新近國產軍、警題材電影與中國形象

馬 婷

(鞍山師范學院，遼寧 鞍山 114000)

《湄公河行動》在2016年的國慶檔“意外”地戰勝了大牌云集的《爵跡》《王牌逗王牌》等影片，成為風頭日勁的“黑馬”。人們一度驚嘆這類主旋律影響怎么會如此具有票房號召力。無獨有偶，2015年的《戰狼》“上映三天破億，四天破兩億，七天破三億”①，也成就了一座叫好又叫座的主旋律電影高峰。不用說，這兩部電影制作精良、情節緊湊、不煽情、無槽點，其塑造的中國形象和中國人形象也體現了民眾的認同感和自豪感，契合當下的國人心理，引起了強烈的共鳴。

一、穩定發展的“帶頭大哥”形象

“一帶一路”戰略需要軍事強國形象和負責任的大國形象，中國的大銀幕需要也能夠塑造一個地區穩定發展的“帶頭大哥”形象。好萊塢電影中的美國軍隊、警察紀律嚴明、武器精良、設備先進、組織嚴密、指揮得當，一個軍事強國能夠保護國民、捍衛國家利益，讓人產生強烈的認同感。《獨立日》《環太平洋》等影片中的英雄讓人心生安全感，覺得作為美國人走到哪里都有忠誠、勇武的軍人保駕護航；其虛構的英雄如蜘蛛俠、蝙蝠俠、美國隊長等同樣能夠拯救人類、保護地球。不同于好萊塢大片拯救世界的主題，中國目前的軍事、警匪題材電影沒有世界警察的“胸懷”，但在自衛精神以及維護國家利益方面堅定、執著、鍥而不舍、百折不撓，雖九死而不悔，傳達了國家意志。

《戰狼》講述的是冷鋒在一次行動中違抗軍令打死了毒梟的弟弟，面臨被軍隊開除的危險，卻意外地被軍中精英“戰狼”中隊接納。毒梟派世界頂尖的殺手來殺害冷鋒為弟弟報仇，同時潛入中國竊取中國人血液樣本。冷鋒與隊友合力擊敗了殺手，生擒了毒梟。《戰狼》中，中國軍隊訓練有素、裝備精良、指揮得當，信息戰也打得有聲有色，傳達出軍事實力不容小覷的強國形象。“戰狼”中隊長龍小云與“紅軍”石旅長對抗時，直升機成編隊地在空中飛行，坦克和裝甲車一輛接一輛地游走在陣地上，戰場實況的3D實景成像，黑客的誘餌與反入侵等技術，注重戰略戰術的高科技信息戰演繹得如火如荼，這些都告訴世人：中國有能力保衛疆土，“犯我中華者，雖遠必誅”。吳京飾演的冷鋒在毒販即將逃出國界時，被壓在身下不得反抗，此時多架中國直升機從冷鋒背后升起、盤旋，隆隆作響，將前來接應毒梟的敵軍威懾得落荒而逃。這一場景寓意深刻：雖然主角是冷鋒，關鍵時刻都是他挺身而出，但從來不是某一個英雄在單槍匹馬地戰斗，其背后的中國軍隊、國家是軍人最堅強的后盾，也是底氣所在和魂之所系。影片接近尾聲時，必然要出現的近身肉搏戰中，冷鋒被敵方雇傭軍用刀架脖頸，對方充滿挑釁意味地摘下他的袖標，上寫“我為中國而戰”，這似乎是某種神秘的能量源泉，支撐他在最后關頭將刀口越過自己的喉頭刺向敵方的咽喉，最終實現了他“你們丫到中國就別想出去”的誓言。

如果說《戰狼》還只是殺敵于國門之內、拒敵于國門之外，《湄公河行動》則把戰線拉到了“金三角”這個三不管地帶。這個地區叢林密集，河流、沼澤密布，自然環境復雜，因而毒梟容易隱身其中，不利于抓捕。但中國軍警“活捉”了企圖嫁禍于中國商船的毒梟，表明我們有能力維護國民尊嚴，捍衛地區穩定發展。在毒品盛行的金三角地區實行“替代種植”體現了中國負責任的大國態度，毒不能一禁了之，更要為地區發展提供長治久安的保障。影片開頭以大角度遠景奇觀式地展現了一望無際的茶園，漫天碧綠，景色悠然，老弱病殘皆可勞作其間。相對于毒品帶給他們的毒癮、病痛、殘肢、死亡、殺戮、無盡的恐怖、絕望，茶園一派安居樂業的景象，充滿了和平、喜樂的氣氛。同時我們還整頓了毒品入侵中國的黃金航道湄公河的治安環境，樹立了一個負責任的大國形象，維護國家利益也建構了周邊良好治安、社會環境。可以說，中國有能力發展自己的國民經濟，也能夠帶動周邊地區發展，而且義不容辭、責無旁貸。

