政機關工作人員的公仆職責做出了明確規定。這些思想才是為人民服務思想的理論基石和具體表現。

中國共產黨人在把馬克思主義基本原理與中國革命和建設的具體實踐相結合的艱辛探索中，有許多偉大的創造，對馬克思主義的發展做出了巨大的貢獻。其中，明確提出“為人民服務”的宗旨，系統地闡述為人民服務的內容和要求，并把為人民服務作為自己努力實踐的新型道德中最重要的倫理準則。這主要表現在：第一，要熱愛人民群眾。所以，黨必然熱愛人民。鄧小平也指出：“我們進了城，執了政，是做官呢，還是當人民的勤務員呢？……如果不是做官，而是當人民的勤務員，那就要以普通勞動者的面貌出現，要平等待人，要全心全意為人民服務。”第二，明確為人民服務的含義。早在1939年2月，毛澤東在歷史上就第一次發出了“為人民服務”的倡議，而且把它同剝削階級的道德區別開來。1944年毛澤東寫的紀念張思德的文章對為人民服務的含義做了高標準的解釋，他說：“我們共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”圍繞“完全”“徹底”為人民這一思想，毛澤東在稍后的一系列文章中又做了更進一步的論述，特別是多次使用“全心全意”這個詞語去規范如何為人民服務，如在《兩個中國之命運》中指出：“我們應該謙虛，謹慎，戒驕，戒躁，全心全意地為中國人民服務。”第三，明確共產黨的群眾觀點。毛澤東在《論聯合政府》一文中指出：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些是我們的出發點。”鄧小平也指出：“中國共產黨員的含意或任務，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準繩。”

毛澤東、鄧小平等黨和國家領導人對為人民服務的論述是楊善洲為民精神的主要思想理論來源。楊善洲說：要“運用各種形式學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想，要形成經常性自學、把它作為考核干部的內容，才會成為教育干部群眾的武器”。楊善洲本人認真閱讀馬克思主義基本著作，尤其是學習《毛澤東選集》《鄧小平文選》和“三個代表”重要思想等中國化的馬克思主義成果，這些著作一以貫之的為人民服務思想極大地教育了他。主要體現在以下方面。

其一，楊善洲為人民服務的精神來源于對馬克思主義和中國特色社會主義的堅定信仰和信念。楊善洲自己說過：“隨著覺悟的提高，我越來越覺得加入中國共產黨是一種正確的選擇。共產黨的宗旨是全心全意為人民服務，入黨后，我很快就找到了自己的方向。”楊善洲由于對馬克思主義有堅定的信仰，他才會有崇高的博大的胸懷，才會有堅定的思想和行動，才會為民務實清廉，才會有求真務實、與時俱進的精神。當然，也就不可能染上形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。他常說：我一生獲得過很多的榮譽，“但我最喜歡的還是‘優秀共產黨員’這個稱號。”習近平指出：理想信念是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，或者理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。習近平強調：信念堅定，就是要求干部堅定共產主義遠大理想，真誠信仰馬克思主義，矢志不渝為中國特色社會主義而奮斗，堅持黨的基本理論、基本路線、基本方略不動搖。習近平特別指出：“理想信念堅定，是好干部第一位的標準，是不是好干部首先看這一條。”以此對照，楊善洲就是這樣的好干部。

其二，全心全意為人民服務是楊善洲一生奮斗的出發點。有了堅定的馬克思主義理想信念，就會產生鮮明的宗旨意識。楊善洲心中時刻牢記著一切為了人民群眾的觀點、一切向人民群眾負責任的觀點、相信群眾自己解放自己的觀點、向人民群眾學習的觀點。楊善洲說：“共產黨的宗旨是全心全意為人民服務，遠大目標是使整個中華民族富裕起來，這正是我一直想做的事。”他說，“我們干工作是為了群眾的幸福，只要活著就有義務幫群眾辦事”。因此，共產黨人要為群眾謀利益，就必須向人民群眾負責。楊善洲常說：“共產黨人說話算數，不能糊弄群眾。”直到最近，習近平指出：“全心全意為人民服務，是我們黨一切行動的根本出發點和落腳點，是我們黨區別于其他一切政黨的根本標志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標準。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權益是否真正得到了保障。”習近平強調，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”楊善洲用自己的行動證明了這個目標是可實現的。

