上海陳英士紀(jì)念塔的歷史與記憶

韓瑞韜

上海陳英士紀(jì)念塔的歷史與記憶

韓瑞韜

1930年11月3日是辛亥革命上海光復(fù)紀(jì)念日，也是上海陳英士紀(jì)念塔建成揭幕典禮，上海黨、政、軍和文化界首腦人物均出席了該次活動，各大小報刊對此也極盡宣揚。此后，南京國民政府利用該塔游覽參觀、宣掛政治標(biāo)語、舉行集會等娛樂和政治的屬性，通過被其掌控、影響的報刊等大眾媒介，將陳英士紀(jì)念塔并入其獨占的陳英士革命話語權(quán)的一部分，并對普通大眾產(chǎn)生了潛移默化的影響。

陳英士 陳英士紀(jì)念塔 話語 大眾媒介

一、建造經(jīng)過

1927年南京國民政府成立后，因陳英士于公于私，對于蔣介石和時任上海特別市市長的黃郛都有著極其親密的聯(lián)系，再加陳英士在辛亥革命中光復(fù)上海和建設(shè)上海的卓越功績，黃郛和蔣介石提議在上海市建立一座陳英士紀(jì)念塔。但因場地選擇問題和黃郛本人在職不久，且蔣介石隨即下野的原因，此項提議遂被擱置下來。

1930年，張群出任上海市市長時，此事又被重新提上日程，“蒙國民政府蔣主席暨市長之贊助，覓得西門方斜路中華路間之三角地為建塔基址，業(yè)于本年五月十八日陳英士殉國紀(jì)念日舉行奠基典禮，期于本年十一月六日完工，以便于次日即上海光復(fù)紀(jì)念日落成開幕。”①陳英士紀(jì)念塔由著名建筑師董大酉建筑完成，不僅完全采用中國式建筑風(fēng)格，如董大酉本人所言：“所有刻石紋座盤門窗悉仿北平故宮建筑式樣”，而且高大巍峨，“高凡五十尺，塔內(nèi)裝有鐵梯直登塔頂，可以瞭望全市，雖系鋼筋水泥所造，然自外表觀之，其雄偉實不亞于天然石也。”②該塔“正面朝東，塔下用理石鐫有“陳英士先生之紀(jì)念塔”之大篆字九，后壁一門以通出入，兩旁均鐫陳英士先生紀(jì)念塔記，塔頂承一圓盂，巍聳云表，頗極莊嚴(yán)。”③1931年5月，上海市政部門在“塔之四圍電桿上，裝設(shè)返射電燈四具”，“亮度極強(qiáng)，共達(dá)一千華特之譜。業(yè)由公用局滬南各燈管理處，司其啟閉，放時光華四射，籠罩全塔，蔚為奇觀。”④此后，該塔既成為上海南市地標(biāo)性建筑物。

二、紀(jì)念儀式

1930年11月3日是辛亥革命上海光復(fù)紀(jì)念日，選擇這一天舉行進(jìn)行節(jié)目儀式，是在建造這座紀(jì)念塔之初就計劃好的，為“紀(jì)念著辛亥上海光復(fù)日，并陳先生規(guī)劃上海之功。”⑤這一天，不僅國民政府要員參加了揭幕儀式，如張群、李石曾和李烈鈞等人還發(fā)表了演說，而且陳英士的親友們也趕赴現(xiàn)場。不僅上海黨、政、軍、工商界和文化界的首面人物均參加了本次典禮，南京國民政府中央也派重要代表參與了此項活動，甚至蔣介石本人都原計劃親臨現(xiàn)場，可以想象當(dāng)日場面之盛大隆重。

