論當代喜劇電影的美育意義

簡春艷

摘要：喜劇電影作為一種新的喜劇藝術形式，其核心在于通過塑造喜劇性人物、營造喜劇性情景，以輕松、愉悅的形式表達一種超越現(xiàn)實的喜劇精神。在以喜劇美學為主導性審美原則的時代，喜劇電影已然是最活潑、最具觀眾緣的電影藝術形式，其借助于“道德冷漠”以使人們達到精神自由，利用新興媒介廣泛、快速的傳播特點，使得喜劇培養(yǎng)人們感性敏銳度成為可能，從而填補了在人的本性中正感到的一種活動本能反感的空虛。

關鍵詞：喜劇電影 人性自由 喜劇 美育

中圖分類號：J975.2 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）19-0146-02

喜劇藝術隨著社會環(huán)境和時代語境的發(fā)展而呈現(xiàn)出不同的特征和趨勢，甚至在歷史文明的轉折過程中產(chǎn)生新的喜劇類型。近年喜劇電影在數(shù)量上不斷攀升，2006年正式上映的喜劇電影有8部，在同年上映的國產(chǎn)影片中所占比例為9.4%；2009年的喜劇電影數(shù)量激增，在院線的占有率長居20%以上；到2011年上映的喜劇電影達38部，僅次于愛情片；[1]2012年的喜劇電影為市場貢獻了超過18%的票房。①而且，針對觀眾的賀歲檔觀影意愿調查顯示，有超過半數(shù)的觀眾表示喜劇片是其進電影院的第一選擇。②1981年北京大學一些文藝青年對北京市及六省部分地區(qū)的調查表明，各類讀者對“你喜歡什么樣的文藝作品”這一問題的回答中，喜歡“歡樂的”和“諷刺的”作品所占比例最高。③可見，喜劇電影作為最具活力和觀眾緣的藝術類型，其在現(xiàn)實生活中所具有的美育價值和意義值得一探。

一、喜劇電影作為喜劇藝術的基本內(nèi)涵

（一）喜劇電影作為喜劇藝術的概念界定

陳孝英將喜劇電影確立為“喜劇藝術的一部分”，并從喜劇美學的角度出發(fā)，將喜劇電影界定為有兩個系列、多個層次的體現(xiàn)，即“第一系列在于喜劇因素在影片所占的地位和所起的作用，這包括‘本體意義上的喜劇片和‘滲透喜劇情調的影片兩個層面”“第二系列在于喜劇因素在影片中的‘純粹程度而言，這包括以審美范疇之‘喜劇為基本美學特征的‘純喜劇片、以‘喜劇為主，同時融進其他因素之‘不純的喜劇片”[2]這里的“喜劇”多作為一種美學范疇而存在，喜劇電影的價值和意義得到了更深刻的體現(xiàn)。

當喜劇電影作為喜劇藝術而存在，它就像戲劇形式的喜劇一樣，被納為喜劇美學的研究對象。而“喜劇美學的核心是通過喜劇性本身來表現(xiàn)本質和現(xiàn)象、目的和手段之間的矛盾、反常和不協(xié)調等可笑之處，從中揭示和反思人類社會及人類自身的丑惡、缺陷和弱點，從而化解掉主體與客體、理想與現(xiàn)實、自我與他者、個人與社會之間的緊張關系，最終實現(xiàn)對自我與現(xiàn)實的超越。”“所以，喜劇性就是生命中的狂歡精神升華為一種強烈的自我意識，在反思中以智慧實現(xiàn)超越和自由的喜劇精神。”[3]因此，喜劇電影正是作為一種新的喜劇藝術，承載著喜劇在當代的重要使命，其核心在于通過塑造喜劇性人物、營造喜劇性情景，以輕松、愉悅的方式表達一種超越現(xiàn)實的喜劇精神，這才是喜劇電影的生命之所在。所有“笑”料的制造、藝術手法的運用等，都應以“喜劇精神”為宗旨，其為觀眾帶來的不應該止于“笑的效果”，而是“喜劇精神”的實現(xiàn)，因為喜劇精神“是人類智慧的高度顯現(xiàn)，是人認識自我、否定自我，執(zhí)著追求未來理想的精神。它體現(xiàn)了人類精神發(fā)展的自由境界。”[4]因此，喜劇電影美育價值的發(fā)揮，往往要基于喜劇與人性自由的內(nèi)在聯(lián)系。