其三，執政為民精神貫徹始終。楊善洲常說：“我手中是有權，但它是黨和人民的，它只能老老實實用來辦公事，不能用來辦私事。”這里充分體現了他的正確的權力觀。楊善洲說：“濫用職權對黨在群眾心目中的形象傷害最大，最容易傷到老百姓的心。”他在筆記本上寫道：“共產黨人什么困難也不怕，就怕脫離群眾、死掉民心。”“我為的不是錢，上山種樹盡的是一個黨員的義務，圖的是家鄉變綠、百姓得利、國家受益。我個人再苦再累也心甘情愿。”楊善洲特別警惕手中的權力，他說過，“共產黨的干部，就是不能搞特殊化。我是黨的干部，是為人民服務的，地委的家屬也不能搞特殊化。”他說，“共產黨干部白吃白拿，生活待遇搞特殊化，會失去民心的”。楊善洲提出：“地委是黨的機關，要告訴機關所有干部，不能為那些只圖個人利益的人，開方便之門。”他當縣委書記、地委書記20多年，從不濫用職權，不濫用職權就是真正能夠為人民服務的剛性保證。

二、楊善洲艱苦奮斗品德的思想理論淵源

中華民族有艱苦奮斗的傳統，這對楊善洲有一定的影響；楊善洲生活的家鄉的貧窮落后，也在一定程度上激發了他的奮斗精神。但是，楊善洲艱苦奮斗精神的思想理論淵源主要還是來自一個優秀共產黨員的品質，來自他的理論學習。

楊善洲在理論學習中，對于艱苦奮斗，主要掌握了以下重要觀點：第一，共產黨員既然沒有任何私利，緊密聯系群眾，必然要求艱苦奮斗，這是共產黨人的基本政治素質。毛澤東指出：“共產黨也有他的作風，就是：艱苦奮斗！”江澤民也說：“艱苦奮斗，是中國共產黨的光榮傳統，是我們黨保持同人民群眾密切聯系的一個法寶，也是一個干部特別是領導干部必須具備的基本政治素質。”第二，保持艱苦奮斗的優良作風，是事業成功的重要法寶。在革命勝利的前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會強調指出：“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”第三，保持艱苦奮斗的優良作風，才能有效預防腐敗。鄧小平在總結經驗教訓時說道：“我們最近十年的發展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面……沒有告訴人民，包括共產黨員在內，應該保持艱苦奮斗的傳統。堅持這個傳統，才能抗住腐敗現象。所以要加強對人民進行思想政治工作，提倡艱苦奮斗。這是中國從幾十年的建設中得出的經驗。”江澤民指出：“我衷心希望共產黨員特別是領導干部，要自覺地起來大興艱苦奮斗之風，抵制在一些地方蔓延起來的鋪張浪費之風，不要去參與那些豪華性娛樂，更不能去追求奢靡腐朽的生活方式。”

楊善洲深深知道，一個合格的共產黨人，必須始終牢記黨的宗旨，將任何成績都看成是萬里長征的第一步，不應該存在事業已經完成的任何想法。楊善洲明確說道：“毛澤東同志解放初期在西柏坡向全黨同志指出，牢記兩個務必。還有艱苦奮斗的革命精神，也是黨的優良傳統。”他說，“作為共產黨員，不能光想自己，要時刻牢記使命。”他說，“我只是在盡一名黨員的職責，只要活著，我就有義務和責任幫助群眾辦實事。”他還說，“實在干不動了，只好把林場交還給國家，但這不是說我就退休了，有我力所能及的事，我還是要接著幫老百姓辦，共產黨員的身份永不退休。”而且，楊善洲絕不居功自傲，對于大亮山林場，他說：“千萬不要把這么大一筆財富歸到我一個人頭上，它從一開始就是國家的。”因為有了遠大的理想和堅定的信念，就不怕艱難困苦。楊善洲知道，我們的國家還不富裕，農村還比較貧窮，只有發揚艱苦奮斗的精神，才能是國家富強，民族振興，人民幸福。最難能可貴的是，他認識到，艱苦奮斗不只是個人的事情，不只是勤儉節約和艱苦樸素的問題，更主要的是通過發揚艱苦奮斗的精神，使國家發展起來。他的眼光在于發展，這是他在這個問題上超越一般人的地方。楊善洲說：“艱苦奮斗的革命精神來源于遠大的理想和堅定的信念，理想和信念是革命者的精神支柱，有了這個精神支柱就會產生勇敢和毅力，就能克服一切艱難險阻；就能經得起生死的考驗。”他還說，“艱苦奮斗的革命精神，它不只是勤儉節約，艱苦樸素的問題，有它更深遠的含義，就是為國家民族的根本利益為社會主義事業頑強戰斗，不怕艱難困苦，堅持革命精神，不怕任何犧牲的奉獻精神。”楊善洲說過，“沒有困難，要我們這些共產黨員干什么？”他說，“身為領導干部，我應該帶個好頭。我相信我們的農村能建設好，我們全家都樂意和8億農民同甘共苦建設家鄉。”看到艱苦奮斗精神與國家發展、民族振興、人民幸福的密切關系，這是十分可貴的。

