立足教育 弘揚游學

文/蔡干豪 福建省姓氏源流研究會副會長

立足教育 弘揚游學

文/蔡干豪 福建省姓氏源流研究會副會長

早在二十世紀八十年代末，鄧小平同志就一針見血指出：十年最大的失誤是教育。又指出“教育要面向現代化，面向世界，面向未來?！?013年9月25日，習近平總書記在聯合國“教育第一”全球倡議行動一周年紀念活動上發表視頻賀詞，指出：“教育是提高人民綜合素質、促進人的全面發展的重要途徑，是民族振興、社會進步的重要基石，是對中華民族偉大復興具有決定性意義的事業。”習總書記這個表態集中反映了全國各族人民對教育的基本認識和衷心期盼。中國的優秀傳統文化教育其特色——游學，對民族文化產生過深遠的影響。

一、游學溯源于孔子，孔子周游列國治學是中國的游學始源

游學精神溯源于孔子，孔子周游列國治學精神是中國的游學始源?？鬃又苡瘟袊螌W最終集大成，創立了儒學，成為中華民族傳統的優秀哲學，治國治家的理論基礎?！妒酚洝で厥蓟时炯o》：“異時諸侯并爭，厚招游學?！薄妒酚洝ご荷昃袀鳌罚骸癌z春申君﹞游學博聞，事楚襄頃王。頃襄王 以 歇 為辯，使於秦。”唐皇甫湜《祭柳子厚文》：“嗚呼 柳州 ，氣孤稟，弱冠游學，聲華籍甚”《后漢書·逸民傳·嚴光》：“少有高名，與光武同游學?！弊怨乓詠碛兴^游學既是一個"行萬里路，讀萬卷書"的過程。從游酢楊時游學程顥程頤傳，再傳羅從彥，三傳李侗，四傳到朱熹，經過朱子的游學也集為大成，使理學成為中華民族修身治家齊國平天下的學說。現代游學 (Study Abroad)，是世界各國、各民族文明中，最為傳統的一種學習教育方式?，F代教育意義上的游學，是20世紀隨著世界和平潮流和全球化發展進程而產生，并逐漸成熟的一種國際性跨文化體驗式教育模式。具有深遠教育意義的文化探索和發現的旅程。

翻開中國近代史，百余年來，在中華民族積貧積弱的舊中國，無數的民族精英，他們前仆后繼不但在國內游學，走出國門到歐洲到日本學習，尋求救國真理。這些精英們在孫中山先生領導下，發動的辛亥革命推翻了清王朝統治，趕走了皇帝；毛澤東、朱德、周恩來、鄧小平為代表的中國共產黨人游學世界，繼承孫中山遺志把馬克思主義的基本理論與中國的革命實踐相結合領導的新民主主義革命，推翻了三座大山，建立了新中國，在走上中國特色的社會主義道路。

二、游學也是游家學說，是孔門十哲儒門世家學說的統稱

游氏源于姬姓, 出自春秋時代的鄭國，是鄭穆公之子公子偃的后裔，屬于以先祖名字為氏。宋代史學家鄭樵《通志·氏族略》將游姓歸入“以字為氏”之列：“游氏，姬姓，鄭穆公之子公子偃，字子游，其后以王父字為氏?！编崌鱾髦拎嵞鹿ё犹m(公元前627～前606年在位)，他有個兒子叫姬偃，字子游，史稱公子偃, 是孔子的得意門生，有“孔門十哲”之稱。到了公子偃的孫子游皈，便以祖父之字“游”命氏，稱游氏，世代相傳至今。游氏族人大多尊奉公子偃為得姓始祖。其實春秋時期，有兩位著名的游氏先哲，一個是游吉，一個是子游。游氏的血緣基因和文化基因就是這樣一脈相承，被稱為游學。福建師大教授、民俗專家林林焱認為：游學文化是中華文化的重要組成部分，游學既是重要的理論構成，又是貫穿程朱理學的發展脈絡，體現中華文化特有的親緣聯系，游學有厚重的內涵與豐富的呈現形式。大陸新儒學代表杜鋼建在《游氏來源與譜系》論道：游氏從春秋時期的游吉，到宋代的游酢，再到當今的游嘉瑞先生，在中華儒家文化的發展中歷史貢獻突出，推波助瀾，功不可沒。