1930年《興華》第43期，還詳細(xì)報道了陳英士紀(jì)念塔行落成典禮時的會場場面：“會場四周均用黨國旗幟綴懸掛，主席臺設(shè)于英士紀(jì)念塔前，陳公英士紀(jì)念塔銅碑之上罩有黨旗一面，塔后則預(yù)先搭有蘆席棚，內(nèi)設(shè)桌椅多事，上備差點，塔基四周滿布菊花，入口處并設(shè)有來賓簽名處，”⑥一片肅穆莊重的景象。至于典禮會場之外，則完全由警察實施戒嚴(yán)，并對周邊路段進(jìn)行了交通管制：“鐘鳴八下，即由蒞場拱衛(wèi)之警察大隊及二區(qū)公安局警士便衣探員自老西門起，至方浜路一段宣布交通斷絕，電車停駛，滬南公共汽車改由肇周路行駛，面各弄口，亦滿布崗警以防閑人混入，塔旁并滿駐公安局之機(jī)關(guān)槍隊”⑦由遍地的崗警、交通斷絕、乃至出動機(jī)關(guān)槍隊來看，可見當(dāng)日典禮警備之森嚴(yán)。

高大巍峨的形象和隆重的儀式，賦予了陳英士紀(jì)念碑特殊的政治含義，它作為國民黨掌控的陳英士革命話語的一部分，和“陳英士殉國紀(jì)念日”僅僅作為黨內(nèi)紀(jì)念活動一樣，是完全由國民黨所一手控制的政治資源，對于這一重要媒介，南京國民政府在主觀上，完全沒有與民眾分享甚至出讓的意愿，在客觀上，結(jié)合報刊等大眾媒介，進(jìn)一步將傳播對象納入了規(guī)訓(xùn)體系。

三、功能和影響

（一）公共娛樂

1931年，上海在市政府修改、并通過了上海市公安局提交的《陳英士先生紀(jì)念塔登塔須知》⑧，規(guī)定了陳英士紀(jì)念塔的開放時間和登塔要求。關(guān)于陳英士塔的參觀與游覽，處處體現(xiàn)著政府規(guī)訓(xùn)的痕跡，首先是對該塔的開放時間進(jìn)行了嚴(yán)格的限定，除非法定節(jié)日以外，該塔塔門始終高鎖，在諸如國慶節(jié)、陳英士殉國紀(jì)念日時，則會對民眾開放。其次是對游覽過程中游客的行為規(guī)范，在封閉的空間內(nèi)，通過強(qiáng)制性的若干禁止行為，營造出一種對先烈敬畏的氛圍。最后是對兒童老人及精神病者的隔離。當(dāng)時《申報》、《民國日報》、《良友畫報》等大小報章對于英士紀(jì)念塔的形象、開放時間和開放細(xì)則等內(nèi)容，每逢重要紀(jì)念節(jié)日，均有較詳細(xì)的報道，對于擴(kuò)大陳英士紀(jì)念塔的影響力無疑起到了極大的推動作用，而這對于陳英士革命話語權(quán)的塑造與傳播的影響是至關(guān)重要的。

（二）政治宣傳

在陳英士紀(jì)念塔上懸掛政治旗幟標(biāo)語、在紀(jì)念塔前處死漢奸和公開集會，是南京國民政府利用該塔進(jìn)行的三種基本政治宣傳形式。

早在陳英士紀(jì)念塔揭幕之日，就“會場四周均用黨國旗幟綴懸掛”，且“陳公英士紀(jì)念塔銅碑之上罩有黨旗一面”⑨，既莊嚴(yán)肅穆，也仿佛向被隔離在會場之外的民眾宣示著這是黨國的陳英士的訊號。此后，不同的政治背景下，該紀(jì)念塔上的標(biāo)語也隨之而不斷轉(zhuǎn)換，卻始終不離為國民政府服務(wù)的宗旨。

陳英士紀(jì)念塔自修建以來，還擔(dān)負(fù)了另一項政治宣傳作用——懲治漢奸，據(jù)各大小報章記載，自1932年至1937年期間，在陳英士紀(jì)念塔前曾槍斃過大量的漢奸，其中以1932年和1937年見諸報道的最多，在該塔前對大量漢奸“執(zhí)行槍決，以昭炯戒”⑩的做法，在震懾了漢奸的同時，陳英士紀(jì)念塔也無形中蒙上了一層白色恐怖的色彩。

