淺議爨碑的審美價(jià)值

聶歡歡

（昆明學(xué)院人文學(xué)院）

魏碑的書法藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一大寶藏，它總的體勢(shì)和風(fēng)貌是一致的，但又有南北之別，到每一塊石刻又都有各自的特點(diǎn)。其中，南碑首推《爨寶子》最為古樸強(qiáng)拙，此碑純用方筆，隸意甚濃，似脫于漢《張遷碑》（北碑）。而與其同時(shí)的《爨龍顏》與之并駕齊名，世稱“滇南二爨”。康有為較早地為《爨寶子碑》做出了高度的評(píng)價(jià)，說其“樸厚古貌，奇姿百出。”“端樸若佛之容”。在一些有關(guān)書法的論著如《碑帖敘錄》中稱其“古拙中見凝重”。王曉斌《爨寶子碑書法中的美學(xué)意蘊(yùn)》中將爨體書法結(jié)合書法史上“魏晉之風(fēng)”的風(fēng)格特點(diǎn)分析，認(rèn)為爨體書法是一種介于豪放美與婉約美之間的一種中和之美。綜合來看，“二爨碑”在魏碑中的獨(dú)特性即其特異的書風(fēng)成為南碑的精華，也是爨碑的審美價(jià)值所在。

一、魏碑的書法藝術(shù)特色

自清代以來，人們開始關(guān)注碑學(xué)，魏碑也成為學(xué)者們研究的對(duì)象。從學(xué)者研究的角度來看，大家較多關(guān)注的還是魏碑用筆和雕刻的技法以及魏碑的筆法結(jié)體與傳統(tǒng)楷書之間的差異，整體上還處于技法層面，涉及技法之外的研究還較少。忽略了魏碑內(nèi)在本質(zhì)所帶給我們的實(shí)際意義和審美價(jià)值。對(duì)魏碑的研究不乏頂級(jí)學(xué)者的高論，康有為在《廣藝舟雙楫》中已有總結(jié)，魏碑體現(xiàn)在“備眾美，通古今，極正變，是為書家極則”。意思是說魏碑兼具各種書體的優(yōu)長，有超越書法史的存在感，有突破書法模式的自由感。魏碑的存在和被關(guān)注給中國書法帶來了一股清新之風(fēng)，它打破了傳統(tǒng)書法過于講究筆法技巧、結(jié)構(gòu)過于雕琢的現(xiàn)象，表現(xiàn)出率真、不拘一格的氣度，使書體富有超出字體本身的精神層面的表現(xiàn)力，這種精神注入我們今天書法中，可以一掃作美之態(tài)，觸發(fā)勃勃生機(jī)。

（一）魏碑書風(fēng)的成因

魏碑是我國南北朝時(shí)期北朝文字石刻的通稱。這一時(shí)期是中國政治史上政局動(dòng)亂的時(shí)代，隨著社會(huì)的動(dòng)蕩也促進(jìn)了民族的大融合，各民族文化相互交織；在精神文明史上極其自由，最富于智慧，最濃于熱情，最具有藝術(shù)精神的時(shí)代，是古代中國文明的成熟與繁榮時(shí)期。在我看來，這就是促成魏碑無拘無束、自然天成書風(fēng)的主要時(shí)代因素。

北朝延續(xù)了漢代石刻樹碑之風(fēng)，尤其是厚葬之風(fēng)的盛行，促進(jìn)了石刻樹碑之風(fēng)的繁榮。為逝者立碑頌德，是先人對(duì)古代營喪活動(dòng)中的一個(gè)重要內(nèi)容。北朝大量的優(yōu)秀的書法作品，大多都是厚葬帶來的墓志鐫刻風(fēng)行的結(jié)果。墓志的興盛，促進(jìn)了人們對(duì)書法的重視；墓志書法的不斷發(fā)展變化，對(duì)魏碑書風(fēng)產(chǎn)生了特殊的影響。

北朝石刻樹碑之風(fēng)促進(jìn)了碑刻與書法的發(fā)展，促成了剛健質(zhì)樸、粗獷豪放的藝術(shù)風(fēng)尚。但不可否認(rèn)的是，北朝文化中儒學(xué)傳統(tǒng)注重禮儀規(guī)范、經(jīng)世致用的現(xiàn)實(shí)精神，仍然對(duì)魏碑厚重端嚴(yán)書風(fēng)的形成產(chǎn)生著潛移默化的影響。其中，被稱為“滇南二爨”的爨碑就是魏碑的一個(gè)特異的存在——孤懸西南一隅，獨(dú)立所謂蠻夷之地，書風(fēng)略有楷意但隸意猶存，天真浪漫。

（二）魏碑書風(fēng)

