“超現實”價值觀

鄭元緒

一位40歲的女人在美國國家公園里慢跑時，受到一只美洲獅的襲擊，被咬死了。她的家人立即對州政府提起了訴訟，因為政府“沒能控制好美洲獅的數量”，還因為政府“收到美洲獅在這個區域活動的報告后沒有設立警告牌”，看來獲賠沒有懸念。可后來案子有了不可思議的逆轉。她那悲痛欲絕的丈夫放棄了訴訟，他認為“芭芭拉選擇到野外跑步，她跑得太遠了，沒能返回。這不是政府的過錯。……我們都是成年人，應該為自己負責。”

我轉述這件事不是要以他為榜樣。我們的價值觀是要維護人的生命與尊嚴，直白一點——最大限度地向政府索賠！那男人的選擇對我們來說是“超現實”的，是“犯傻”，他甚至連法律的武器也丟棄了。但是，這位“超現實”先生對待人生的態度，還是觸動了我。他寧愿把時間花在修復被打破了的東西上，而不是花在指責他人上。他放棄了受害者的角色，勇敢地擔起責任而努力使自己變強大。他的價值觀跟我們不是一個算法。

龍應臺與她兒子在巴黎逛街。走進一家有名的服飾店時，兒子一臉無可奈何：“你真的要在這種店里買衣服？”國際連鎖名店，怎么了？“你要知道他們的所謂設計，很多是偷來的，做一點點改變，就拿來做自己的品牌。跟它打官司都很難打得贏。”他們又來到一家小店前，店里人頭攢動，生意非常紅火。經過一圈掛滿牛仔褲的架子，兒子說：“你看，這樣一條牛仔褲才7歐元，媽，你有沒有想過，為什么這么便宜？這條牛仔褲的生產鏈里，他們剝削了多少人？那些女工車做這樣一條褲子，能得到幾分錢？”他斬釘截鐵地說：“凡是便宜得不合理的東西我都不買，因為不合理的便宜代表在你看不見的地方有人被欺負、被剝削，我不認為我應該支持。”好一個道德捍衛者。也許他還沒受到過欺凌和壓榨，也許他沒缺過錢，沒體會占了便宜的絲絲快感，也許……嗯，也許是我想多了。這個26歲的青年，他那超現實的價值觀，應該讓人眼睛一亮、精神一振才對。那位不算守舊的媽媽說：“我走出服飾店的樣子，可能像一只剛剛被訓斥了的老狗，眼睛低垂看著自己的爪子。”

（選自《意林》）

[解 讀]《“超現實”價值觀》文題告訴我們：人的價值觀通常立足于現實、無法超脫于現實；同時也表明，有一種價值觀，它是超越現實之上的。

文章邊敘邊議，開篇轉述40歲美國女人在國家公園里慢跑，被美洲獅的襲擊和咬死，家人以“沒能控制好美洲獅的數量”和“沒有設立警告牌”兩個充分理由對州政府提起訴訟，獲賠沒有懸念一事。作者認為這種價值觀是在維護人的生命與尊嚴，直白一點——最大限度地向政府索賠！這是無可厚非的。可以說，現實世界的人們一般是無法拒絕追求“自我價值”的最大化，因此多會樹立功利的，趨利避害的價值觀。

然而事情發生了不可思議的逆轉，她那悲痛欲絕的丈夫放棄了訴訟，選擇了一種看似“犯傻”的“超現實”的價值觀。文章正反對比，鮮明地呈現了“把時間花在修復被打破了的東西上，而不是花在指責他人上。放棄了受害者的角色，甚至連法律的武器也丟棄了，勇敢地擔起責任而努力使自己變強大”的有關“價值”的另外一種計算方法。

價值觀是人用于區別好壞，分辨是非及其重要性的心理傾向體系。不同的價值觀念會推動并指引一個人采取決定和行動的原則和標準。

龍應臺與她兒子在巴黎逛街購物。兒子首先反對母親購買國際連鎖名店中的物品，原因是其“所謂設計，很多是偷來的，做一點點改變，就拿來做自己的品牌”；接著又反對母親購買人頭攢動，生意非常紅火的小店里物美價廉的牛仔褲，因為兒子認為“便宜得不合理的東西代表在你看不見的地方有人被欺負、被剝削，不應該支持”。

這里的價值觀上升到了道德的高度，是超現實的，確實該讓人眼睛一亮、精神一振。

人不同于動物，動物只能被動適應環境，人不僅能認識世界是什么、怎么樣和為什么，而且還知道應該做什么、選擇什么，發現事物對自己的意義，設計自己，確定并實現自己的“價值觀”。

價值觀有其無法脫離現實的一面，因為我們活著，我們就要生活，遵循生活的自然規律和規定；但生活中不僅只有物質和茍且，還應該有詩和遠方。塵世之人，也許永遠要記得，除了無法回避的現實之外，我們還要有超現實的道德和精神的星空。

