傳承游學文化 弘揚立雪精神

文/ 彭嘉慶 華夏姓氏源流研究中心副秘書長

傳承游學文化 弘揚立雪精神

文/ 彭嘉慶 華夏姓氏源流研究中心副秘書長

泉州是海上絲綢之路起點，國家21世紀“一帶一路”戰略的實施，為泉州在共建21世紀海上絲綢之路中開創新未來帶來新機遇。華光學院作為福建首創的“泉州海絲文化游學基地”之一，開展豐富的游學活動，傳播“海絲”文化，已經閃現出許多亮點。今天華光立雪書院又隆重揭牌，“海絲文化游學基地“和頗具特色的立雪書院游學文化相契合，可以進一步面向海內外學生，為他們加強相互交流、增加人生體驗、提高文化素養，提供更加豐富多采的服務，從而繼續展示出華光學院獨特的優勢和巨大的影響。

立雪書院由當代儒學家游嘉瑞先生從1999年起舉全家之力投資興辦的。十五年艱辛，十五年輝煌，書院舉辦了數十場國學論壇、新儒學研討、書畫藝術交流研討、閩臺青少年夏令營、紅色旅游、親子游、中華少年小記者等活動，成為青少年德育基地，閩臺文化交流平臺。游嘉瑞家庭被評為全國書香之家，福州市十大書香門第；游嘉瑞先生成為“全國百杰書法家”、“外交部對外交流書法家”、“當代閩學大儒”，得到中央和省級領導以及社會各界的高度肯定。

游嘉瑞先生弘揚中華傳統文化，以《苦筍頌》精神創建立雪書院，留住傳統、守望鄉愁、傳承文明。立雪書院曾在2015年舉行了傳統的拜師儀式。師徒著傳統服裝，首先弟子獻茶拜帖，朗誦《苦筍頌》，以表一日為師，終生為父的敬仰之心；接著游夫子贈送桃、李、竹（苦筍）、芹、蔥、茅等禮物。這些特色禮物都蘊含深意:“苦筍”謂艱苦奮斗，“芹”謂勤奮耕耘，“蔥”謂聰明伶俐，“茅”謂風華正茂，“桃李”謂桃李爭春，弟子遍天下。游夫子以立雪書院來弘揚立雪程門的尊師重道、尊師重教精神，世代相傳。在開創海上絲綢之路的新征程中，在發展新閩學，建設新福建中，仍應發揚立雪精神和苦筍精神，傳播正能量，共筑中國夢，為實現中華民族偉大復興貢獻力量！

一、游學文化內涵豐富而深邃

要探討游學文化，首先涉及文化的定義。文化的定義，有廣義、狹義之分，據統計有370多種說法。而我國著名教授黎德揚曾在《略論文化及科學技術文化》一文中，提出“文化說到底，就是人化和化人相統一的活動過程”。“人化”是指人把自己的情感價值在環境中留下烙印; 而“化人”就如同一臺裸機被裝上軟件的過程，祖祖輩輩積累下來的東西被逐漸裝進裸機上，“裸機”實際上就是人。文化有各種載體，其中“人”是最重要的載體，“人化”的過程實際上就是教育的過程。孔子周游列國，三千弟子和七十二賢人，廣泛傳播孔孟之道的教育過程，就是游學的開端。“行萬里路，讀萬卷書”，是游學不斷發展的典型寫照。兩程學說南移，經游酢、楊時，傳羅從彥，傳李侗，再傳朱熹，集大成為程朱理學，更是游學的輝煌。游學發展到現代，不僅是中華傳統文化的精華，更是世界文明中極具教育意義的多元化學說。我們現在探討的游學文化，是狹義的概念，專指儒家學說中的重要門派之一的游氏文化。

二、游學文化，源遠流長

一是孔子的得意門生公子偃，字子游，是游氏得姓始祖, 更是孔子學說在南方的傳播者， 受譽“孔門十哲”。二是春秋時期與子產齊名的賢相游吉，是杰出的政治家、外交家、思想家，共“九言”學說影響深遠，博得孔子的贊賞。三是北宋游酢，是“程門四大弟子”之一，攜楊時洛陽拜師，傳“立雪程門”千古佳話。因在福建各地傳播二程洛學、開創閩學做出先導性貢獻而名列福州烏山“九賢祠”之首，成為中華民族尊師重教的光輝典范。游學家風，長盛不衰，游學名人，群星璀璨。如北魏游雅的聲實俱茂；游明根處身以仁和，接物以禮讓；后魏游肇外寬內剛，耽好經傳，獨步六朝；宋代游復率德自好，經學授徒，以中庸為宗，以誠意為主，名流推重，游誠之嘗序《大極圖》，“欲知太極，先知吾心”；明代游芳精通五經，精博物理等等。我曾在《游姓禮贊》中詩頌:

廣平遺范紹家風，立雪流芳胄裔雄。

獨步六朝任叱咤，并膺三辟備欽崇。

仁和有禮滄桑潤，美秀而文錦繡融。

霞蔚祖祠忠孝耀，宗功悠遠藹丕隆。

三、新時代游學文化新亮點

游學文化經過歷史的積淀和凝聚后, 已經形成一種更高境界的精神文化。在新時代，游學文化又得到可喜的延續和發展，又有了新的亮點。游酢后裔游嘉瑞，秉承宗功，以先祖理學修心；弘揚祖德，立苦筍精神勵志。他為官時，以超人的智慧，情牽兩岸，促進閩臺百姓之間的文化交流，創建了連續七屆海峽百姓論壇的輝煌業績。他從文時，以道德的力量和堅韌的毅力，獨自創辦立雪書院，課徒授業，揚善弘道，成為著名的詩人、書法家和收藏家，成為案頭摩崖石刻創始人，成為廣受贊譽的一代宗師，被尊稱為當代游夫子。他繼承傳統，守望鄉愁，匯聚百川，廣納賢能，使立雪書院又分設了多所分院，弟子盈門，影響深遠，成功呈現出游學文化現象。游夫子辛勤傳藝，以心育人的崇高形象深入人心，既受到許多青年的敬仰和愛戴，也使游學文化得到認同感和凝聚力，使游學文化永世傳承，發揚光大。