政府部門組織的集會活動，是陳英士紀(jì)念塔進(jìn)行的第三種政治宣傳形式，且常常與第一種懸掛標(biāo)語的形式相結(jié)合，如為響應(yīng)“新生活運動”，1936年4月15日進(jìn)行的“清潔運動宣傳周”，就由吳鐵城領(lǐng)導(dǎo)，集結(jié)于陳英士紀(jì)念塔前，在陳英士塔前之新生活電光標(biāo)語架上，懸一白竹布標(biāo)語，上書：“上海市新生活運動促進(jìn)會淸潔運動宣傳周”等字樣。

陳英士紀(jì)念塔作為一種重要的媒介，具有了政治宣傳和公共娛樂的雙重屬性。在這兩種既對立又某些地方重疊的屬性里，交錯著南京國民政府對于陳英士革命話語權(quán)既想宣傳又想獨占之間的矛盾，和政府對陳英士革命話語權(quán)的政治宣傳與普通受眾接受程度之間的矛盾。由于該塔建造之初就屬于政治的產(chǎn)物，因此在兩組矛盾的對立沖突中，它的公共娛樂的屬性始終只占極小部分。

四、關(guān)于英士紀(jì)念塔的社會記憶

1930年5月18日陳英士塔開建以后，一位署名為潔的青年，在《旭光》上發(fā)表了《陳英士先生紀(jì)念塔的我見》一文，談到了作為一名普通青年對于建造該塔的感想：

我自己也不知道為什么我每次見了那正在建筑中的陳英士先生紀(jì)念塔，總是使我引起不少的感想。今天又在《時報》上見到它的片，并且下面還注著“該塔將于上海光復(fù)紀(jì)念日完工”幾個小字，我見了之后，不知不覺又引起了我許多無謂的感想：第一，那壯麗嚴(yán)肅，威靈顯赫的紀(jì)念塔的真面目，不久就可以顯露在我們面前了；第二，覺得凡是一個值得一般人民所推崇的或者有紀(jì)念價值的人，我以為的的確確應(yīng)該建筑些紀(jì)念品，更入深刻腦際，永遠(yuǎn)不忘，永遠(yuǎn)崇拜。

“壯麗嚴(yán)肅”，“威靈顯赫”的紀(jì)念塔不僅引起了普通市民瞻仰懷念先烈陳英士的作用，反復(fù)勾起并重塑了民眾腦海中關(guān)于辛亥革命的歷史記憶，達(dá)到了建造之初政府“全市在望，起后人景行仰止于無窮，其為益于市民精神教育者尤匪淺尠”的部分目的。該文所代表的普通民眾，關(guān)心更多的則是具有實際價值，更具有社會化的紀(jì)念內(nèi)容。

該塔建成后平時不對外開放，只有規(guī)定假日才可參觀游覽，關(guān)于游覽該塔的個人感想并不多見，1933年5月18日“陳英士殉國紀(jì)念日”時，《申報》對該日陳英士紀(jì)念塔的報道，從一個側(cè)面基本可以反映出該時期上海市民對英士紀(jì)念塔的基本印象：“西門陳英士紀(jì)念塔，自本巿政府撥款建筑落成后，高沖云表，頗為壯觀，平日緊閉塔門，巿民不得入內(nèi)，嗣規(guī)定每逢英士先生紀(jì)念日開放一天，以供眾覽。昨日自晨九時起即行開放，巿民登塔者甚眾，昨晚并將于塔之四周電桿上所制回光燈開放，照射塔頂，以使巿民景仰。”因為“平日緊閉塔門”，所以在極有限開放的時間里，作為一項娛樂項目，吸引好奇的市民紛紛前來登塔游玩。

