紀(jì)念中國話劇誕生110周年
——戲劇與儀式學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

胡志毅 何 筠

2017年9月23—24日，由中國話劇理論與歷史研究會(huì)、浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院在浙江大學(xué)西溪校區(qū)人文學(xué)院咖啡吧聯(lián)合舉辦了以“戲劇與儀式”為主題的紀(jì)念中國話劇誕生110周年學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。來自中國藝術(shù)研究院、北京師范大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、南開大學(xué)、上海戲劇學(xué)院、西北大學(xué)、廣西藝術(shù)學(xué)院、澳門大學(xué)、浙江大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)、杭州師范大學(xué)等十余所大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)和《藝術(shù)評(píng)論》《文化藝術(shù)研究》學(xué)術(shù)期刊的戲劇學(xué)者、專家共50人參加了研討會(huì)。開幕式由中國話劇理論與歷史研究會(huì)會(huì)長、浙江大學(xué)胡志毅教授主持，中國話劇理論與歷史研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長田本相先生、上海戲劇學(xué)院丁羅男教授和浙江大學(xué)陳堅(jiān)教授致辭，大家充分肯定了在紀(jì)念話劇誕生110周年的時(shí)候召開這次研討會(huì)的意義。會(huì)議就戲劇與儀式、戲劇與批評(píng)、戲劇與史論、戲劇與傳統(tǒng)四個(gè)方面展開了研討。

上海戲劇學(xué)院的丁羅男教授發(fā)言的題目是《中國話劇發(fā)展中的儀式意義》，他從儀式與游戲兩個(gè)方面來談中國話劇的兩個(gè)維度，提出了具有啟發(fā)性的話劇發(fā)展的問題。中國藝術(shù)研究院話劇所高新生研究員的發(fā)言題目是《當(dāng)今演出藝術(shù)和戲劇創(chuàng)作中的儀式化現(xiàn)象》，他根據(jù)當(dāng)今中國的演出和戲劇創(chuàng)作表現(xiàn)出強(qiáng)烈的儀式化追求，指出，儀式和儀式化是兩個(gè)概念，演出和戲劇本體屬藝術(shù)范疇，不能因?yàn)檠莩龊蛻騽?chuàng)作中的儀式化追求未能把演出或戲劇轉(zhuǎn)化為儀式，而將這類藝術(shù)探索貶斥為“偽儀式”。中國傳媒大學(xué)的施旭升教授的發(fā)言題目是《儀式·節(jié)日·狂歡——戲劇藝術(shù)的精神原型》，他從儀式、節(jié)日、狂歡三個(gè)方面來談戲劇藝術(shù)的精神原型，認(rèn)為，在人類學(xué)的維度上，相對(duì)于動(dòng)作和情境，節(jié)日與儀式作為人類集體性的精神體驗(yàn)的模式，更能顯示戲劇藝術(shù)的精神原型。這也是對(duì)于戲劇藝術(shù)本體的深層次的揭示。浙江大學(xué)的桂迎教授的論題是《淺論校園戲劇的儀式意義》，她以浙江大學(xué)黑白劇社為個(gè)例，分析校園戲劇創(chuàng)作過程各個(gè)環(huán)節(jié)中的儀式范式，以提煉其中充滿青春與生命力量的儀式意義。上海戲劇學(xué)院湯逸佩教授的論題是《作為儀式的戲劇精神》，他談到了中國話劇要有作為儀式的戲劇精神，認(rèn)為在戲劇與儀式的關(guān)系中，要有神話在其中起作用。中國傳媒大學(xué)的周靖波教授的論題是《悲劇的起源與儀式》，以他的翻譯的實(shí)踐來談悲劇的起源與儀式。南開大學(xué)的李錫龍教授的論題是《儀式、原型與曹禺早期劇作的主題呈現(xiàn)》，他根據(jù)一些新的材料引發(fā)了一些新的讀解。杭州師范大學(xué)黃岳杰教授的論題是《戲劇中的“偽儀式”》，尖銳地提出了在戲劇中出現(xiàn)的“偽儀式”的問題，引起了一定的反響。

這次研討會(huì)上青年學(xué)者顯示了他們的學(xué)術(shù)研究的實(shí)力。杭州師范大學(xué)的徐承教授的論題是《中國美育史中的儀式原型——從〈牡丹亭〉中的關(guān)雎公案說起》；廣西藝術(shù)學(xué)院的張默瀚教授的論題是《侗戲里的婚姻儀式與觀念——以〈珠郎娘美〉〈丁郎龍女〉為例》；山東藝術(shù)學(xué)院的段耀國副教授的論題是《薩圖羅斯劇的儀式起源》；西北大學(xué)高字民副教授的論題是《景觀戲劇與儀式的奇觀化體驗(yàn)》，對(duì)中國的景觀戲劇的儀式化提出了自己的看法；中國傳媒大學(xué)的講師周夏奏博士《賦型表演與儒家身體觀》從陳世雄的《戲劇人類學(xué)》中發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)行商榷；浙江大學(xué)副教授王靖博士的《當(dāng)代劇場中的聲音》從劇場的視角提出了自己的見解；浙江大學(xué)博士生梁真的《琴神降臨的替罪羊解讀》，根據(jù)勒內(nèi)·吉拉爾的“替罪羊”理論對(duì)田納西·威廉斯的琴神降臨進(jìn)行文本分析；何筠的《過渡儀式視野下的〈俄狄浦斯王〉》運(yùn)用文化人類學(xué)的視角來讀解古希臘的經(jīng)典戲劇《俄狄浦斯王》。

