達(dá)智橋胡同又聞燕呢喃

達(dá)智橋胡同又聞燕呢喃

今年9月，西城區(qū)新增一條步行街——廣內(nèi)街道達(dá)智橋胡同。達(dá)智橋胡同東起宣武門外大街，西至校場五條。從宣外大街東口走進(jìn)達(dá)智橋胡同，黑底金字的牌樓和地面突出的“達(dá)智橋胡同”石刻字樣分外顯眼。這條新增的步行街有兩個(gè)口，如今各有安保人員24小時(shí)執(zhí)勤，保證人流通暢。長近200米的胡同中，兩旁的民居都是清一色的民國風(fēng)格，青磚灰瓦。而每隔十幾米，就有一個(gè)影壁矗立在道旁，地面則是方磚鋪成。胡同的寬度幾乎能夠容納兩輛汽車錯(cuò)身。改為“步行街”后，這里就不再允許汽車進(jìn)入和停放。但由于并非嚴(yán)格意義上的步行街，平時(shí)還是允許自行車穿行，一旦有居民搬家、生病，特殊服務(wù)車輛也允許進(jìn)入。不同于大柵欄的繁華熱鬧，區(qū)別于煙袋斜街的商鋪林立，達(dá)智橋更適合漫步，細(xì)細(xì)品味胡同的別樣風(fēng)情。尋個(gè)秋高氣爽的好日子，邀上三五好友一起，來達(dá)智橋胡同逛逛吧！乘坐地鐵2號線到宣武門站下車即是。

一條不到200米長的胡同，不僅承載著尋常百姓的市井生活，更是一條清晰的文化脈絡(luò)，從東到西，然后往北延伸開去，串起了楊椒山祠、沈家本故居、太原會(huì)館等10多處歷史遺跡。

清朝以前，達(dá)智橋胡同所在地本不是胡同，僅是一條河溝。這條河溝由西向東流淌，與從宣武門向南流的河溝匯合在一起，在兩溝匯合處建有一座小橋。清初時(shí)這里曾經(jīng)駐扎著滿蒙的旗兵，因當(dāng)時(shí)的漢人將蒙古人稱為“韃子”，附近居民就將此橋稱為“韃子橋”。這一地區(qū)也就叫了韃子橋。后來河溝被填平形成了胡同，胡同也因橋得名為“韃子橋胡同”。1912年后胡同名雅化為“達(dá)智橋”。1965年北京整頓地名時(shí)，正式定稱為達(dá)智橋胡同。

中國歷史上達(dá)智橋胡同有兩位名人和此地有關(guān)。一位是明代忠烈之士楊繼盛，另一位是維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖康有為。

南側(cè)十二、十四號的松筠庵，就是楊繼盛(椒山)的故居。楊繼盛，字仲芳，號椒山，河北容城人，明嘉靖進(jìn)士，官至兵部員外郎。當(dāng)時(shí)正是嚴(yán)嵩專權(quán)，楊繼盛對嚴(yán)嵩的所作所為深惡痛絕，于是彈劾嚴(yán)嵩，歷數(shù)嚴(yán)嵩五奸十大罪，觸怒嚴(yán)嵩。于是，被嚴(yán)嵩誣陷下獄，受盡酷刑，入獄三年終被殺害。臨刑前他從容賦詩，天下傳誦。椒山的夫人張氏，曾上書愿代椒山死，但是這一申請未予通報(bào)，在椒山遇難之日，張氏竟于同時(shí)自縊。清乾隆五十二年（1787年），為紀(jì)念楊椒山，胡季堂先生主持在他故居內(nèi)立祠堂。據(jù)《京師坊巷志稿》引《嘯亭雜錄》:“松鶴(應(yīng)為筠)庵在宣武門外響閘，乾隆丁未胡司寇季堂會(huì)諸僚友，醵金立祠，繪公像及同事諸公神位。有古槐一株……”故居的西南角有亭子，為楊椒山所寫的“諫草亭”。松筠意為松樹和竹子。《禮記·禮器》有:“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時(shí)而不改柯易葉。”后以“松筠”比喻節(jié)操堅(jiān)貞。這里留下許多近代史名人的足跡，如楊度、張伯駒、徐謙諸人。1984年，松筠庵被北京市政府列為文物保護(hù)單位。

在達(dá)智橋胡同的北側(cè)、松筠庵的斜對面，是嵩云草堂。據(jù)悉，嵩云草堂是道光年間河南顯宦袁甲三創(chuàng)建的。它曾是晚清時(shí)期河南在京的最大會(huì)館，它曾是公車上書時(shí)各省舉子的聚會(huì)地，它也曾是康有為保國會(huì)的重要活動(dòng)場所，后來袁世凱進(jìn)京時(shí)曾經(jīng)居住在嵩云草堂內(nèi)。清末民初，旅京豫人為解決子女就讀問題，曾將嵩云草堂辟為河南公立旅京豫學(xué)堂以后，學(xué)校更名為京兆私立河南中學(xué)，1928年河南中學(xué)改名為北平市私立嵩云中學(xué)。解放后，嵩云中學(xué)與燕冀中學(xué)合并為北京市第十四中學(xué)。幾經(jīng)變遷后，嵩云草堂便沒了蹤跡。

時(shí)光荏苒，百年光陰悄悄流過，達(dá)智橋胡同也改變了模樣，但曾經(jīng)在這里發(fā)生過的故事，卻深深留在了歷史的記憶里。

冰野/文