1937年抗戰(zhàn)軍興，陳英士紀(jì)念塔逐漸失去了往日的政治光環(huán)，淪為一座普通的地標(biāo)建筑，甚至連站在塔頂眺望全市的觀賞價值也不再擁有。1940年《上海生活（1937）》中的“上海掌故”欄目介紹到陳英士紀(jì)念塔時說到：“今者面目全非，塔固無恙，然而，誰還有這種閑情逸致去觀賞呢？”可見，在大變局之下，一旦國家權(quán)力關(guān)于陳英士革命話語權(quán)宣傳的觸角抽離，被大眾媒介武裝起來的陳英士紀(jì)念塔的神圣光環(huán)，瞬間蕩然無存。

五、結(jié)語

近代大眾媒介的發(fā)展，迅速地改變著人們的生活，也為近代國家所掌握，成為形塑社會和變革社會的增效器。由蔣介石、黃郛和張群倡議，南京國民政府和上海市政府支持建造的陳英士紀(jì)念塔，作為一種自然建筑，雖然具有媒介傳播信息的特質(zhì)，但其本身并不具備任何光環(huán)和政治色彩。

在南京國民政府初期，國民黨大規(guī)模塑造陳英士革命話語的政治背景下，圍繞該紀(jì)念塔舉行的高規(guī)格儀式、大規(guī)模集會、常規(guī)性的參觀游覽，以及槍斃漢奸等活動，借助現(xiàn)代大眾媒介的手段，迅速地將其影響擴(kuò)大開來。即便是未曾見過該塔的普通大眾，也可通過報刊影視資料中的文字和圖片，想象英士紀(jì)念塔的高大巍峨，了解陳英士服從總理、為黨國奉獻(xiàn)犧牲的光輝歷史，以此來反復(fù)勾起觀者的辛亥革命回憶，維護(hù)穩(wěn)固國家的合法性，這一塑造過程，對于普通大眾的社會生活產(chǎn)生了潛移默化的影響。

但是，國民黨對于陳英士革命話語的壟斷性，導(dǎo)致了陳英士紀(jì)念與普通民眾之間產(chǎn)生了重重的隔閡，反映在陳英士紀(jì)念塔建造宣傳的過程中，就是普通大眾絕大多數(shù)情況下被排除在紀(jì)念活動以外，瞻仰先烈的活動也被限制在有限范圍內(nèi)，至于借助大眾媒介表達(dá)內(nèi)心訴求之事更是絕少。因此，一旦國家權(quán)力撤離，這座建筑剩下的只有冰冷的鋼筋與水泥。

注釋：

①上海特別市政府訓(xùn)令第四五二八號:令土地局:據(jù)社會局呈為黃膺白先生等發(fā)起建筑陳英士先生紀(jì)念塔于西門方斜路請準(zhǔn)備案并轉(zhuǎn)令土地局知照除令準(zhǔn)備案外仰知照由［J］.上海特別市政府公報，1930（56）:12～13.

②董大酉 .陳英士先生紀(jì)念塔:［照片］［J］.中國建筑，1933，1（1）:1.

③陳英士紀(jì)念塔 定期行落成典禮［N］.申報，1930-10-31.

④陳英士紀(jì)念塔 返射燈放光日期［N］.申報，1931-5-28.

⑤范戈，鋮湛.上海掌故:陳英士紀(jì)念塔［J］.上海生活（1937），1940，4（4）:20.

⑥⑦中外大事記:上海近訊:陳英士紀(jì)念塔行落成典禮［J］.興華，1930，27（43）:47.

⑧上海市政府指令第九九三二號:令公安局:為令發(fā)修正陳英士先生紀(jì)念塔登塔須知仰即遵照由［J］.上海市政府公報，1931（89）:20～21.

⑨中外大事記:上海近訊:陳英士紀(jì)念塔行落成典禮［J］.興華，1930，27（43）:47.

⑩連日槍斃漢奸 共計七名［N］.申報，1932-2-15.

上海師范大學(xué)）

韓瑞韜，研究生，上海師范大學(xué)，研究方向：中國近代史。