習近平強調，艱苦奮斗是當前最重要的優良作風。保持艱苦奮斗的作風，還必須秉公用權、慎重用權、廉潔用權。在楊善洲身上，就充分表現了一個共產黨人的優良作風。

三、楊善洲實事求是精神的思想理論淵源

實事求是，是毛澤東思想的出發點和根本點。毛澤東同志在領導中國革命的長期實踐中，注重馬克思主義哲學的研究與運用，反對主觀主義即實際工作中的唯心論和形而上學，科學地和不斷深化地總結經驗教訓，形成了中國共產黨人實事求是的思想路線。

毛澤東指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”“實事”就是人類活動的一切客觀條件，也就是“實際”。“求是”不能僅僅理解為“務實”，“求是”的深刻含義是把握事物的本質，揭示事物內部的規律性。“求”不是一個靜態而是一個動態的過程，是一個從感性認識到理性認識，又從理性認識到實踐的不斷深化的過程。鄧小平指出：“馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東運用中國語言概括為‘實事求是’四個大字”。鄧小平還說，“一定要和實際相結合，要分析研究實際情況，解決實際問題。按照實際情況決定工作方針，這是一切共產黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。”實事求是的基本要求是：第一，要一切從實際出發。實際是人們認識世界和改造世界的根本出發點。一切從實際出發是實事求是的前提和基礎，只有堅持一切從實際出發，才有可能去認識事物的本質和規律。第二，要堅持理論聯系實際。理論與實踐相結合，既是實事求是的根本途徑，也是實事求是的基本要求。實事求是必然要求人們把馬克思主義的普遍真理與中國革命和建設的具體實際結合起來，把黨和國家的路線方針政策與本地本單位的具體實際結合起來，創造性地貫徹執行。要堅決反對理論與實踐相脫節，主觀與客觀相分離。既要反對教條主義，又要反對經驗主義，只有這樣，才能認識規律，利用規律，取得革命和建設的勝利。第三，要按照辯證法辦事。堅持實事求是與按照辯證法辦事是完全一致的。矛盾分析方法是實事求是的題中應有之義。矛盾的普遍性決定了分析方法的普遍有效性，矛盾的特殊性要求對具體問題進行具體分析。只有這樣，才能揭示事物內部的真實聯系，也才能真正求得其“是”。毛澤東闡述了正確的領導方法，他指出：“任何工作任務，如果沒有一般的普遍號召，就不能動員廣大群眾行動起來。但如果只限于一般號召，而領導人員沒有具體地直接地從若干組織將所號召的工作深入實施，突破一點，取得經驗，然后利用這種經驗去指導其他單位，就無法考驗自己提出的一般號召是否正確，也無法充實一般號召的內容，就有使一般號召歸于落空的危險。”第四，要堅持解放思想。鄧小平指出：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”他還說，“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”解放思想就要打破精神枷鎖，破除思想僵化，堅持思想的開放性；就要研究新情況，解決新問題，堅持思想的創新性；就要以實事求是為基礎，堅持思想的真理性。第五，要堅持群眾觀點和群眾路線。群眾觀點和群眾路線是實事求是的基礎，群眾路線是實事求是的可靠保證。