魏碑書法自成面目，獨(dú)樹一幟，而且流傳甚廣，在書法史上占有重要的地位。北魏書法是一種承前啟后、繼往開來的過渡性書體，它對(duì)隋、唐楷書的形成產(chǎn)生了巨大的影響。對(duì)于北魏的書法藝術(shù)，前人有過極高的評(píng)價(jià)。清人包世臣著的《藝舟雙楫》及康有為著的《廣藝舟雙楫》中皆對(duì)北魏書法推崇備至。包世臣說：“北朝人落筆峻險(xiǎn)，結(jié)體莊和，行墨澀而取勢(shì)排宕。”又說，“出入收放偃仰向背避就朝楫之法具備。”康有為在評(píng)魏碑書法時(shí)云：“魏碑書法，骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)，構(gòu)字緊密非常。”又云，“凡魏碑，雖取一家，皆足成體，盡會(huì)諸家，則為具美。”康有為還稱贊北魏書法有十美，因與本文關(guān)系不大，在此就不一一抄錄了。

北魏書法用筆多為大起大落，不重點(diǎn)畫的均衡，行筆迅起急收，轉(zhuǎn)折處更多以側(cè)鋒取勢(shì)。形成外方內(nèi)圓、鉤趯力送、撇捺垂頓的特點(diǎn)。魏碑筆法給人以“豐而不滿，虛而不空，雄奇角出”的印象。總的來看，使人感到勁健潑辣，雄渾厚實(shí)，韻味深長。

魏碑書法的結(jié)合體在符合重心位置要求的基礎(chǔ)上任意布置，疏密自然，縱橫倚斜，錯(cuò)落有致，總體顯得樸素俊美。總之，北魏書法的特點(diǎn)就用筆來說，有方有圓，或方圓兼?zhèn)洌痪徒Y(jié)體來說，有橫有縱，或縱橫相間，高低錯(cuò)落；就北魏書風(fēng)來說，初期魏碑雄強(qiáng)矯健，悍勁粗獷，后期魏碑受南朝書風(fēng)的影響，漸趨渾厚、圓潤遒美。

南北朝時(shí)期楷書雖然已經(jīng)成形，但未最后定型，尤以爨碑最為典型。爨碑用筆和結(jié)體相對(duì)來說不受什么約束，比較自由，故千姿百態(tài)，看似各體兼具。

二、爨碑在魏碑中的特殊地位

形成于魏晉南北朝的爨體書法在中國眾多的書法字體中有著特殊的地位，是中國漢字發(fā)展史上的一種過渡性字體，其實(shí)是對(duì)隸書的一種創(chuàng)新。“爨體”的得名，主要來源于現(xiàn)存云南曲靖的“二爨碑”，它不僅是中國文字的“活化石”，而且有著極高的審美價(jià)值。

（一）爨碑的由來

魏晉南北朝是中國書法發(fā)展史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的主要特征有三個(gè)方面，一是書法藝術(shù)完全達(dá)到了自覺化，形成了以王羲之為代表的東晉新書風(fēng)；二是書法書體演變漸趨完善，書法技法體系基本完善；三是碑刻書法興盛，成就極高，以北魏碑刻尤為突出，史稱“北碑”或“魏碑”。北碑有碑碣、墓志、摩崖、造像記幾類形質(zhì)，作品豐富，風(fēng)格多樣，以《石門銘》 《鄭文公碑》《瘞鶴銘》為代表。南碑則較少，爨碑是其杰出代表。爨碑以其獨(dú)特的史料文化及藝術(shù)價(jià)值等，在中國書法史上具有極高的地位，被譽(yù)為“南碑瑰寶”。

爨碑又稱“二爨碑”，即《爨寶子碑》與《爨龍顏碑》。《爨寶子碑》全稱為“晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑”，出現(xiàn)在中國魏晉時(shí)期，被認(rèn)為是中國漢字從隸書到楷書的過渡性字體。由于當(dāng)時(shí)實(shí)行“禁碑令”，立碑有一定危險(xiǎn)，所以碑和碑文少見，但是對(duì)于僻處西南邊地的世家大族而言，這種影響可能并不大，所以爨碑得以誕生并完整保存至今。此碑清乾隆年間在云南曲靖出土，現(xiàn)今保存于曲靖市第一中學(xué)，主要敘述爨寶子的生平、家世及其政績。《爨龍顏碑》全稱為“宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑”，現(xiàn)存于云南曲靖陸良縣貞元堡，碑文為爨道慶所作，追溯了爨氏家族的歷史及爨龍顏的生平事跡。此碑與《爨寶子碑》相比，碑石較大，字?jǐn)?shù)較多，故稱“大爨”，《爨寶子碑》為“小爨”，“二爨碑”成為現(xiàn)今僅存的爨體字碑刻和爨體字來源。

（二）“南碑瑰寶”

