曾國藩“藝通于道”的書學思想

高 震

曾國藩“藝通于道”的書學思想

高 震

曾國藩“藝通于道”的書學主張，體現了其重視心性道德修養的書學思想。“藝通于道”即依藝體道、借藝明道；而書之“藝”指書法的師承取法、點畫用筆、結體成勢及剛柔風格等。他對書“道”的追求不限于“書品即人品”層面，最終旨在實現某種理想人格、精神境界乃至圣賢氣象。道為“體”，藝為“用”，在習書實踐中二者呈兩進關系，皆須長期堅持方可臻于理想境界。

曾國藩 書道 書藝 道與藝

儒家有“游于藝”的傳統，故對“藝”與“道”的理解代不乏人，清人劉熙載《藝概·書概》認為寫字即寫“志”：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”就書學之“道”、“藝”關系而言，曾國藩“藝通于道”主張的提出要早于劉熙載，他結合自身書法實踐并借助日記書信，對“藝道一也”加以闡釋，以為藝通于道即依藝體道，主張借藝明道，最終實現據藝進德。在他看來，書之“道”不能限于“書如其人”層面，而應超越“書品即人品”，實現某種理想人格、精神境界乃至圣賢氣象。道為“體”，藝為“用”，書之“藝”表現在師法、用筆、結體及風格諸方面。曾國藩強調“藝道一也”，指二者在書法實踐中須有恒方可臻于理想境界，故書道與書藝呈“兩進”關系。

一

清道光二十一年，曾國藩充國史館協修官，在京期間叨陪從游于理學家唐鑒，醉心心性之學，而且以程朱為依歸。與此同時，他和戴熙、顧莼、何紹基、錢振倫等書畫名士過從甚密。與諸前輩同年的談藝論文，對曾國藩“藝通于道”思想的形成有決定意義。……