真儒復興大同年文

文/ 林文杰 中華孔孟協會理事長

真儒復興大同年文

文/ 林文杰 中華孔孟協會理事長

「天命之謂性，率性之謂道」，我們稱為「天道」。

「天道」的寶貴，乃在「天時」與「儒學心法」。

何為「天時」？何為「儒學心法」呢？

「真儒復興大同年」，這句話，即已點出天時。

而儒學心法，就是這兩段話：「中庸理萬事丹根，大學道千秋金鑒」。

何為真儒呢？ 「自覺」與「自懺」找回自己的真神主人(真主)，

我們學習儒學，大都從論語里的章句開始學習起，甚而許多先進翻譯了許多的版本。但為何大家還是有看沒有懂呢？

這里有兩大關鍵說明：

第一，未曾熟知儒學心法『中庸』與『大學』。

第二，很少落實、力行自覺與自懺，故而無法學以致用，無法印證。

大學三綱領中，教導我們學習「明明德」的內圣之功。

要「明明德」，要先格物。「明明德」就是「格物、致知」的意思。

「明」，是動詞。是要經過許多克己之功，不受外界「財、色、名、食、睡」的污染，不受意識田中「貪、嗔、癡、愛」的蒙蔽，經過「切、磋、琢、磨」的內部考驗，自性才能光明。這是儒學很重要的覺心源之功。如此之人堪稱賢人！

「明德」，是名詞。指的就是上帝所賦予給我們萬善備足的本性。當賢人覺心源，知止于至善時，假以時日，自然復性之初，回到光明磊落的自性。并且憂國憂民，知道行親民的外圣之功，這是儒學很重要的復性初之功。如此之人堪稱圣人！

圣人與凡人只在覺與迷之間。

圣人知「格物」，格除「貪、嗔、癡、愛」四心物，「驅身物」，驅逐「財、色、名、食、睡」這五身物，如此才能致良知。靈性自在光明。

反之，凡人不斷追逐「財、色、名、食、睡」，這五身物愛不釋手，追逐不到內心就產生「貪、嗔、癡、愛」四心物。

覺與迷有如冰與炭火是不能兼容的，會讓我們的心靈矛盾、痛苦非常。你選擇何者呢？

圣人的智慧話語，對筆者來說是非常深奧且富哲理，本不應逾越本位擅自表現，但縱觀當今社會對儒學之認識，僅在學術探討、研究上，卻未力行、實踐、印證，誠屬可惜。

筆者與許多好友真正去力行、實踐，印證出儒學真能改變我們的內涵氣質，改善家庭的親情，更真正的將職場的人事問題做了根本的處理，效益非常顯著。

故而在此誠摯邀請先進、前輩能共襄盛舉，讓「真儒復興大同年」早日實現。