爨體的出現(xiàn)與魏晉風(fēng)度具有相同的社會(huì)歷史背景，魏晉風(fēng)度特有的景觀，反映的是一種超凡脫俗的精神世界。欣賞與之同時(shí)代出現(xiàn)的爨體，仍然可以看出魏晉風(fēng)度的某種遼遠(yuǎn)的認(rèn)同。美學(xué)家李澤厚概括說：“魏晉時(shí)期的書法表現(xiàn)出來的仍然是那種飄峻飛揚(yáng)逸倫超群的魏晉風(fēng)度。”某種程度來說，爨碑與空間距離遙遠(yuǎn)的北碑在“飄峻飛揚(yáng)”與“逸倫超群”的“風(fēng)度”上達(dá)成了一定的審美同感。

《爨寶子碑》無論用筆、結(jié)體，均已開始由隸書向楷書過渡，處于一種似隸非隸、近楷非楷的中介狀態(tài)。它橫畫左右翹起，收尾皆呈銳角，是熔隸楷于一爐；豎末常左帶慢彎，更像隸書中豎畫的寫法，而無楷書中的“懸針”“垂露”筆意；撇捺飛揚(yáng)呈尖狀，略存隸意。它是介于楷隸之間的嶄新書體，是我國西南少數(shù)民族書法家的一件杰作。

《爨龍顏碑》基本上舍棄了《爨寶子碑》中似隸非隸、欲楷不楷的怪異狀態(tài)，大膽地走出了隸書的氛圍。鉤趯含蓄飽滿；橫豎中截堅(jiān)如實(shí)鐵；撇捺在末端將力量藏住，出鋒后又急收，峻利爽快。康有為《廣藝舟雙楫》說，南朝宋代碑刻有《爨龍顏碑》，“下畫如昆刀刻玉，深沉精美；布勢(shì)如精工畫人，各有意度，為隸楷極則”。

魏晉是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國后的第二個(gè)思想大解放時(shí)代。這一時(shí)期，主張清靜無為，老莊哲學(xué)興盛，形成了玄學(xué)。魏晉時(shí)期第一次把人格放到了最為重要的地位，體現(xiàn)出一種重追求個(gè)性、自由的人生價(jià)值，以及重審美的、唯美的人生追求。

就書法來說，魏晉時(shí)期是我國書法藝術(shù)取得高度成就和不斷突破的時(shí)代，出現(xiàn)了王羲之、王獻(xiàn)之等一大批書法家，形成了中國書法史上的第一座高峰，這一時(shí)期的書法提升到了一種對(duì)于人生態(tài)度的理解以及力求解放思想文化的境界。在書體方面，從單一追求字形到轉(zhuǎn)向?qū)︼L(fēng)骨、神、意、氣韻的重視，在審美方面也逐漸轉(zhuǎn)向?qū)τ谧匀磺逍碌淖非蟆摹鹅鄬氉颖纷煮w書風(fēng)來看正是魏晉時(shí)期“風(fēng)骨”美學(xué)思想的體現(xiàn)，碑中字體或頭重腳輕或東倒西歪，順其自然而取勢(shì)，飽含了一種“大巧若拙”的“愚”韻以及一種放浪形骸、不拘泥的超凡脫俗；形態(tài)率真樸實(shí)沒有太多拘謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)卻多了一份流暢自然的豪邁之氣。作為與北碑并駕齊驅(qū)的“南碑瑰寶”，名副其實(shí)。

三、爨碑書法獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)

美的法則并不僅僅是對(duì)稱與和諧，溫文與爾雅。爨體筆法與結(jié)體結(jié)構(gòu)的多樣性、自由、不規(guī)則性是引發(fā)強(qiáng)烈審美沖動(dòng)和情感的因素，也是構(gòu)成其美的基礎(chǔ)條件。爨碑書體雖然處于楷隸之間，但并不具備楷書的規(guī)整和隸書的秀逸，它是一種變體，是西南邊地書家的自由創(chuàng)作，是融合了中原文化、西南少數(shù)民族文化與西南山水靈氣的率性之作。通觀其所處時(shí)代的書法，爨體形成了拙中有巧的藝術(shù)風(fēng)格，這也正是其藝術(shù)價(jià)值和審美意蘊(yùn)的深層體現(xiàn)。

（一）“二爨碑”筆法個(gè)性特征

1.《爨寶子碑》筆法特征

《爨寶子碑》是云南邊陲少數(shù)民族首領(lǐng)受漢文化的熏陶，仿效漢制而樹碑立傳之作。此碑刻于東晉義熙元年（405），書體是帶有明顯隸意的楷書體。碑中一部分筆畫仍保留了隸書的波挑，但結(jié)體卻方整而近于楷書。用筆以方筆為主，端重古樸、拙中有巧，看似呆笨，卻常現(xiàn)飛動(dòng)之勢(shì)。康有為在《廣義舟雙楫》中評(píng)此碑為“端樸若古佛之容”是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