1、開辟游學，創儒門世家學說

游吉（？～前507），字太叔，是春秋時期鄭國國君公孫蠆的兒子。游吉是鄭國于子產之外另一位賢明的大臣，是春秋時期杰出的政治家、外交家，思想家。在政治上具有遠見卓識，法律上執法嚴格，在思想上也超前于那個時代。游吉是春秋時期游氏家族中最有影響的偉大歷史人物。游吉與子產均德才兼備，同為鄭國棟梁。據《左傳》說，游吉即太叔，美秀而文，熟于典故，原為鄭國的大夫，善于外交詞令，繼子產為政，“不妨猛而寬。鄭國多盜，取人于萑苻之澤，大叔悔之，曰：‘吾早從夫子（按，指子產），不及此?！c徙兵以攻萑茌之盜，盡殺之，盜少止?！薄吨袊肪V》記載，他年少有儀度，游吉長得秀美，舉止又溫文，宜于交際。支持子產改革，受到重視，前522年繼子產執政。支持子產改革，受到重視，長于外交辭令，多次出使晉、楚大國，為政先寬后猛。時鄭、宋一帶流民結集在萑苻之澤(今河南中牟東北)。他大發徒兵，前往鎮壓，博得贊賞。從穆公到父親公孫蠆君王這幾代，沒有一個能與子游公相比，所以，游吉公要以駟偃公字號游字為姓，以此來表達他對偃公的為人及功德的敬佩和尊敬，讓游氏后人永遠不忘偃公，結合當前中華民族正在復興，世界各國廣開孔子學院，創建民主平等的和諧社會，為此進一步真正體現了游吉公在二千多年前為什么要以祖父子游公字號游字為姓的真正原因以及深遠的歷史意義和現實意義。春秋時鄭國正卿。《中國史綱》云：游吉長得秀美，年少有儀度，舉止又溫文，宜于交際。支持子產改革，受到重視，前522年（昭公二十年，鄭定公八年）繼子產執政。長于外交辭令，多次出使晉、楚大國，為政先寬后猛。時鄭、宋一帶流民結集在萑苻之澤(今河南中牟東北)。他大發徒兵，前往鎮壓，博得孔子的贊賞。

子游（前506～?年） 也稱言游、叔氏，游姓的始祖子游，鄭穆公的玄孫，卒于公元前523年，《史記·仲尼弟子列傳》載：“言偃，吳人，字子游。少孔子四十五歲。” 曾為武城宰（縣令）。受顏氏之儒曾子排擠，而被迫離開魯國，是南方之孔子學說的傳播者?！犊鬃蛹艺Z·弟子行》說：“先成其慮，及事而用之，故動則不妄，是言偃之行也?！笔强鬃拥牡靡忾T生，有“孔門十哲”之一，是一位偉大的政治家、思想家、著名詩人，并深受孔子賞識，《論語》涉及子游言行的語錄有8章，記子游與孔子對話有三章。為孔子儒家學說的發展、完善和實施作出了重要貢獻的歷史名人?？鬃诱f子游長于“文學”?！拔摹笔俏幕皩W”是學術，學問。從子游作宰而行禮樂教化、譏評子夏門徒無本、主張“喪致乎盡哀而止”等事來看，子游可能主要致力于禮儀文化的研究，至少是在這方面有所成就，此蓋“圣人之一體”與？《禮記·檀弓》有不少關于他熟悉“禮”的記載，可見他在孔門弟子中的地位，躋身“十哲”，非徒然也。被孔子許為其“文學”科的高才生，后人往往把他與子夏合稱為“游夏”。子游二十多歲就擔任了“武城宰”（治所在今山東費縣西南），實行孔子關于“君子學道則愛人，小人學道則易使”的教誨，孔子到武城時，“聞弦歌之聲”，甚為嘉許。子游自稱重視仁義之根本，批評子夏的門人曰：“當灑掃應對進退，則可矣，抑未也，本之則無，如之何？”（《論語·子張》）其留下的名言有：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣” （《論語·里仁》）；“喪致乎哀而止” （《論語·子張》）孔子去世后，子游自己授徒徒講學，其后學在戰國時期形成了一個頗有影響的學派，但卻受到荀子的嚴厲批評。唐玄宗時，子游被追封為“吳侯”，宋代又被封為“丹陽公”，后又稱“吳公”。今江蘇常熟存有“言偃宅”、“言子墓”等遺跡。子游的儒學思想曾為歷代人們所推崇，元代翰林學士張起巖稱：“夫以周之季世，列國爭雄，功私是尚，以吳人乃能獨悅周公之道。

