信仰的堅守
——現(xiàn)代梆子戲《扁擔(dān)巷》的創(chuàng)作構(gòu)想

■孫蘇杰

信仰的堅守
——現(xiàn)代梆子戲《扁擔(dān)巷》的創(chuàng)作構(gòu)想

■孫蘇杰

2014年，我受江蘇梆子劇院委托，為其指導(dǎo)創(chuàng)作新編現(xiàn)代梆子戲《扁擔(dān)巷》。

接受這個任務(wù)以后，我首先想到的是這個戲除了能給觀眾帶來藝術(shù)上的享受之外，還應(yīng)該給觀眾帶來點什么？如何能通過這個現(xiàn)實主義題材的作品給當(dāng)今社會帶來點有價值的東西。這可能也應(yīng)該是我們文藝工作者的責(zé)任。

信仰是每個人行動的指南，它滲透在每一個細(xì)微之處，如果信仰缺失不僅會給生活帶來迷茫，而且也會在面臨自身利益與道義沖突的時候，帶來道德底線的崩潰。思考之后我以為應(yīng)該在梆子戲《扁擔(dān)巷》里呼喚信仰的堅守。

梆子戲《扁擔(dān)巷》由一個政府拆遷的消息作為故事的開端，扁擔(dān)巷里的人為了爭取拆遷分房的利益最大化，他們紛紛私搭亂建，想等拆遷時好向國家伸手要房，將本不屬于自己的利益占為己有，侵占國家利益。是應(yīng)該在物質(zhì)化的時代隨波逐流，還是堅守做人底線從自己出發(fā)維護(hù)社會的秩序？我們設(shè)置了一個堅守“扁擔(dān)”精神的耄耋老人，他最不愿意做的事情就是打破他內(nèi)心世界的秩序——那就是一輩子“清清白白做人，不占國家任何便宜”，在左鄰右里慫恿不成橫眉冷眼的威逼下他沒有妥協(xié)，但要他在親情和信仰之間做出選擇時信仰近乎崩潰。

在梆子戲《扁擔(dān)巷》里我們剖析了三代人的生存狀態(tài)，反映出在不同的年齡層因信仰缺失而帶來的困惑。第一代人是以劉大扁擔(dān)為代表的老人，這一代人對信仰的堅守有其獨特的時代背景與堅實的基礎(chǔ)。我們設(shè)置在戰(zhàn)爭年代，支前隊長楊二柱面對敵人的猛烈的炮火為了救年青的劉大扁擔(dān)而壯烈犧牲，他的死使劉大扁受到了強烈的震撼和直接的刺激，楊二柱在臨死前將象征著正直、擔(dān)當(dāng)、清白的扁擔(dān)傳給了劉大扁擔(dān)，并告訴讓他“要一輩子清清白白做人、不占國家任何便宜”。這讓劉大扁擔(dān)感受到了人生應(yīng)當(dāng)背負(fù)的重?fù)?dān)，他將這個信仰堅守了一輩子，在國家困難時期他為了給國家減輕負(fù)擔(dān)，自覺放棄公職并將國家賦予的功民巷光榮稱號改名為扁擔(dān)巷，本該享受國家干部政策的他，如今卻在高樓大廈中安守著一片老房子，對于別人來說這是傻、是吃虧，而他卻因為清清白白做人、不占政府便宜而感到驕傲。透過全劇我們看到這種由信仰而產(chǎn)生的魄力在劉大扁擔(dān)身上得到了充分的體現(xiàn)。

劇中的第二代人則是以劉大扁擔(dān)的兒子與兒媳為代表的中年人。這對夫妻代表了當(dāng)今一大批因信仰缺失而陷入迷茫與恐懼的中年人。劉太平從小就清清楚楚地知道父親“清清白白做人、不占國家任何便宜”的做人原則，他雖然對父親特別敬重，可對父親的做人原則不以為然。他生性懦弱，對妻子言聽計從，面對妻兒要拆院墻想多占地將來好向國家多要房的要求時左右為難，一邊是父親多年的信仰使他不敢做出有損國家利益的事，一邊是看到大家伙都私搭亂建時心里癢癢的，當(dāng)妻子拿兒子結(jié)婚用房為借口向他威逼時，他沒有根基的信仰底線徹底崩潰，他甚至和一直敬重的父親劉大扁擔(dān)叫起了板。他和他媳婦在物質(zhì)化的量尺下由于信仰的缺失變得扭曲與猙獰，他們在面對利益的誘惑時選擇了最簡單但卻是無視道德底線的解決方法。

劇中第三代人是當(dāng)今社會年輕的一代，劉大扁擔(dān)的孫子劉開放及其女友苗苗已到成家立業(yè)的年紀(jì)，劉開放不是選擇通過自己的努力來實現(xiàn)幸福生活，而是一切想靠里家里人，飯來張口衣來伸手，典型的啃老族。他認(rèn)為現(xiàn)在“社會大環(huán)境”就是這樣，回避個人努力，有著與現(xiàn)實狀況脫節(jié)的物質(zhì)需求，他的理想就是有房有車卻不勞而獲。

不同時代會帶給人們不同的追求，戰(zhàn)亂年代的人們具有危機感，而這種危機感反而使得他們能夠堅定捍衛(wèi)自己的信仰。為國捐軀的楊二柱在和劉開放相似的年紀(jì)就堅定奔赴戰(zhàn)場、傳承信仰。那么今天的年輕人能做到嗎？在今天的和平年代他們還需要信仰嗎？回答是肯定的！因為他們是國家的未來！