研討會(huì)還就中國話劇史論、批評(píng)的問題展開討論，田本相教授的《〈20世紀(jì)戲劇史〉的學(xué)風(fēng)問題》、杭州師范大學(xué)黃愛華教授的《學(xué)生演劇、春柳社與中國話劇的誕生——兼與傅謹(jǐn)先生商榷》等對(duì)《20世紀(jì)戲劇史》提出不同的觀點(diǎn)。澳門大學(xué)朱壽桐教授的《中國現(xiàn)代戲劇之于當(dāng)代文化中的結(jié)構(gòu)意義》，從當(dāng)代文化的結(jié)構(gòu)意義來透視中國現(xiàn)代戲劇，提出了具有理論價(jià)值的問題。北京師范大學(xué)的鄒紅教授的論題是《焦菊隱心像說與斯氏關(guān)系二題》，這是她多年關(guān)注的問題。浙江大學(xué)外語學(xué)院的何輝斌教授的論題是《戲劇觀賞的認(rèn)知研究》，從認(rèn)知研究的角度來談戲劇的觀賞。上海戲劇學(xué)院張福海教授的論題是《從物相到心相：戲劇的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向的內(nèi)核是什么》，這個(gè)問題也是他近年來的研究所獲。浙江工業(yè)大學(xué)張曉玥教授的論題是《情感與形式：配合不上的〈茶館〉》，對(duì)老舍的《茶館》創(chuàng)作有新的見解。丁明擁副教授的《史識(shí)、史料、方法——早期三部話劇史研究》一文，通過發(fā)現(xiàn)周貽白、徐慕云、董每戡三人早期的戲劇史研究都曾將話劇作為一個(gè)獨(dú)立的單元專章論述，指出三人對(duì)中國話劇起源的論斷和批評(píng)，以及史料的甄別和裁汰，特別是著通史的學(xué)問方法都有其獨(dú)到的、值得借鑒之處。幸潔的《從影像到沉迷：數(shù)字媒體時(shí)代的戲劇生活》，嘗試論證從影像到沉浸的轉(zhuǎn)變，既是依賴數(shù)字表演的當(dāng)代藝術(shù)，特別是劇場藝術(shù)的重要特征，同時(shí)也是數(shù)字媒體和技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。何明燕的《文化地理視野下的兩岸相聲劇比較研究》；趙驥副教授的《西南劇展與新中國劇團(tuán)》；計(jì)敏的《論60年代初的社會(huì)主義教育劇》；宋向陽的《革命與愛欲：80年代初期戲劇的愛情模式》；蔣中崎、夏強(qiáng)就浙江評(píng)話類曲種、地方戲劇的問題發(fā)言，都從不同角度論述了戲劇理論與中國話劇史上的問題，從不同的角度提出了自己的見解。最后，田本相教授、丁羅男教授對(duì)大會(huì)進(jìn)行了學(xué)術(shù)總結(jié)，認(rèn)為戲劇與儀式的研究非常重要，但也有必要對(duì)某些問題展開更為深入的討論。

會(huì)議期間，主持人胡志毅教授還談到，由他主持的浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院的“藝術(shù)與儀式”團(tuán)隊(duì)以及其論文《中國話劇與節(jié)日慶典》，是本次研討會(huì)的緣起，而且戲劇與儀式的主題是以往舉辦過的問題與方法、戲劇與環(huán)境、戲劇與媒介（包括數(shù)字戲?。┭杏憰?huì)的自然結(jié)果。

9月24日下午，部分專家代表田本相先生、胡志毅教授、周靖波教授、高字民副教授和幸潔博士等參加了西溪天堂藝術(shù)劇院兩周年慶典的座談。與會(huì)代表還在西溪天堂藝術(shù)劇院觀看了《愛情的開端落幕》的演出。9月25日下午，田本相教授、胡志毅教授和徐承教授去西溪文化創(chuàng)意園兩岸文化研究中心就《中國話劇的詩化傳統(tǒng)》舉行座談，座談?dòng)烧憬ど檀髮W(xué)副教授王音潔博士主持，浙江大學(xué)的學(xué)生和社會(huì)各界的戲劇愛好者參加了交流。會(huì)議取得了圓滿的成功。