2、開創道學南移，奠定理學基礎

游?。?053—1123年），字子通，改字定夫，號廣平，因筑草堂于故鄉豸（至）山之鹿，為豸山先生，北宋建陽縣禾平里（今福建省建陽縣麻沙鎮長坪村人）。元豐五年（1082）進士，歷官蕭山縣尉、河陽知府、泉州簽判、和州知州、漢陽知軍、監察御史、太學博士、府學教授等，又歷舒州、濠州而卒，享年71歲。追封朝請大夫，謚文肅。清德宗光緒十八年（1892）從祀孔廟。1093年冬天年過四十游酢攜楊時，前往洛陽拜師理學大家程頤。是“程門四大弟子”之一。他與楊時初次拜見程姬姓時，程姬閉目而坐，二人站在門外而不離去。等發覺時，門外已雪深三尺。此即“立雪程門”成語典故的由來。程頤一見，謂其資可適道。后程顥令扶溝，設庠序，教人召酢職學事。移守潁昌，辟為學教授。還朝復相，即除酢太常博士。純仁罷，酢亦乞外。罷歸，寓歷陽，因家焉。卒葬其處。游酢從政四十余年，勤政廉潔，惠政在民，受任越州蕭山尉時，該縣積案甚多，經游酢審理，疑案均解，決獄有方，其精明干練，使人誠服。他政績卓著，勤政更新。征斂有度，雖有興作，而不勞民。功績斐然，有口皆碑。史稱“酢操行純粹，處事優裕，歷官所至，民載之如父母”。所著有《中庸義》、《易說》、《詩二南義》、《論語·孟子雜解》、《文集》各一卷。學者稱廌山先生。其中《易說》、《中庸義》、《論語孟子雜解》等書，尤受學者的推崇。游酢的學生中著名的有黃中、胡文定、胡憲、呂東萊等人。黃中既是游酢門人，又是游酢的外甥，深受游酢的器重，實得游酢理學之真傳。朱熹是黃中的學生，所以朱熹是游酢的三傳弟子。游酢、楊時對傳播洛學、開創閩學做出巨大貢獻，堪稱閩學的“開山鼻祖”。福建人民紀念他，文人學者崇拜他，朝廷弘揚他的業績,在福州烏山上有“九賢祠”，奉祀著福建省歷史上九位著名學者：游酢、楊時、胡安國、羅從彥、李侗、蔡元定、蔡沉、黃榦、真德秀等九為位閩籍理學名賢。游酢便是九賢之首。