（二）喜劇與人性自由的內(nèi)在聯(lián)系

在西方美學史上，康德首先明確揭示了喜劇與自由的聯(lián)系，將笑視為一種純形式表象的自由游戲，注重于笑促進心理和生理健康的功能作用。此后，席勒從美育的角度出發(fā)闡述了“喜劇與人性自由”的內(nèi)在聯(lián)系及喜劇為人的精神自由所提供的獨特方式。與康德不同的是，席勒注重于喜劇維護心靈、完善人性，使人達到精神自由境界的審美功能，其中，維護心靈、完善人性是喜劇的主要任務，而使人達到精神自由的境界則是喜劇應該實現(xiàn)的目的。席勒指出“在喜劇中，一切都應該從道德觀點被移到物理的觀點上去，因為道德的東西忍受不了冷漠。如果喜劇表現(xiàn)使我們的道德感感興趣的某種東西，那它應該使這種東西中立化，也就是使這種東西轉化為根據(jù)因果律必定實現(xiàn)的自然事物的種類。”[5]可見，喜劇借助于“道德冷漠”來實現(xiàn)精神自由，即將審美主體的情緒控制在一定的審美距離之中，避免主體對客體的同情，從而讓主體發(fā)笑，實現(xiàn)超然于喜劇藝術之上的一種自由的精神狀態(tài)，使審美主體在寧靜和平、悠然自得、波瀾不興的審美心境之中，實現(xiàn)人性的釋放和發(fā)揮，達到一種超越現(xiàn)實矛盾的自由狀態(tài)。

此外，“嘲笑和鄙視刺激人的自豪感比起厭惡折磨他的良心更加深切”，因為人天性的怯懦使其避免令人恐怖的東西，從而將人們移交給諷刺的鋒芒，所以人們更愿意接受寓教于樂的方式；笑并不會經(jīng)常因為犯罪和罪惡而為人們設防，要求在喜劇中才有的一種“精細感覺”，即一種敏銳捕捉喜劇性矛盾的審美感覺力，是一種睿智的幽默感，它可以使暗淡的人生充滿歡樂，使怯懦的人性變得自信和樂觀。所以，人們愿意在喜劇的笑聲中，培養(yǎng)這種精細的感覺，并同時獲得道德和心靈的凈化。

二、當代喜劇電影的美育價值

（一）喜劇電影與人生態(tài)度的培養(yǎng)

在喜劇藝術發(fā)展歷程中，一直伴隨著“寓教于樂”的說法，喜劇電影也被賦予了“寓教于樂”的現(xiàn)實意義，但這種“教”更多地體現(xiàn)在政治層面，著重發(fā)揮了喜劇電影的政治功能和社會作用；而喜劇電影的美育意義主要是從感性層面出發(fā)，著重發(fā)揮喜劇電影的審美功能，塑造自由人性，在寧靜平和的審美體驗中實現(xiàn)精神自由。蔡元培在《美育與人生》一文中提出：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情推動力的薄弱。要轉弱而為強，轉薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對象；陶養(yǎng)的作用，叫作美育。”[6]可見，美育與人生有著重要的聯(lián)系。蔡元培所倡導的美育，是建立在美感所具有的普遍性之上的，主要為了陶冶人的性情、凈化人的心靈，甚至有助于人們塑造高尚的人格，以超越個人一己之私欲，從而實現(xiàn)更有境界的人生，使人生更有意義；而喜劇在維護人的心靈自由和實現(xiàn)精神自由方面要優(yōu)于悲劇，喜劇善于培養(yǎng)人們積極、樂觀、豁達的人生態(tài)度，人們對喜劇電影的熱愛將更有利于這一目的的實現(xiàn)，因為人們更樂于接受這種歡樂、愉快的方式，具體的表演也一定比僵死的文字和冷淡的講述更具有說服力。endprint