（一）實事求是的思想路線在楊善洲的腦子里扎下了根。第一，實事求是，要求從實際出發，而不是從本本出發，從主觀愿望出發。楊善洲在講話中強調：“為了我們民族的興旺發達，為了使我們的經濟工作和其他各項工作，都能遵循唯物主義的思想路線，堅持從實際出發，因地制宜，力求按照客觀規律來充分發揮我們的主觀能動作用……”他還說，“能不能按照客觀規律辦事，是我們各項工作成敗的關鍵。實事求是，就是了解和掌握事物的客觀規律，自覺地按客觀規律辦事。”為此，他強調了要抓責任制。這是有見地的，因為有了責任制，才使每個人認真起來，才會去研究實際，也才能按照規律辦事。第二，做到理論與實際的統一。他有句口頭禪：“共產黨員不要躲在機關里做盆景，要到人民群眾中去當雪松。”第三，必須進行調查研究。他常說：“與農民群眾一起是了解基層、了解農民疾苦很重要的方式，和農民在一起了解到的情況最真實。”“那時他有一半的時間都在基層”。楊善洲說：“搞建設、搞生產，沒有艱苦奮斗的精神、深入調查研究的作風，單靠開會、發文件、空喊空叫，是辦不好事情的。”對于山區建設，他形成了一些經驗，他強調：“要正確認識、領導山區建設，必須選點長期蹲下來，調查研究、提出措施，進行試驗、做出榜樣。”他說要區分不同情況，不要強求一律，這符合保山地區壩區、山區的實際。第四，領導干部必須懂技術、懂管理。針對一些領導干部講空話大話、不懂業務的現狀，楊善洲出于對黨和人民事業的忠誠，心急如火，說道：“在現有干部中，不懂行的人很多，‘萬金油’干部很多，主要是沒有經過訓練，不懂技術，不懂管理。要改變這種狀況，唯一的辦法就是培訓干部，這是黨的優良傳統。”第五，黨員干部必須虛心向各方面學習。楊善洲看到，許多人有經濟建設經驗，因此，他強調“在農村，有一批搞改革的能人，有發展商品生產、搞活流通的能人。要虛心向他們學習，善于總結推廣他們的經驗。”共產黨人是優秀的，但畢竟占人口的少數，領導干部必須善于總結群眾的經驗，并加以推廣，才能帶領人民群眾為共同的目標奮斗。

習近平同志指出：“堅持實事求是，就要深入實際了解事物的本來面貌。要透過現象看本質，從零亂的現象中發現事物內部存在的必然聯系。”楊善洲正是這方面的榜樣。

（二）解放思想、實事求是的思想啟發和鼓舞了楊善洲。楊善洲說：“只有研究新情況，解決新問題，才能創造新經驗，作出新貢獻，打開新局面。”針對云南長期的自然經濟條件下普遍存在的等、靠、要和不思進取的思想，楊善洲強調：“樹立雄心壯志，勇于變革，要跳出小農經濟的圈子，破除懶漢懦夫世界觀，煥發精神，努力工作。”1979年9月24日，他在保山地委黨校輪訓班上講：“有些問題，我們的思想還不夠解放，需要用實踐的觀點來衡量一切”；“我們一定要從實現四個現代化考慮，加以改革，不改革是沒有出路的。要改革就要解放思想，排除阻力。”1980年2月6日，在地區表彰先進大會上的講話中，他認為，大集體和小自由是矛盾的統一，兩者是相輔相成的，沒有小自由就沒有大集體，社員小自由是必不可少的，是社會主義經濟的補充。他還說：如果集體包不了，又不給社員搞小自由，讓社員勒緊褲帶過窮日子，這不是共產黨的政策。他分析了本地區落實科學技術存在的問題后指出：“科學技術是生產力，這個問題，我們地區全黨同志的認識還沒有解決”；“指揮生產，常常是老一套、一般化。這是我們生產發展緩慢的一個重要原因。”在楊善洲求實務實的領導下，保山經濟獲得了較快的發展。

習近平指出，解放了思想，我們才能解放發展生產力，才能解放和增強社會活力。解放思想是前提，是總開關。習近平指出：在深化改革問題上，思想不解放，就“很難找準突破的方向和著力點，很難拿出創造性的改革舉措”。楊善洲敢于解放思想、開拓創新的精神是新時期共產黨人學習的楷模。

（三）“三個代表”重要思想和求真務實的精神鞭策著楊善洲。21世紀以來，黨的建設面臨兩大歷史性課題：一是要提高領導水平和執政能力，二是要拒腐防變和抵御風險。新世紀伊始，江澤民同志就提出了“三個代表”重要思想。貫徹“三個代表”重要思想，關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質在執政為民。