讀畢此文，已經被世俗熏染的人們也許都要“像一只剛剛被訓斥了的老狗，眼睛低垂看著自己的爪子”。

給自己一個窗口

蔣 勛

我們希望在生活美學里，“美”不再虛無縹緲，不再只是學者專家口中的一些理論，我們希望“美”能夠踏踏實實在我們的生活里體現出來。

西方人常常講“景觀”，就是說你的住家有沒有風景。坐在窗口可以眺望出去的一個空間，例如可以看到河、看到山，甚至是一條漂亮的街道、綠油油的樹木，這些都叫作“景觀”。大家可以來檢查自己的住家，看看從窗口望見的是什么。

那年，我剛從歐洲回來，有個好朋友將臺北南港附近一棟公寓的四樓免費讓我借住。那棟公寓取名為“翠湖新城”，聽到這名字就知道風景一定很好，雖然鋁門窗做得粗糙，房間也不怎樣，可是我打開窗戶，可以看到不遠處有一個小湖，水面上全是布袋蓮。布袋蓮是一種浮在水面的綠色植物，夏天會開出漂亮的紫花。我很高興地住下來，寫作、讀書、聽音樂時，都可以從窗口看到這個翠湖。

接下來一段時間因為在編雜志，我花了一點時間到南部采訪，大概不到一個月后回家時，發現回家有點困難，因為那個區域正在施工。然后我爬上四樓打開窗戶，覺得好像在做夢，因為那個小湖不見了——它被泥土填滿，上面已經開始在蓋大樓了。大樓很快就蓋好，變成我窗口新的風景。結果朋友到我這兒來做客喝茶的時候，都會問：“你們家好奇怪！為什么會叫‘翠湖新城？旁邊根本沒有湖啊！”

我不知道該怎么回答這個問題。后來我在淡水河口也是四樓的居所，設計了十二扇窗子，全部可以往外推開。我當時心里面有點賭氣，心想：“看有誰多厲害，可以把我的河填掉！”這十幾年我住在這個河口，每天可以看到河流的漲潮退潮、黎明光線在河上的倒影，還有滿月時分月亮從大屯山主峰后面升起來，明亮的月光全部映照在河水里。endprint

最早朋友們來拜訪時都會指責我：“你干嗎住到這么遠？找你都不方便。”因為那時還沒有關渡大橋，得坐渡船來。可是現在他們非常喜歡過來，當他們覺得過于忙碌的時候，或心情煩悶了，他們覺得有一個地方可以坐下來跟我喝茶、聽一聽音樂，然后我也可以不要那么花時間照顧他們，他們自己坐在窗口看著河喝著茶，過一會兒會說：“我的心情好了！我走了。”

生活美學的重點是，不一定要離開家，不一定每天去趕音樂會、趕畫廊的展覽、趕藝術表演。我很大膽地說一句話：“藝術并不等于美。”

我一直希望在生活美學里，我們要強調的美，并不只是匆忙地去趕藝術的集會，而是能夠給自己一個靜下來反省自我感受的空間。你的眼睛、你的耳朵，你的視覺、你的聽覺，可以聽到美的東西，可以看到美的東西，甚至你做一道菜可以品嘗到美的滋味，這才是生活美學。我會從這樣的基準點，去重新審視“美”在現實生活面的角色。

（選自《天地有大美》）

[解 讀]美是什么，哲學家說“美是難的”，意即想要獲得美的感受或理解是難的。我們常說“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”。文章開篇提出“生活美學里，‘美不再虛無縹緲，‘美能夠踏踏實實在我們的生活里體現出來”的觀點，我們希望“美”不遠人，“美”不能遠離我們的生活。本文是一篇闡述“于生活中尋美”的文章。

美在景觀，美在風景。

作者以西方人“景觀”說為例，闡述對生活中“美”的理解。給每一條河、每一座山，甚至是一條漂亮的街道、一片綠油油的樹木起一個個溫暖的名字，大家可以來檢查自己的住家，看看從窗口望見的是什么，你看到的，所見即所得，這一切或許就是你生活中發現的美。

美在失去，美在獲得。

作者先以免費借助的“翠湖新城”公寓寫起，門窗粗糙，房間也不怎樣，但打開窗戶，可看到小湖，水面上全是布袋蓮，布袋蓮夏天開出漂亮的紫花。作者很高興地住下來，寫作、讀書、聽音樂，美的感受于此獲得。當小湖被泥土填滿，當大樓拔地而起，作者稱之為新的風景，朋友卻問：“你們家好奇怪！為什么會叫‘翠湖新城？旁邊根本沒有湖啊！”

作者接著又寫自己居住在淡水河口四樓居所，“賭氣”地設計了十二扇窗子，觀賞“河流的漲潮退潮、黎明光線在河上的倒影，滿月時分月亮從大屯山主峰后面升起，明亮的月光全部映照在河水里”的美景。朋友也曾因交通的不便而指責、抱怨，但這里最終成為了心靈的棲息之所。

