新聞自由的政治哲學(xué)原理初探

劉月姮

新聞自由的政治哲學(xué)原理初探

劉月姮

本文從新聞自由的發(fā)展過程中的關(guān)鍵性人物及著作梳理、分析，挖掘影響約翰·彌爾頓、詹姆斯·密爾和約翰·斯圖亞特·密爾關(guān)于“出版自由”言論的政治哲學(xué)源頭，即古典自由主義。同時(shí)，筆者通過對古典自由主義代表托馬斯·霍布斯、約翰·洛克、盧梭、孟德斯鳩代表作及主要觀點(diǎn)的梳理完成對新聞自由的政治哲學(xué)原理初探，找到支撐新聞自由發(fā)展的政治哲學(xué)原理。

新聞自由 政治哲學(xué) 言論自由

新聞自由一直是新聞傳播業(yè)界、學(xué)界的長期爭論不變的一個話題，新聞自由往往和個人權(quán)利、司法公正、國家利益、輿論監(jiān)督、新聞倫理等一起討論。這說明，新聞自由一直和社會的各個領(lǐng)域有著復(fù)雜的聯(lián)系。從新聞自由的發(fā)展來看，它是自由主義哲學(xué)在法理上得實(shí)踐，是言論自由在某一領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，而言論自由又無疑是憲政的基石；它在歷史的長河中已經(jīng)從公民權(quán)利轉(zhuǎn)變成了執(zhí)業(yè)權(quán)利。因此，對新聞自由的政治哲學(xué)原理進(jìn)行探析是有其必要性的，更好的了解支撐新聞自由發(fā)展的政治哲學(xué)，才能新聞自由備受爭議的今天有更好的判斷。

一、新聞自由的定義

新聞自由是從西方新聞學(xué)“freedom of press”一語中翻譯過來。［1］同時(shí)，“freedom of press”也可以翻譯為“出版自由”或者“言論出版自由”，均為“表達(dá)自由”的不同形式。

新聞自由屬于民主與人權(quán)范疇，從法理上看，主要由新聞每一、公民和政府三方面構(gòu)成，表現(xiàn)為人類認(rèn)識自然界、人生和社會的報(bào)道權(quán)。［2］總體來說，在新聞自由的主張下，創(chuàng)辦新聞媒介是一種基本權(quán)利；比如民眾有知曉權(quán)、記者有采訪權(quán)等。

二、新聞自由的發(fā)展過程

我們梳理歷史可發(fā)現(xiàn)，新聞自由思想的發(fā)展在1644年迎來一個高潮，約翰?彌爾頓（John Milton）在英國國會上演講，主題為《論出版自由》。主張出版自由是一切自由中最重要的自由權(quán)利。他本質(zhì)上想要建立一個類似“公共辯論”的機(jī)制，而公開辯論從真理上至少能夠給一切生活或者政治實(shí)踐提供一種妥協(xié)的前提，才可能將價(jià)值尺度的共識調(diào)整到接近于正確。這就是新聞出版自由的早期依據(jù)也是保障新聞自由言論自由的源頭。

第二個高潮是18世紀(jì)末到19世紀(jì)，這一時(shí)期密爾父子相繼發(fā)表言論、出版專著將言論自由發(fā)展到出版自由、討論自由。詹姆斯?密爾在1811年發(fā)表《論出版自由》（Liberty of the Press），提出“出版自由”是為了反政府專政。新聞出版自由作為引發(fā)不滿的主要手段，在所有的文明國度里，存在于除對政府腐敗加以支持外的任何領(lǐng)域之中。新聞出版自由作為一種不可或缺的安全保障，是對人類利益的最佳捍衛(wèi)。［3］

在追求真理的論證部分，小密爾認(rèn)為人類難免犯錯，自由討論才是最有可能發(fā)現(xiàn)新真理的途徑。此外如果沒有爭辯，或者不允許爭辯，只會讓已經(jīng)建立起來的真理變得不堪一擊。

三、新聞自由的政治哲學(xué)原理

自由的思想最早見于古希臘哲學(xué)家伯里克利（Pericle）關(guān)于“法律面前人人平等”以及政治個人主義原則的言論；斯多葛學(xué)派“一切人生而平等”的主張也為自由主張的提出奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)；在黑暗的中世紀(jì)，關(guān)于“言論自由”的思想從“宗教信仰自由”的呼喚中慢慢萌芽；在文藝復(fù)興運(yùn)動的“以人權(quán)反對神權(quán)”，以人文主義為原則構(gòu)建自由觀；等到了17、18世紀(jì)，從啟蒙時(shí)代開始的古典自由主義，它“法治下的自由”則成為“出版自由”明確的哲學(xué)原理基礎(chǔ)。

古典自由主義（Classical liberalism）是一種支持個人先于國家存在的政治哲學(xué)，它強(qiáng)調(diào)個人的自由、理性、正義和寬容，并主張不加約束的經(jīng)濟(jì)政策，認(rèn)為政府的存在是為了保護(hù)個體的自由。密爾父子對“出版自由”做出的貢獻(xiàn)深受古典自由主義的影響，他們和古典主義者追求的一致，重視個人的主權(quán)，認(rèn)為個人先于國家存在、個人高于政府，政府是公眾選舉出來保護(hù)個人自由的。

托馬斯?霍布斯提出“利維坦”（Leviathan）的概念，古典自由主義的代表約翰?洛克也從自然權(quán)利和自然法則的角度論證了言論自由基本屬于人權(quán)中的自然權(quán)利，而非公民權(quán)利。老密爾繼承了約翰?洛克的相關(guān)思想，并將洛克闡述的政治自由基礎(chǔ)上的法律保障功能擴(kuò)展到新聞出版自由的范疇，也就是說法律應(yīng)當(dāng)去保護(hù)“生命、財(cái)產(chǎn)、自由”這些人人生而有之的權(quán)利，新聞自由又恰恰是這些權(quán)利中不可缺少的一部分。

最早提出“公民自由”“政治自由”的孟德斯鳩在《論法的精神》一書中首次提及的“三權(quán)分立”學(xué)說成為美國思想家杰斐遜提出“第四權(quán)力”的基礎(chǔ)——新聞傳播媒體總體上構(gòu)成了與立法、行政、司法并立的一種社會力量，對這三種政治權(quán)力起制衡作用。［4］這樣，言論自由的內(nèi)涵從哲學(xué)原理上升到政治學(xué)原理，從人的一般性質(zhì)到到國家性質(zhì)。由此確定了言論自由（新聞自由）在國家政治體系中不可動搖的地位。［5］

［1］吳永和.關(guān)于新聞自由命題的考問［J］.江蘇社會科學(xué)，1993（4）:130～134.

［2］劉建民.新聞自由的七種權(quán)利［J］.新聞愛好者，2001（3）:12～13.

［3］約翰·斯圖亞特·密爾.論自由［M］.許寶骙，譯.北京:商務(wù)印書館，1959:14，42，45，60，61，68，73.

［4］陳力丹 .第四權(quán)力［J］.新聞傳播，2003（3）:5.

［5］李良榮.西方新聞事業(yè)概論［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

重慶大學(xué)）

劉月姮（1992-），女，漢族，重慶人，研究生，研究方向：新聞、新媒體。