楊善洲認真貫徹抓好經濟建設這項黨的中心工作。他時刻牢記黨關于到20世紀末實現工農業年總產值要翻兩番的奮斗目標。楊善洲1988年退休，但他仍然關注中央的精神。他晚年仍然注意學習黨的路線方針政策。他認為，保山地區要完成這一任務，需要花很大的力氣，要開動腦筋，做艱苦的工作。現在保山地區經濟建設發展的速度落后于附近地州，要迎頭趕上，加快發展速度。他要求運用各種組織形式學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，要形成經常性自學、把它作為考核干部的內容，才會成為教育干部教育群眾的武器。楊善洲說道：之所以要上山造林，這是因為自己在黨政機關工作多年，因工作關系沒時間回去照護家鄉父老和家庭，應該把自己的工作搞好，這是共產黨員的職責，是大局；搞好革命工作是大事，照顧家鄉、家庭是小事。他認識到，辦林場應該有經濟效益、生態效益和社會效益。林場把水電架通以后，對芭蕉林村的廣大人民群眾的生產、生活用電都有很大的支持、推動作用，特別是有部分農戶購買電視機以后，大部分群眾能看電視，對群眾的科學種田、選用良種，對提高群眾的科學文化水平，對國內、國外大事的了解都發揮很大的作用。

習近平指出：真抓才能攻堅克難，實干才能夢想成真。我們要在全社會大力弘揚真抓實干、埋頭苦干的良好風尚。今天，楊善洲這方面的精神值得我們認真學習。

（四）有無認真的自我批評，是我們中國共產黨人的顯著標志之一，是實事求是的必然要求。只有沉迷在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風中的人才會懼怕批評與自我批評。楊善洲知道，既然共產黨人全心全意為人民服務是其天職，就不應懼怕批評與自我批評。楊善洲說：“我雖然生在舊社會，成長在新社會，但那段時間怎樣做人、怎樣做事，都屬于是我的一個生活過程，一個人的一生應該是連在一起的，我要對自己的一生負責，不能那個時候是一副‘嘴臉’，現在又是一副‘嘴臉’。用兩副‘嘴臉’來做人，我做不來。再說，一個人做了點錯事，并不奇怪，但做錯了就要認錯。我們有許多事做不成做不好，其中最重要的原因就是做了錯事不認賬；做了錯事不認賬，就會越做越錯；這樣一直‘堅持’下去，一輩子做出來的事都可能是錯事！——一個人一生都在悶著頭做錯事，不做好事，你到底是個什么樣的人，這不是明擺著的事嗎？”1985年9月，在整黨過程中，他就認為，這次整黨，是一次馬列主義的現實教育，也是共產黨員自我教育和改造的好機會；對于有缺點錯誤的人來說，是檢查、認識、改正錯誤的好時機。他認真分析了保山地區發展過程中的經驗教訓，首先做了自我批評，他說：“黨的三中全會以后，政治形勢、經濟形勢和工作條件都很好，保山地區的工作，應該有一個較大的前進。但是，由于我政治不敏感，政策思想水平低，受‘左’的影響深，阻礙著黨的開放、搞活政策更好地貫徹執行。在經濟建設方面，附近地州是前進了，我們地區卻發展緩慢，糧食生產退下來了，這同我個人的指導思想是分不開的，深深感到，我的思想覺悟、知識水平、工作能力、開拓精神，都不適應現代化建設這一形勢對自己的要求。”為此，他提出自己要努力學習馬列主義理論；認真學習和領會中央的路線、方針、政策，敢于實踐；抓好經濟建設這項黨的中心工作等。尤其可貴的是，他強調了聯系群眾與自我批評結合起來的重要性，他說：“要堅持恢復和發揚我們黨密切聯系群眾，開展批評與自我批評的作風，要把聯系群眾和自我批評結合起來，才能發揮作用”。楊善洲是嚴于律己的光輝典范。

習近平指出：“堅持實事求是，就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤。”終其一生，楊善洲都是這方面的榜樣。