美在一失一得之間，在正反對比論證中闡述了所謂“得為美，失亦為美”的真諦。

美在認知，美在體悟。

美在認知，生活之美就是生活自身。“藝術并不等于美。”生活美學的重點是，不一定要離開家，不一定每天去趕音樂會、趕畫廊的展覽、趕藝術表演。在這里，作者強調了對生活美感的獨特認知。

美在體悟，生活之美的基準點，在于去重新審視體悟“美”在現實生活里的角色。生活之美在于自己靜下來反省自我感受的空間：可以聽到美的東西，可以看到美的東西，甚至你做一道菜可以品嘗到美的滋味，這才是生活美學。

本文采用總分總的結構，觀察描繪了生活之美，認知體悟了生活之美。

美是難的，美又是容易的，生活美就在生活本身吧！

世界遺產不僅僅是一筆資產

林 琳

2017年7月8日，中國福建省鼓浪嶼獲準列入世界文化遺產名錄。此前一天，中國青海省可可西里已獲準列入世界自然遺產名錄。至此，中國已擁有52處世界遺產，是名副其實的“世遺”大國。

世界遺產是被聯合國教科文組織和世界遺產委員會確認的、人類罕見的、目前無法替代的財富，是全人類公認的具有突出意義和普遍價值的文物古跡及自然景觀。

毫無疑問，世界遺產意味著一種認可和榮譽，代表著一份獨有和卓然，見證著一段歷史和文明。中國的諸多文物古跡、自然景觀，能夠獲準列入其中，無論對當地民眾，還是對所有中國人而言，都是一件值得驕傲的事情。

欣喜之余，我們還應清醒地認識到，世界遺產的殊榮和稱謂，更意味著一種責任和使命。我國大多數世界遺產所在地的相關部門和人員，都很重視保護與開發利用之間的平衡，能夠交上一份令人滿意的“世遺”保護的中國答卷。但與此同時，還有一些不盡如人意的情況和趨勢。比如，有的地方把世界遺產的稱號當成搖錢樹，一旦申遺成功，要么門票漲價，要么過度商業開發，根本不考慮其負荷能力；有的地方把世界遺產當成政績，重申報、輕管理，只顧給自己臉上“貼金”，不顧世界遺產好壞。湖南張家界、云南麗江古城、山西五臺山……這些耳熟能詳的世界遺產，都曾被曝出違規開發、過度商業化的問題，一些地方還曾被聯合國教科文組織亮黃牌警告。哪怕是中國首個世界遺產——長城，也未能幸免，各種保護不力的新聞屢見報端。

地方政府當然可以積極努力地申遺，某種角度上說，把一些世間少有的、別具特色的、有重大價值和意義的文物古跡、自然景觀推薦給世界，遺留給后世，也是一種責任和義務。問題的關鍵在于，不能把世界遺產僅僅當成一種資產、一種謀利的工具，而要明白遺產的概念是什么，申遺的初衷或者說最終目的是什么，如何保證世界遺產真正成為人類共享的精神文化財富并傳承下去。

在世界遺產的保護與傳承方面，我們還有相當多的工作要做。比如，要嚴格落實、遵守有關世界遺產的公約，強化作為締約國的承諾與責任；要加強與其他世界遺產大國在文物保護、法規建設、文物安全、人才培養等方面的交流與合作，堅持嚴格保護、依法管理、永續發展、成果共享；要對世界遺產所在地的政府和相關人員有更嚴謹嚴格的考核、問責機制，防止“指揮棒”跑偏；要更多依靠法律、依靠科技、依靠政府民間“總動員”，來保護世界遺產。

世界遺產名錄上的中國名字越多，我們肩負的責任和使命就越大，并且這是一份世界責任和擔當。方方面面都應該努力用行動證明，中國不僅是世界遺產的數量大國，而且是保護世界遺產的質量強國。

（選自2017年7月11日《工人日報》）

[解 讀]《世界遺產不僅僅是一筆資產》談論的是如何對待世界遺產的問題。“不僅僅是”是個發人深思的表述，意味著“僅僅是”的謬誤大也！對待世界遺產的態度和做法何嘗不使我們思考對待周圍一切事物的態度和方法呢？

作者從福建省鼓浪嶼和青海省可可西里已獲準列入世界自然遺產名錄談起，自豪地表明我國已經是名副其實的“世遺”大國。欣喜之余，作者清醒地指出當前我國好多世界遺產所在地把世界遺產的稱號當成搖錢樹，過度商業開發，把它僅僅當成一種資產、一種謀利的工具，重申報、輕管理，保護不力等對待世界遺產的錯誤做法和態度。

針對對待世界遺產的錯誤做法和態度，作者給出了解決問題的方法和策略。要重視保護與開發利用之間的平衡；要嚴格落實、遵守有關世界遺產的公約；要加強與其他世界遺產大國的交流與合作；要對世界遺產所在地的政府和相關人員有更嚴謹嚴格的考核、問責機制；要更多依靠法律、依靠科技、依靠政府民間“總動員”等，來保護世界遺產。

[作者通聯：江蘇常州市三河口高級中學]endprint