3、傳承立雪世第 樹立游學家風

千百年來，游氏的游學家風長盛不衰。游雅（404-461年），字伯度，廣平任縣（河北省任縣），北魏太武帝朝大臣，法律學家，任縣三游之一。南北朝時游明根(417—498年)，字志遠，北魏廣平任（今河北任縣）人。據《北史·游明根傳》記載，游明根游雅族弟。祖父游鱓是后燕的樂浪太守，其父游幼曾任北燕的廣平太守。明根幼年遭迫害，淪為櫟陽王地主牧童。但他不忘學業，沒錢買書，使用壺盛漿，央人作字于地自習。有一天被長安鎮將竇瑾發現，很是驚嘆。便把他叫到面前，讓他重歸學府。明根十六歲時，辭別游雅，回到故鄉，在一座土坯房里繼續讀書。一年后，經游雅舉薦，做“中書學生”綜習經典。高祖即位后，命明根為“都曹主書”，又任“員外散騎長侍”冠將軍，進爵為“安樂侯”。明根先后出使宋國（南朝）三次，很受宋國人的敬重，還朝升任“給事中”再升“議曹長”，后授予“尚書”，參定律令，大鴻臚卿，封新泰侯。做官五十余年，處身以仁和，接物以禮讓，時論貴之。孝文初，明根與高閭以儒老學業，備受禮遇，公私出入，每相追隨；而閭以才筆，時侮明根。世號高、游焉。太和二十二年（498年），明根卒于家鄉。孝文帝派特使吊祭，曾先祿大夫，加金章紫綬，追謚為“靖侯”。游肇（452年―520年），字伯始，其名為孝文帝元宏所賜 ，大鴻臚卿游明根之子，廣平任縣（今河北任縣）人，南北朝時期北魏官員。游肇幼年時為中書學生，博通經史以及《蒼》、《雅》、《林》的學說。孝文帝初年，任內秘書侍御中散。司州初建，任都官從事，后歷任通直郎、秘閣令、散騎侍郎、典命中大夫。孝文帝南征時，游肇上表勸阻，孝文帝沒有接受他的意見。不久游肇升任為太子中庶子。游肇外表寬柔，內心剛直，喜好經傳，手不釋書。治學《周易》、《毛詩》，尤其精通《三禮》。寫有《易集解》，撰《冠婚儀》、《白皀論》，并有詩賦表啟一共七十五篇，都流傳于世。宋代有游復（約1038—1102前后）字執中，建中靖國元年（1101），楊時權建陽縣丞，得以從之游酢、游醇師。恨相得之晚。約崇寧元年（1102）卒，享年六十五，葬于建陽歷沖之原。《永樂大典》所引《建安志》載：“游復字執中，建陽人。居鄉，以經學教授生徒，凡受業其門者，往往率德自好。嘗一舉于有司，不第。行實純明，后進于矜式，名流推重之。龜山楊公志其墓?！焙胫巍栋碎}通志》卷六十五《儒林》載：“游復字執中。建陽人。居鄉以經學教生徒，游其門者多率德自好。嘗舉于有司，不第。行實純明，后進矜式。龜山楊時志墓，深悼其德學不大顯于時?！比f歷《閩書》卷一百二十八《韋布》載：“游復字執中。資性孝愛?？偨?，強學砥礪，竭力養親。家乏經月之儲，而親意未嘗不怡。既壯，學富行修。鄉里旁郡，見服聞悅，遣子弟從游者，遠近相屬。其學以中庸為宗，誠意為主，閑邪寡欲為入德之途。晝驗之妻子，夜考之夢寐。其與人謀，不啻自己；其教人，禁切其不善而開其善，不啻如其父兄。亦或以忠誨成懟憾，復終不改，曰：寧人負我，我毋負人。一舉有司，不第而止。楊龜山志其墓。”游誠之（1142-1206），即游九言，初名九思，字誠之，號默齋，建陽（今屬福建）人。早年從學張栻，以祖蔭入仕，曾舉江西漕司進士第一。歷古田尉，江川綠事參軍，沿海制司干官。孝宗淳熙十五年（1188），監文思院上界。后入張栻廣西、江陵帥幕，以不附時相罷。寧宗慶元年（1196），起為江東撫干，調全椒令，以不便養親丐祠。開禧初，辟為淮西安撫司機宜文字，又以不附韓侂胄罷。卒端平中，特贈直龍圖閣，謚“文靖”。九言始學于栻，栻教以求放心，久之有得，嘗序《太極圖》，曰：“周子以無極加太極，何也？方其寂然無思，萬善未發，是無極也；雖云未發而此心昭然，靈源不昧，是太極也。欲知太極，先知吾心?！弊x者稱之，號“默齋先生”。有語錄詩文集，已佚，后人輯為《默齋遺稿》二卷。事見《永樂大典》卷八八四三引《建安志》。明代理學名人還有有游芳，明代學者，通五經，精博物理，隱居授徒，著有《皇明正音》三十卷。游明 ，字大升，明代豐城人，明朝天順七年（1463年）為同安縣提督學政，建文廟的大成門。游子源 江西婺源人，明洪武壬戌（1382）舉明經，授蘇州府吳江縣學教諭。為清江王世子師傅，禮遇殊厚。游震得江西婺源人，號稱"讓溪公",字汝潛，嘉靖十七年（1538）戊戌三甲一百八十名進士。由行人擢升監察御史。世宗（嘉靖）好方士，震得以疏諫，廷杖謫外。后官至副都御史，巡撫福建，以興化失守罷歸。再起，督轄南京糧儲。著有《讓溪甲乙集》收錄于《四庫全書》?？梢娪问蠈W人群星璀璨。

從子游、游吉到游酢都是著名哲學家。所以《交際大全》全面襯托了游氏家族一脈相承的儒學家聲。游氏的郡望和堂號都傳承了游氏家族儒學的家聲，廣平堂是以望立堂。游氏春秋時期發祥地在原河南廣平郡（今河北雞澤），故堂號曰“廣平堂”。因游酢程門立雪，又以立雪堂著名，游氏歷代名人輩出，古書《交際大全》中記載有廣平郡望，其中有“聲實俱茂(游雅)，秀美而文（游吉），清德重名游酢，善詩卓識（游誠之），獨步六朝之伯始（游肇），并膺三辟于高閭（游明根）”的佳句。括號內是歷代游氏先賢名，內涵深刻。《中國名人大辭典》也收錄游氏歷史名人51人，排名居152（游氏人口全國排名161），占哲學家（儒學理學）地位顯著。因此海內外游氏族人除了以廣平堂為堂號以外，多數繼承程門世第，立雪家風，以立雪堂為堂號。立雪堂：原于“程門立雪”，典出宋朝學者游酢、楊時向儒學家程頤拜師求教的故事。