《爨寶子碑》結(jié)構(gòu)凝重豐滿，隨字異形，聚散有致，變化多端。其用筆雄奇角出，筆試舒展。基于此，下面就此碑結(jié)構(gòu)與用筆兩個(gè)方面具體剖析。

（1）隨意的布局

①因字異形，縱橫各別

《爨寶子碑》中的字以方形為主，字字呈四角飽滿的“塊形”。碑中文字很少有像后來楷書成熟時(shí)的中宮緊措、恣肆縱橫的體態(tài)。這種“塊形”的造型顯得端正凝重。一般來說，上下組合的字構(gòu)成長方形；左右組合的字構(gòu)成正方形。如碑中的“穹”“亨”“黃”等字為長方形，碑中的“放”“物”“保”等字為正方形。

②隨體畸變，以險(xiǎn)取勝

這類字在碑文中雖然不多，但瀟灑縱橫、不拘一格。如碑文中的“墓”“愾”等字。“墓”字橫豎筆畫倚側(cè)歪斜，撇捺張揚(yáng)酣暢，“土”部豎畫左傾，和“日”部右傾相互搖曳，動(dòng)感十足；捺畫下加一點(diǎn)，如秤砣般制衡了整個(gè)字的重心。“愾”字右半部占空間大，左半部豎心旁兩點(diǎn)收縮，豎畫下筆和收筆頓挫張揚(yáng)、骨力氣象十足；右半部橫折豎畫端方平正，點(diǎn)畫和撇捺排列整齊又不失錯(cuò)落，顯出古拙天趣。

③大小錯(cuò)落，一如繁星

隸書的結(jié)體，一般來說整篇字大小勻稱，楷書更趨統(tǒng)一。《爨寶子碑》的結(jié)構(gòu)大小錯(cuò)落，極其大膽，造就了參差錯(cuò)落、主次分明的視覺效果。解晉《春雨雜述》說：“一篇之中，雖欲皆善，必有一二字登峰造極，如魚鳥之有麟鳳，以為之主。”如碑文中的“遵”字就寫得特別大，四周字較之甚小。這樣以小映大，如群星之拱月，使“遵”字的特殊地位（從立碑者、寫碑者甚至刻碑者的角度）和優(yōu)雅之勢(shì)更為突出。碑中如“爨”“晉”“寧”三字寫得大，但處理得天真活潑，與整塊碑的其他字沒有違和感且相得益彰（“爨”為碑主姓，“晉”“寧”都有美好的意味）。

（2）獨(dú)特的用筆

①點(diǎn)

《爨寶子碑》碑中的點(diǎn)狀如倒三角，形狀繁多，大小不一，向背各殊。俯點(diǎn)：需橫切入筆，略頓向下方側(cè)鋒行筆，收筆時(shí)提筆回鋒，略有向下俯的弧度。仰點(diǎn)：向右下頓切，側(cè)鋒向右上行筆，收筆時(shí)提筆回鋒，形狀如倒三角，略有向上仰的弧度，較為夸張的有提筆上挑的形態(tài)。側(cè)點(diǎn)：形態(tài)與楷書有些相近，但更為方正。橫切入筆后，略有頓向右下行筆，略有調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒向下頓筆再調(diào)鋒回到起筆處，筆鋒轉(zhuǎn)折時(shí)有頓挫、形成棱角。撇點(diǎn)、挑點(diǎn)：撇勢(shì)點(diǎn)起筆向下方切頓后向上左側(cè)行筆，提筆回鋒，有些短撇的筆意和形態(tài)。挑點(diǎn)則是向右下切頓側(cè)鋒向右上行筆，提筆回鋒，有短挑的筆意形態(tài)。呼應(yīng)點(diǎn)：左右點(diǎn)和上下點(diǎn)常常筆勢(shì)相連，筆意呼應(yīng)，可以是俯、仰點(diǎn)呼應(yīng)。如“將”“瀐”字，也可以是左右點(diǎn)的呼應(yīng)，如“道”字。有些字的撇、捺也作點(diǎn)處理。各種點(diǎn)的變化雖多，但不能統(tǒng)一到三角形，凝重峻力。如碑文中的“秋”“將”“德”等字。

②《爨寶子碑》中的橫畫，橫如水中舟，似隸書遺韻，但沒有隸書中橫畫的俯、仰多變；有的橫畫不像隸書中的“蠶頭燕尾”狀。《爨寶子碑》中平行的橫畫均挑出。其中，長橫形態(tài)如兩頭彎翹的小舟，落筆露鋒，提筆調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，向右行筆，中間略細(xì)，筆勢(shì)硬挺，收筆調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，向右上出鋒，猶有隸書波挑的意味，如“晉”字中橫。短橫寫法同長橫一樣，形態(tài)顯得短小精悍，兩頭彎翹的部分更精煉，甚至只留筆意，橫筆要求平坦硬挺，如“靜”字。