《扁擔(dān)巷》里居民們的形象也代表了當(dāng)今社會魯迅筆下的“看客”，他們由于信仰缺失而導(dǎo)致道德底線缺失，同時有著人云亦云的從眾心理，將鉆空子、占便宜視作理所應(yīng)當(dāng)，將守規(guī)矩、不占便宜視為吃虧。創(chuàng)作中通過這樣一類群體的行為來推動劉家矛盾的沖突愈演愈烈，他們先從劉大扁擔(dān)兒媳要拆圍墻建房就開始推波助瀾到居民們集體私搭亂建，后來發(fā)展到《扁擔(dān)巷》里老人們認(rèn)為自己是為全國解放做出過功獻(xiàn)的“功民”，他們要求劉大扁擔(dān)領(lǐng)頭向政府提條件，最后居民們因為劉大扁擔(dān)不愿意幫助大家向國家伸手，都不愿搭理劉大扁擔(dān)，就連巷子里的小賣部都不愿意賣東西給劉大扁擔(dān)，劉大扁擔(dān)面對兒子兒媳、孫子孫媳、居民們的一次次懇求時都嚴(yán)守底線，言辭拒絕。這也讓劉大扁擔(dān)的內(nèi)心一次次受到煎熬，帶來了無法平衡信仰與現(xiàn)實需求的痛苦，劉大扁擔(dān)處于堅守信仰的水深火熱之中。劉大扁擔(dān)多么希望扁擔(dān)巷的居民們能堅守信仰，樂于平淡生活，他多么希望家人能堅守信仰，放下對房子的執(zhí)念，一家人幸福地生活在了一起。可他知道這樣的美好未來是需要所有人的堅守與堅持，單靠一兩個“劉大扁擔(dān)”是無法實現(xiàn)美好的未來。

在梆子戲《扁擔(dān)巷》的尾聲里，游客們來到了已經(jīng)作為愛國主義教育基地的扁擔(dān)巷參觀，《扁擔(dān)巷》里的居民們又像往常一樣和諧地聚在了一起，他們?nèi)齼蓚€一群，有的談時事、有的談孩子、有的安靜幸福地聽著劉大扁擔(dān)拉墜琴。這可以看作是劉大扁擔(dān)幻想中的扁擔(dān)巷的未來，也可以看作是故事完美的結(jié)局，可無論怎樣看待，重要的是，這樣的結(jié)局是需要所有人都堅守著信仰才能到達(dá)的。

一部戲落幕了，但是時代的步伐不會停止向前，我們都是時代的創(chuàng)造者，在物質(zhì)誘惑下，我們能不能用信仰守住我們的精神家園，這個考驗將伴隨一生。唯有每個人都能夠堅持自己的信仰，這個社會中的道德矛盾才能迎刃而解，中國社會才能在物質(zhì)豐富的基礎(chǔ)上，邁向更高層次的精神富足。

我們用生活化敘事的手法讓觀眾清晰看到劉大扁擔(dān)和他的家人因為拆遷問題所產(chǎn)生的矛盾，在這樣的敘事方法下，觀眾被故事的發(fā)展和人物的走向一步一步帶入情境，劇中人物劉大扁擔(dān)的兒子兒媳和孫子劉開放對劉大扁擔(dān)的食古不化埋怨、憤怒，臺下觀眾也懸著一顆心，不知道劉大扁擔(dān)能不能堅守底線，同時好奇是什么樣的力量能使一個人在物質(zhì)誘惑和親情羈絆下堅守信仰。因此在此處我們閃回了王二柱舍身救劉大扁擔(dān)并傳承做人原則的前史，將劉大扁擔(dān)這個人物內(nèi)心信仰的扎實基礎(chǔ)呈現(xiàn)在觀眾面前，從而也折射出兩個時代對信仰的不同認(rèn)知，力圖能帶給觀眾強大的心理沖擊。

現(xiàn)實社會物質(zhì)化的價值觀不僅沖擊著劇中的人物,同樣也存在于觀眾的心中，這也是我們創(chuàng)作者選擇貼近生活的現(xiàn)實主義題材來做為載體進(jìn)行創(chuàng)作的意義所在，也是我們對社會發(fā)出的聲音。我們現(xiàn)代的年輕人看《扁擔(dān)巷》也許不能完全理解、不能完全相信劉大扁擔(dān)這個人物，別說扁擔(dān)蘊含的精神價值，估計見過扁擔(dān)的人都很少！在他們大多數(shù)人看來信仰或許是一個可笑的選擇題，他們甚至疑惑房子難道不比所謂的信仰值錢？我們創(chuàng)作者就是要用自己對世界的認(rèn)知來創(chuàng)造故事，讓他們走進(jìn)《扁擔(dān)巷》里像照鏡子一樣地看一看當(dāng)今社會的縮影！更要讓他們走進(jìn)劉大扁擔(dān)的內(nèi)心，去理解信仰為何物！信仰不是不存在，而是如今的我們迷失了……希望這部戲能讓他們回眸看見自己心中的信仰，珍視社會中堅守信仰的人，知道信仰不應(yīng)被社會淘汰，信仰是社會發(fā)展的根基。

藝術(shù)工作者需要創(chuàng)新，所謂創(chuàng)新必然是新事物與老事物碰撞的產(chǎn)物，然而在新舊矛盾發(fā)生時，在創(chuàng)新發(fā)展的過程中，我們藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)有“扁擔(dān)精神”，敢于肩負(fù)和擔(dān)當(dāng)，抵御住速食文化帶來的利益誘惑，在保持初心、堅守傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，適應(yīng)社會，適應(yīng)現(xiàn)代人的文化生活需求。