四、楊善洲群眾路線的思想理論淵源

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去”的群眾路線，是中國共產黨對馬克思主義關于群眾是歷史創造者原理在自己全部活動中的創造性的運用，是黨長期革命和建設活動的無比寶貴的歷史經驗的科學總結。第一，群眾路線是黨的根本工作路線。人民群眾是歷史的創造者。毛澤東指出：“一切問題的關鍵在政治，一切政治的關鍵在民眾，不解決要不要民眾的問題，什么都無從談起。”他又說，“應該使每個同志明了，共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”他還說，“需要建立一定的制度來保證群眾路線和集體領導的貫徹實施。”早在1945年黨的七大上，就將群眾路線作為黨的三大優良作風之一，劉少奇在修改黨章的報告中明確指出：群眾路線“是我們黨的根本的政治路線，也是我們黨的根本的組織路線”。所謂正確處理人民內部矛盾問題，就是我黨從來經常說的走群眾路線的問題。共產黨員要善于同群眾商量辦事，任何時候也不要離開群眾。黨群關系好比魚水關系。如果黨群關系搞不好，社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了，也不可能鞏固。所以，鄧小平才指出：毛澤東同志倡導的作風，群眾路線和實事求是這兩條是最根本的東西。第二，一切為了群眾。這是黨與群眾關系中最基礎、最根本、最重要的一條，是無產階級政黨的根本宗旨，也是黨的領導機關和每個共產黨員想問題、辦事情的出發點和歸宿。這就要求全心全意為人民服務的宗旨，不僅體現在黨的綱領、路線、方針和政策上，而且體現在黨的干部和普通黨員的行動中。共產黨人為人民謀利益，就必須向人民群眾負責。我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，一定要改正，這就叫向人民負責。在新的歷史條件下，江澤民強調：立黨為公，執政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區別。強調實現好、維護好、發展好最廣大人民的切身利益。第三，一切依靠群眾。人民群眾是歷史的創造者，這是歷史唯物主義的一條基本原理。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”他指出，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。他強調：“我們應當相信群眾，我們應當相信黨，這是兩條根本的原理。如果懷疑這兩條原理，那就什么事情也做不成了。”鄧小平也強調指出，群眾是我們黨的力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。中國共產黨依靠人民取得了革命和建設的偉大勝利。在新的歷史條件下，江澤民強調：中國共產黨是在同人民群眾的密切聯系中產生、發展、壯大起來的。沒有人民的支持，黨一天也不能生存。第四，從群眾中來，到群眾中去。毛澤東指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中地系統的意見），又到群眾中去宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去。見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。”依靠群眾，必須要有謙虛的態度和民主的作風。毛澤東強調：只有做群眾的學生才能做群眾的先生。他還說，群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。

黨的群眾路線和群眾觀點深深地教育了楊善洲。他說過：三大作風是我們黨在長期革命斗爭中和建設的實踐中形成并堅持發揚起來的，“我認為密切聯系群眾開展批評與自我批評這是相當重要的”。楊善洲知道，人民群眾是社會實踐的主體，是黨的力量源泉；人民群眾也是認識的主體，人民群眾的經驗和知識是豐富的、寶貴的。因此，要做到一切為了人民群眾、一切依靠人民群眾，就必須堅持從群眾中來，到群眾中去，注重調查研究。楊善洲一輩子在直接聯系群眾之中工作，夜以繼日地調查研究，沒有一點點形式主義。楊善洲說：“凡是農田建設上得快的單位，都有一條重要經驗：領導上前線，親自帶著干，這是最有效的指揮。”他還說，“走路最能深入群眾，一路走，一路看，一路問，和農民吃在一起，住在一起，干在一起，了解到的情況才真實。”他還說，“經過認真調查研究作出的決策，就比較切合實際，受到群眾擁護，成效就比較顯著。”由于他注意從實際出發，才有施甸經濟和保山經濟的較大發展。

楊善洲知道，要真正貫徹好從群眾中來，到群眾中去，共產黨員和領導者要有虛心的態度和民主的作風。沒有這種態度，群眾的積極性、主動性就不可能發動起來；沒有這種態度，群眾就不敢講話，就不可能真正聽到群眾的各種意見。他一生和群眾打成一片，是群眾中普通的一員，他才了解民情，知道民意。在任施甸縣委書記期間，他要求干部走到群眾中，親自帶著農民抓生產。在他的帶領下，施甸農業、畜牧業、養殖業等得到了發展。在擔任保山地委書記期間，也為保山的發展做出了較大的貢獻。退休后，他帶領家人和群眾扎根大亮山義務植樹造林20多年，逐步建成了占地面積5.6萬畝的林場，他帶領林場職工修建了26公里的林區公路，架設高壓線路15公里，逐步改善了林場的生產生活條件。他把建林場與造福群眾結合起來，每年無償給每戶村民提供林柴，為6個自然村修通了公路，為8個自然村架通了生產生活用電，促進了當地群眾脫貧致富。他常常替困難群眾買糧食、種子、衣被，先后向省外災區和為地方經濟社會發展捐款20多萬元。

習近平指出：“我們黨的最大政治優勢是密切聯系群眾，黨執政后的最大危險是脫離群眾。”他要求“把群眾觀點、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實到每個黨員行動上，下最大氣力解決黨內存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠贏得人民群眾信任和擁護”。在十八大以來的新形勢下，學習楊善洲緊密聯系群眾的精神，加強黨同群眾的血肉聯系，就具有更加重要的意義。