③豎

《爨寶子碑》中豎畫末端常帶慢彎，此碑中凡楷書取懸針筆勢(shì)的皆帶慢彎，如碑中的“年”“令”等字。個(gè)別字把點(diǎn)也做了慢彎處理，如“令”字。這種筆法應(yīng)該取自隸書中的豎鉤，兼具沉穩(wěn)與飄逸姿態(tài)，又與橫畫、撇捺畫的挑、翹遙相呼應(yīng)，興味盎然。

④撇捺

《爨寶子碑》中的撇捺筆畫多做上翹，個(gè)別捺像楷書成熟后的筆勢(shì)。撇捺筆畫的上翹取勢(shì)與橫畫起收角出，豎畫做慢彎的處理，給我們的感覺是其碑文通篇的統(tǒng)一。凝整中寓飛揚(yáng)活潑，靜中求動(dòng)。如碑文中“發(fā)”“人”“太”等字。

⑤轉(zhuǎn)折

《爨寶子碑》中凡橫折處，皆平起直落，凡做“口”字，也根據(jù)結(jié)體的需要或正方或長方或斜方這種處理乃四角周密。四邊做垂直的處理與楷書寫“口”字時(shí)呈上寬下窄不一樣，如“保”“石”“枯”等字。上下等寬，更類似于隸書安排。

2.《爨龍顏碑》筆法特征

《爨龍顏碑》立于南朝宋大明二年，比《爨寶子碑》晚53年。就幾千年書法史而言，可以說，這兩塊碑是同時(shí)代的作品；但是從細(xì)節(jié)看，它們之間似乎又留下了漫長歲月的雕琢痕跡。《爨龍顏碑》的結(jié)體以方整為主，但轉(zhuǎn)折處已使用圓轉(zhuǎn)筆法，而不像《爨寶子碑》那樣如矩形的折角，更具有楷書的特征。更奇特的是，可以從《爨寶子碑》筆畫的圓潤剛強(qiáng)，窺見其運(yùn)筆實(shí)源于篆法，起筆雖有剛圓之分，但筆畫均極為厚重。《爨龍顏碑》在手法上俯仰相讓、疏密相間，在結(jié)構(gòu)上姿態(tài)奇異、收斂自如。康有為評(píng)說“下畫如昆刀刻玉，但見渾美；布勢(shì)如精工畫人，各有意度，當(dāng)為隸楷極則。”

《爨龍顏碑》的用筆，意態(tài)雄強(qiáng)峻厚，雍容舒長，富有飄逸、飛動(dòng)的節(jié)奏。點(diǎn)法豐富，方圓兼施。三角形點(diǎn)居多，兼有尖、圓點(diǎn)。點(diǎn)如高峰墜石，意態(tài)險(xiǎn)峻，收筆方向變化多端。如碑中的“秋”“深”。

鉤趯含蓄豐滿。如“薄”“亨”“寧”等字。

豎畫及橫畫中截堅(jiān)實(shí)如鐵，起筆、收筆多方、亦時(shí)有圓筆。如“河”“軍”“季”三字。

撇捺在末端忍蓄出鋒后又急收，飽滿有力，多含隸意，有橫掃千軍之勢(shì)。如“郡”“金”“衣”等。

橫折變化多姿。既有橫畫到頭暗轉(zhuǎn)的筆法，圓渾有力，實(shí)含篆意；也有轉(zhuǎn)折處換鋒另起，頓筆方折，峻險(xiǎn)雄強(qiáng)；也有從橫畫順延向左回而突兀地轉(zhuǎn)折。如“傾”“丙”等字。

《爨龍顏碑》之所以被稱為“正書第一”，是與其整幅章法分不開的。碑文給人以燦爛、莊嚴(yán)、清肅的印象。清代書法家鄧石如云：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出”。此碑整體布局得當(dāng)，字距、行距之間疏密相間，洞達(dá)跌宕。雖筆畫粗壯，有茂密之感，然字之間的相互關(guān)系，顧盼有致，雖舒朗、透氣，但行氣連貫，整幅作品并不因大的空白而產(chǎn)生散亂之感。

（二）作為文字的天真之美

“二爨碑”碑文原本是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)主流語言或官方語言的文字，已經(jīng)具有一般文字的規(guī)范性和較為清晰的表意范疇，符合一般碑文的基本規(guī)范要求。但是，作為表意符號(hào)存在的“二爨碑”文字，因?yàn)榈胤叫砸蛩氐慕槿牒蜕贁?shù)民族文化的融合，使得它天然具有了地方山水的特質(zhì)和特殊人群的靈性，因而也就具有了作為藝術(shù)存在的爨體書法的天真之美。