四、游學文化研究內容豐富多采

新儒學代表、湖南大學法學院院長、湖南省游酢文化研究會會長杜鋼建提出“從春秋時期的游吉，到宋代的游酢，再到當今游嘉瑞，在中華儒家文化的發展中歷史貢獻突出，承上啟下，推波助瀾，功不可沒。” 由此可見游學文化研究有三個階段，就是從近三千年春秋人物游吉的研究，到一千年宋代理學家游酢的研究，再到現今大儒游嘉瑞的研究。

游吉文化以“九言”為標志。游酢文化的內涵是程門立雪和道南理學。朱熹以聯語“道南首笏山，學共龜山同立雪；理窟從洛水，本歸濂水引道源”作為形象的概括。游嘉瑞文化內涵，則是立雪書院和苦筍精神。以游夫子為宗師，以立雪傳人的傳播為起點，以創建立雪書院為基地，以詩聯、書畫、金石等藝術創作和研究為載體，以游學文化、姓氏文化、閩臺交流、創新閩學為特色，以游夫子團隊、書院弟子拜師、書院各分院遍布海內外為標志。可以說，游學文化已經具備文化體系的諸多元素，在思想界、文化界及青年中產生了廣泛影響，成為弘揚主旋律，傳播正能量的文化。

五、游學文化研究的現實意義

在新時期，中華文化建設面臨著嚴峻的挑戰。由于經濟成分、經濟利益、生活方式、組織形式的多樣化，再加上思想觀念、文化意識和價值取向的多樣性，以及東西方文化交流日益增多，各種思想文化的碰撞更加激烈， 思想文化領域的斗爭更加復雜。如何構建符合時代潮流、積極向上的中華文化是一個值得認真研究的問題。

中華傳統文化是先進文化的重要源頭。游學文化是中華傳統文化的組成部分，始終處在社會文化的前沿，既承擔著育人的重要職責，也承擔著引領社會文化的重要任務。研究游學文化有著重要的現實意義。

六、游學文化研究任重道遠

加強游學文化研究: 一要始終把握游學文化研究的正確方向。實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。在這個大背景下創建游學文化，就是要使游學文化與社會的變革、經濟的發展、文化的前進同步,使游學文化始終處于社會政治、經濟、文化潮流的前沿，在促進社會主義和諧社會建設中發揮重要作用。

二要堅持游學文化的核心精神——立雪精神和苦筍精神。立雪精神和苦筍精神是游學文化的核心, 是游學文化的靈魂所在, 是游學文化賴以生存和發展的精神支撐。苦筍精神的本質就是在立雪精神基礎上的傳承、融合和創新。創新立雪精神是游學文化的崇高使命。因此，游學文化必須在新時代不斷傳承，追求卓越，鼓勵創新而日益發展。

立雪精神和苦筍精神，是游學文化長期積淀的思想精華, 集中反映出游學文化的本質和特點。這是其他文化所無法比擬的, 具有異質獨特性，具有了持續和堅強的生命力。因此，游學文化必須堅持立雪精神和苦筍精神這個核心精神，形成游學文化區別于其他文化的特色和標志。

三要拓展書院，完善基地，營造游學文化新氛圍。目前，建立完善的書院體系，這是游學文化建設的重中之重。

立雪書院及各所分院要充分利用自身優勢，發動弟子的積極性, 開展傳承和創新活動，營造游學文化的新氛圍。而且，這些分院的文化建設要充分體現立雪精神和苦筍精神，使突出自由、追求真理的本源性精神得到充分發揮。

“精神活動需要必然的自由和不受干擾”, 立雪書院和各個分院要繼續堅持和尊重自由的學術研究，著力營造自由的學術風氣，允許弟子之間、師生之間進行自由的平等的學術討論，提倡學術爭鳴。同時還要注重突出人文精神。人文精神的核心是以人為本，健全人格。以人為本就是堅持以人為中心，突出人的發展，將弟子置于濃厚的人文氛圍之中，努力實現書院教育在社會功能和個體功能上的和諧統一。

與此同時，組織力量研究游學文化的理論課題；培養游學文化團隊，形成骨干力量；以游學文化融入企業文化建設，提升企業軟實力；積極開拓游學文化互聯網絡新領域等。

互聯網絡己經日益成為當代社會交往、獲取外界信息的重要平臺，對青年一代政治觀、道德觀、文化觀的影響比較明顯。因此，積極開拓互聯網絡新領域成為游學文化研究面臨的新課題。現在，要充分利用網絡平臺，不斷拓展游學文化教育的空間。要創建“游學文化網站” 和“游學文化微信公眾號”， 建立集思想性、娛樂性、知識性、服務性為一體，對廣大青年具有很強吸引力的網站和微信群，逐步建立形式活潑多樣的游學文化網上宣傳教育體系，使網絡成為游學文化的重要陣地。我堅信: 緊扣時代脈搏的游學文化一定會在構建新閩學，建設新福建的歷史進程中做出巨大貢獻！