三、弘揚中華民族優秀傳統文化，繼承道學精神，勇于開拓進取

黨的十八大以來，習總書記一直強調，中華民族優秀傳統文化是中華民族的根和源。最近，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》（以下簡稱《意見》），并發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實?！兑庖姟分卮笠饬x在于：實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰略任務，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現代化，具有重要意義。《意見》指出的基本原則：要牢牢把握社會主義先進文化前進方向；堅持以人民為中心的工作導向；堅持創造性轉化和創新性發展；堅持交流互鑒、開放包容；堅持統籌協調、形成合力。

《意見》提出總體目標：到2025年，中華優秀傳統文化傳承發展體系基本形成，研究闡發、教育普及、保護傳承、創新發展、傳播交流等方面協同推進并取得重要成果，具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化產品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強，國家文化軟實力的根基更為堅實，中華文化的國際影響力明顯提升。面對總體目標，任重而道遠。

這些年來，中共省委統戰部常務副部長、省人大常委、省政府常委。兼任福建省工商聯（總商會）第一副會長、黨組書記，福建省海外聯誼會副會長福建省紅十字會副會長游嘉瑞老領導，是北宋著名理學家、政治家、教育家、文學家、書法家游酢的后裔。游嘉瑞自幼秉承先祖“程門立雪”的家風、家訓，虛心好學，克服家境貧寒的條件限制，利用放牛時間，書地而學；利用閑暇時間，上私塾旁聽。打下扎實的古文基礎和道德基質，為步入社會創造了良好的條件。從政后，不管順境或逆境，除盡心為政為民的公務外，癡情翰墨，沉浸詩文，涉獵篆刻、微雕的研究和創作，取得傲世的成就，做出卓越的貢獻。游嘉瑞提出“為祖國立志、為人民立本”，自己率先垂范，堪稱楷模。首倡“三通”戰略，首倡“五緣“文化，助推海峽兩岸實現三通，對理想的渴望更加遠大，更有抱負。 他無論從政從文，其絢麗多彩、慈善慈悲的人生，猶如一本厚厚的書，值得我們去研讀品讀。 他不僅是一位出色的政治家，還是著名的書法家、篆刻家、慈善家、詩人，更是一位弘揚儒學理學的 社會活動家，是一位大智慧的長者， 是我們學習的楷模。以德藝雙馨的口碑，榮獲一代宗師的美譽。他退休后創辦了立雪書院，退而不休，絕招連連、杰作頻頻。游嘉瑞老驥伏櫪，出于初心，擔任十年的姓氏源流研究會會長，力推閩臺民間交往破冰之旅的實現，我始終跟隨和見證了他策劃和組織的八屆的海峽百姓論壇，沖破重重阻力和困難，開創了海峽兩岸民間交流的特殊路徑，受到黨中央機關的重視。

《意見》辦法以來，他積極貫徹落實習總書記的一系列講話精神，在福建乃至全國各地游學道學，傳播中華民族優秀傳統文化。他又緊緊把握立雪書院的龍頭，弘揚南道的程門立雪精神，從推動海峽兩岸姓氏文化交流到推進中華民族優秀傳統文化的復興事業。成為福州重要的傳播中華傳統文化的陣地，成為福建省閩臺兩岸文化交流的重要基地。他在全國各地游學，推動全國各地立雪書院的創辦，促使立雪書院走進全國走進社區走進學校。

今天華光立雪書院揭牌，立雪書院走進了高校，意義非同小可，是理學文化在華光學院的有一個殷實成果。它將有利于落實中華民族優秀傳統文化在大學的扎根，在年輕一代人中的弘揚，在華光學院扎根。華光立雪書院揭牌是《意見》精神的落實：要圍繞立德樹人根本任務，遵循學生認知規律和教育教學規律，按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中華優秀傳統文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環節，貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育各領域。作為教材為重點，構建中華文化課程和教材體系。推動高校開設中華優秀傳統文化必修課，在哲學社會科學及相關學科專業和課程中增加中華優秀傳統文化的內容。加強中華優秀傳統文化相關學科建設，重視保護和發展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學”、冷門學科。推進職業院校民族文化傳承與創新示范專業點建設。豐富拓展校園文化，推進戲曲、書法、高雅藝術、傳統體育等進校園，實施中華經典誦讀工程，開設中華文化公開課，抓好傳統文化教育成果展示活動。其意義極其深遠。