1.筆畫之美

線條是書法藝術(shù)中最基本的元素，不同風(fēng)格的線條構(gòu)成了不同風(fēng)格的字體。可以通過線條的美來感受線條中所蘊(yùn)含的情感、精神、氣質(zhì)等。爨體書法將這一點(diǎn)做到了極致。爨體書法用毛筆書寫（爨碑被發(fā)掘時(shí)其文字是刻于石碑之上，但在字體以石碑的形式呈現(xiàn)于世之前是用毛筆書寫的），其運(yùn)動(dòng)軌跡主要有兩個(gè)方面，一是線條的走向，二是線條粗細(xì)的變化。碑帖中豐富的線條的變化，形成了爨體書法藝術(shù)獨(dú)特的美感，同時(shí)也成為爨體書法區(qū)別于其他書法的主要審美特征。

爨體書法具有變幻莫測(cè)的線條運(yùn)動(dòng)及由此生發(fā)出的豐富的內(nèi)在節(jié)奏。根據(jù)線條的走向，可將爨體書法的線條特征略作歸納。如線條大概有水平線、斜線、折線，延伸，方、圓，粗糙、上翹等。線條形態(tài)給人以不同感受，如兩端向上挑起的直線具有嚴(yán)肅、伸展的平穩(wěn)感；夸張的撇捺和彎鉤的曲線具有飛揚(yáng)的動(dòng)感；筆直圓潤的豎畫線條具有內(nèi)斂含蓄感；曲圓的線條可愛充滿稚氣，方線堅(jiān)硬拘謹(jǐn)，粗線鈍厚凝重，細(xì)線銳利硬朗。這種豐富的線條內(nèi)部變化所產(chǎn)生的豐富的美感，正是爨體書法筆畫本真?zhèn)€性的流露。

爨體書法一切都在于其巧妙的對(duì)線條造型特征的拿捏，其筆畫線條的美感是有著極強(qiáng)的包容性和巧妙的融合性，它不同于一般隸書的書寫方式，隸書線條沉著穩(wěn)健，但爨體書法又沒有一般隸書規(guī)整，特別是橫畫的流動(dòng)；但是，還是能從其字體筆畫中找到隸書的波挑之勢(shì)，楷書線條規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，用筆靈活多變，講究藏露懸垂。爨體書法中又含有楷書的一些筆畫特征，比如尖撇、方捺、豎鉤之類的筆畫，筆畫大都“方厚平直”有楷書的飛動(dòng)之勢(shì)。

2.結(jié)體之美

（1）多姿多變

書法以線條美為上的理論，大致源于元代書法家趙孟頫在《蘭亭十三跋》中所說：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工”。趙孟頫明顯把書法的用筆放在了書法學(xué)習(xí)與審美活動(dòng)的首要地位。

書法藝術(shù)是點(diǎn)畫與線條有機(jī)統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)，是點(diǎn)畫與線條的有機(jī)調(diào)和。抽象地說，書法的結(jié)體之美，正是通過點(diǎn)畫和線條在一定的時(shí)空中按照某種一定的節(jié)奏所構(gòu)成的造型。

書法點(diǎn)畫之間的斷連關(guān)系往往是按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)律在進(jìn)行，線條之間的銜接關(guān)系實(shí)際上就是氣脈相連的線條流動(dòng)過程。就爨寶子碑書法文字的結(jié)體來看，初看會(huì)覺得歪斜丑，并不追求平穩(wěn)與勻稱，部分字形甚至給人一種頭重腳輕的視覺感受，在隸書與楷書之間求同存異，但它打破了漢字橫平豎直、方方正正的常規(guī)結(jié)體。形態(tài)豐富多姿、妙趣橫生，取勢(shì)也較為自由、活潑。

爨寶子碑中的字體的結(jié)構(gòu)大都隨意、自然，同樣的字在碑中都呈現(xiàn)出不一樣的姿態(tài)，然而都在變化中又求和諧。

但當(dāng)我們仔細(xì)品味時(shí)便發(fā)現(xiàn)，一些字體其中一部分發(fā)生了傾斜的勢(shì)態(tài)，對(duì)應(yīng)的另外一部分也需要在相對(duì)應(yīng)的方向上傾斜，維持平衡，這種線條穿插所形成的巧妙的節(jié)奏美感，將書法結(jié)體所表現(xiàn)出的大小、剛?cè)帷?dòng)靜、斜正等一系列對(duì)立統(tǒng)一的空間美感推向了極致，加之爨寶子碑上文字所特有的刀味、石味，構(gòu)成了爨體書法結(jié)體恣肆放縱、稚拙古樸、拙中帶巧、古氣盎然、參差錯(cuò)落的獨(dú)特氣質(zhì)。而這種自然的流露，恰恰反映的就是爨文化這一特殊時(shí)代背景下所形成的書法字體的本真之美所在。

（2）可愛萌動(dòng)