（二）喜劇電影與精神自由的實現(xiàn)

喜劇電影作為一種新興媒介加快了喜劇藝術的傳播速度，以及擴大了喜劇藝術的傳播面積，這就使得人們感性的敏銳性培養(yǎng)成為可能。喜劇電影通過互聯(lián)網(wǎng)技術在現(xiàn)實生活中得以廣泛傳播，觀眾可以通過手機、電影院、電腦、電視等多種渠道觀看一部喜劇片，其中以電影院的觀影方式所帶來的審美效果最為強烈，影院給渴望活動的精神展現(xiàn)著一個無限的領域，并使理智的教育和心靈的教育與最高尚的娛樂結合起來。而喜劇欣賞要求審美主體做到冷靜理智，并以旁觀者的身份來欣賞喜劇對象，避免與對象的情感共鳴，即通過席勒所謂的“道德冷漠”使主體在欣賞喜劇的過程中獲得一種輕松自由的情感體驗，從而將主體從日常生活緊張、焦慮的心境中解脫出來，獲得一種精神上的解放。這就在一定程度上緩解了現(xiàn)在的人們由于精神緊張而引起的疲憊不堪，由于單調、壓抑的職業(yè)工作而引發(fā)的軟弱無力，使人們已經(jīng)愚鈍了的感性變得敏銳，并填補其在本性中正感到的一種活動本能反感的空虛。

三、結語

喜劇電影作為喜劇藝術順應時代潮流而產(chǎn)生并快速發(fā)展，不僅要適應大眾化的市場趨勢，同時也要遵循喜劇藝術的創(chuàng)作規(guī)律，追求自由的精神本體。避免傳統(tǒng)賦予喜劇電影“寓教于樂”的現(xiàn)實意義，著重從感性層面追求喜劇電影在當代的審美教育意義，充分發(fā)揮喜劇電影的審美功能，促使人們實現(xiàn)人性自由，在平和的心境中達到一種超越現(xiàn)實的自由境界，以更健康、樂觀、豁達的心態(tài)面對人生和現(xiàn)實生活，從而在一定程度上緩解人們緊張、壓抑、單一的生存現(xiàn)狀，幫助繁忙、勞累的人們在娛樂生活中培養(yǎng)自己的感性敏銳度，并充分彌補由于單一、乏味的現(xiàn)實生活造成的空虛感，以促使人性的健康發(fā)展。

注釋：

①見藝恩咨詢2012——2013年中國電影產(chǎn)業(yè)研究報告（簡版），2013-03-13。

②劉浩東：《2007中國電影產(chǎn)業(yè)研究報告》，北京：中國電影出版社，2007年版，第186頁。

③《文藝報》編輯部，《文藝情況》，內(nèi)部資料，1981年版第13期。

參考文獻：

[1]劉浩東.2007中國電影產(chǎn)業(yè)研究報告[M].北京：中國電影出版社，2007.

[2]陳孝英.喜劇電影三論[J].電影藝術，1988，（08）.

[3]傅守祥.喜劇美學的知識考古與時代精神[J].江蘇行政學院學報，2016，（02）.

[4]佴榮本.笑與喜劇美學[M].北京：中國戲劇出版社，1988.

[5][奧]席勒.秀美與尊嚴——席勒藝術和美學文集[M].張玉能譯.北京：文化藝術出版社，1996.

[6]蔡元培.蔡元培美學文選[M].北京：北京大學出版社，1983.endprint