《爨寶子碑》的結(jié)體初看覺得不遵循漢字結(jié)構(gòu)常理，但正是這種劍走偏鋒的處理將爨體字的“拙”與“巧”巧妙地融合到了一起，使兩者相互對(duì)比、相互呼應(yīng)，同時(shí)又給人一種可愛俏皮的感受。《爨寶子碑》中的字還時(shí)常東倒西歪，任意地增減筆畫，在“拙”與“巧”的呼應(yīng)中顯得萌動(dòng)可愛，任其舒展卻不刻意張揚(yáng)，能收斂而不顯拘謹(jǐn)，因此給人自然大方而又淳樸可愛之感。

（三）作為藝術(shù)的“拙樸”之美

爨體是中國書法史上除篆、隸、楷、行、草之外稀有的一種字體，被認(rèn)為是中國漢字從隸書向楷書過渡的一種字體。《爨寶子碑》因受到民族文化交流的影響而很有特色，開創(chuàng)了書法藝術(shù)中的天真稚拙一派；《爨龍顏碑》也是由于民族文化交流的影響而為漢字書法帶來新面貌，它和一般南碑北碑的書法形象迥異。其書法藝術(shù)成就在此歸結(jié)為三個(gè)方面。

一是書法形態(tài)。《爨寶子碑》“樸實(shí)古茂，奇姿百出”，“端樸若古佛之容”，“下筆剛健如鐵，姿媚如神女”，表現(xiàn)出《爨寶子碑》的自然之趣，粗獷之勢(shì)，質(zhì)樸之神；《爨龍顏碑》則盡顯靈變之趣、端莊之神。此二碑，《爨寶子碑》方筆為主，古拙、拘謹(jǐn)；《爨龍顏碑》則方圓兼?zhèn)洌沂嬲埂⒍饲f。

二是書體演變。爨碑所處時(shí)代為中國書法快速發(fā)展的時(shí)期，二爨碑雖只隔53年，但筆法字形特征卻頗為不同，《爨寶子碑》結(jié)體在楷隸之間，隸意甚濃；《爨龍顏碑》卻已基本脫開隸書筆意，雖隸意略存，但楷意已多。

三是書法審美。中國書法在漫長的發(fā)展變化過程中形成了以“中和”思想為主導(dǎo)，神形兼?zhèn)洹闼睾椭C統(tǒng)一的審美意識(shí)體系。這一思想在以王羲之所在的魏晉時(shí)期達(dá)到高峰，而于王羲之逝后數(shù)十年出現(xiàn)的爨碑則樹立起另一種書法審美典型，但是其“剛?cè)嵯酀?jì)”的書法藝術(shù)特征有中國書法發(fā)展的基本規(guī)律貫穿其中。

1.古拙與清新之美

云南地區(qū)環(huán)境優(yōu)美、氣候宜人，這種特殊的自然環(huán)境造就了當(dāng)?shù)厝伺c自然融為一體的審美觀。盡管云南少數(shù)民族所表現(xiàn)出的審美心理還僅限于潛意識(shí)層面，創(chuàng)造出的美往往也具有偶然性，其審美趣味也還單純地出于對(duì)自然和形式的美的欣賞，但他們?cè)谫|(zhì)樸的日常生活中所呈現(xiàn)出的真實(shí)自然的美，其實(shí)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

《爨寶子碑》書法之美表現(xiàn)出來的樸實(shí)而古拙，便不單是似隸似楷的拙，地理位置上相對(duì)封閉的云南缺少了城市的約束反而使其更多地有一種返璞歸真的原美，是一種洗盡鉛華見真誠的審美取向。它表現(xiàn)出來的有可能是藝術(shù)技能不成熟的產(chǎn)物，是一種潛意識(shí)的涂抹。但恰恰是這種美構(gòu)成了一種蒼茫之天然的本真、一種原美，它排斥一切刻意的人為雕琢氣息，追求一種渾然一體的淳樸感和蒼茫感，它所表現(xiàn)出來的完全是一種天然的氣質(zhì)。

爨體書法形神皆古樸而悠遠(yuǎn)，一方面有著深厚的文化沉淀，傳承著歷史文化長河中特殊的使命，另一方面它卻又毫無修飾，散發(fā)著渾厚淳樸之美，這一點(diǎn)正好同拙在本質(zhì)上構(gòu)成內(nèi)在聯(lián)系，而從碑刻這一書法載體的質(zhì)感方面來看，“拙”又具有“厚”的意蘊(yùn)，是一種具有蒼茫的存在感的“厚”，一種樸實(shí)的厚。

爨體書法以拙為美，以樸為華，既增添了爨體書法的藝術(shù)感染力，又使其藝術(shù)風(fēng)格得到自然的顯現(xiàn)。這種古拙可以說是一種沒有形式的形式，沒有修飾的修飾，沒有痕跡的痕跡。

仔細(xì)品味爨體書法，我們能在字里行間看到一種精神的解放，看到一種靈氣，這種靈氣是一種源于人們精神靈動(dòng)的美，這種拙味看似笨拙，卻又不失清麗脫俗，故而我們從爨體書法的拙味中不難感悟到一種充滿靈性的清新。《爨寶子碑》中的字還時(shí)常東倒西歪，初看覺得有些不合書法普遍意義上的常理，但其實(shí)我們可以在這些拙與巧的呼應(yīng)中感受到許多的多姿多情、趣味盎然。

《爨寶子碑》結(jié)體舒展而又不刻意張揚(yáng)，看似收放自如卻又不顯矯揉造作，因此給人古樸大方而又靈動(dòng)清新感受。這樣樸拙的書風(fēng)與生活在風(fēng)光秀美而又奇特的地域環(huán)境里的人們的性格以及審美意識(shí)無疑是有著密切聯(lián)系的。

2.舒放與典雅之美

在東晉之前，具有豪放特點(diǎn)的作品已有多數(shù)，與內(nèi)地相比，云南是“南蠻”之地，由于受內(nèi)地文化熏陶較少，所以《爨寶子碑》更多的是隨意與任性而書，多少有些舒放的南蠻之氣。其碑文結(jié)體欹側(cè)取勢(shì)，蒼健有力，不以平整為法，而以重心為正，左傾右倒，氣脈一貫，每一個(gè)字似乎均有一種膨脹力，體勢(shì)寬博，有一種奔放豪逸的性格。

典雅作為一個(gè)極為重要的審美美學(xué)范疇或藝術(shù)風(fēng)格，也表現(xiàn)了中國人所特有的那種對(duì)人生修養(yǎng)的肯定，它強(qiáng)調(diào)的是一種文人的審美取向。《爨寶子碑》作為已故將軍墓之碑文，文辭典雅，很講究對(duì)仗和措辭，比如：“山岳吐精”“弱冠稱仁”等，體現(xiàn)的是爨文化中受到中原文化影響滲透所反映出的一種典雅之美。

隨著人們審美意識(shí)的不斷變化，書法文字作為一種有著明確表意功能的符號(hào)，已經(jīng)不滿足于傳統(tǒng)的文字符號(hào)給予人們的沖擊力。反而是新奇的文字形象可以變得更加能引人注目和思考，文字的圖形化已然成為一種文字新的表現(xiàn)手段之一。

爨寶子碑出現(xiàn)于中國東晉時(shí)期，早在其之前，中國漢字就已經(jīng)歷了從具象到抽象的演變，成為了一種純粹的表義符號(hào)。作為一種書法文字，爨體字形態(tài)的多樣性和藝術(shù)性使得其完全可以獨(dú)立于語言意義之外而得到欣賞。通過對(duì)其形態(tài)、筆劃、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，將其獨(dú)特的氣質(zhì)面貌以及深厚的文化內(nèi)涵以全新的方式展現(xiàn)出來，以更清晰、更深刻、更形象的表現(xiàn)方式傳達(dá)這些古老文字所蘊(yùn)含的意義，這是當(dāng)代語境下對(duì)爨體書法的認(rèn)知以及爨文化傳播發(fā)展的必經(jīng)之路。

《爨寶子碑》記錄云南爨文化的歷史，它以特有的書法漢字符號(hào)，承載著云南人對(duì)自身歷史文化特有的情感。用傳統(tǒng)的審美視角，對(duì)其書法藝術(shù)及文字符號(hào)的借用與轉(zhuǎn)換，將之重新解構(gòu)、改造和發(fā)展，這種“古為今用”的觀念對(duì)探索和領(lǐng)會(huì)爨體書法藝術(shù)的精神內(nèi)涵起到了深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

爨體字書法結(jié)體嚴(yán)整規(guī)素，筆畫結(jié)構(gòu)和諧互補(bǔ)，從一個(gè)側(cè)面反映了爨文化歷史時(shí)期獨(dú)特的文化內(nèi)涵和滇民豐富的精神信仰。我們知道，漢字的形成凝結(jié)了先哲們對(duì)宇宙萬物的認(rèn)知和思索，它不僅僅只是對(duì)客觀事物的簡單臨摹，而是在日積月累的觀察和探索過程中進(jìn)行的反復(fù)的取象和重塑，它完美地體現(xiàn)了先哲們注重整體性和情感表達(dá)的思維方式，并最終從感性的認(rèn)知深化到了理性的抽象。爨體字書法也是如此，它并不僅僅是簡單的文字或表述，其中更是凝結(jié)著爨人乃至云南民族對(duì)美好事物的審美評(píng)價(jià)和判斷，其中就包括了民族、宗教、文化、倫理等各方面的美學(xué)價(jià)值。爨體字漢字取象于自然之道的節(jié)奏美、秩序美，這不僅是漢字象形背后的精神體現(xiàn)，更是道法自然的道的律動(dòng)。