中國目前堅定地推行“一帶一路”戰略，這既是經濟結構調整、轉型的需要，也是強國富民的必經之路。但國內外資本需要安全的投資環境，需要以整個國家為堅強的后盾來保障資本安全。我們要向所有隨我們一起“搭便車”的投資人傳遞堅定的信心：中國能夠為境內外的經濟活動提供安全的投資環境，我們有能力保障利益共同體的合法權益。《戰狼》和《湄公河行動》中，中國的勝利不是黃飛鴻或葉問式的個人對抗，而是以整個國家為后盾的集體軍事行動；不是個人英雄主義的勝利，而是整個國家意志必勝的形象傳達。

二、硬朗智慧的中國人形象

兩部影片中的中國人都是反應靈敏迅速、體能超群的頂尖軍人、骨干警察，同時又都以自己桀驁不馴的小叛逆詮釋忠誠。他們是保家衛國的“中國硬漢”，是新一代智慧、忠誠的中國軍警代表，是站起來的中國人的堅強后盾。

大銀幕上的中國人形象也是中國形象的重要組成部分。中國人一度因鴉片被稱為“東亞病夫”，靠幾代人的努力我們在銀幕上的形象才有所改觀。好萊塢銀幕上，李小龍、成龍、李連杰等人的功夫片改變了病態、瘦弱、抽鴉片、梳辮子的男性形象。中國人也擺脫了兇狠殘暴的“傅滿洲”或僵化的模范移民“陳查理”的刻板印象，而是勇武、強悍、無畏、忠誠、奉獻的硬漢形象，為當前“小鮮肉”“偽娘”當道的銀幕吹進了一股剛勁、勇武的雄性之風。相對而言，前者的知名度和票房號召力都不如后者多，但這兩部影片中的吳京和張涵予塑造的“中國硬漢”形象，讓眾多影迷為之叫好，影片的票房也很成功。《戰狼》中的冷鋒面對各國特種兵中的頂尖高手，與之拼殺、搏斗，毫無懼色，毫不遜色，終將“從未失手過”的雇傭兵就地正法。《湄公河行動》中的云南緝毒總隊長高剛、情報員方新武與隊友密切合作，面對武裝強敵，沖破炮火，查明真相，不辱使命，還中國漁民以名譽，捍衛了國家尊嚴。

他們不僅忠誠、英武、無畏、鍥而不舍，更是充滿智慧的國民衛士。不同于以往銀幕上服從指揮、聽從集體意志的軍警形象，這兩部影片中的主角都有一點叛逆，敢于自作主張，詮釋了新時代軍人不辱使命、勇于擔當的形象。冷鋒拒絕了指揮員明確的不準開槍的命令，“三槍”打穿了墻壁擊斃了毒梟的弟弟，成為軍中傳奇；在行動時，堅持自己的判斷，敢于與“頂頭上司”據理力爭，占得了“奇襲斬首”的先機。《湄公河行動》中的高剛也被上級稱為“犟驢”，方新武堅持用自己的方式保護“線人”，搜集情報，體現了濃濃的人情味。

他們不是冷漠無情的鐵血殺手，都是傲骨柔情的錚錚鐵骨男兒。他們不同于為錢而戰的雇傭軍，他們都有自己要守護的人，在極端的戰爭條件下詮釋著“袍澤之情”，是當代“最可愛的人”。《戰狼》中的分隊長俞飛把兩歲女兒的照片藏在帽子里，冷鋒在排雷前公開表達對龍小云的愛意；《湄公河行動》中的高剛也在行動間歇給女兒發張照片，方新武不能忘懷被毒梟殺害的女友，等等。他們也是有情有家的普通人，也正因為有牽掛才能更為堅定地守護這片土地。在為之浴血奮戰的過程中，他們結下了濃于水的兄弟之情。

女性形象同樣值得關注。影片中的中國女性漂亮、智慧、身手不凡，她們不再是好萊塢銀幕上沉默寡言、低眉順眼的仆人，不是妖冶嬌艷、爭風吃醋的妓女、姨太太，也不僅僅是襯托007的“邦女郎”，她們能頂半邊天，是堅定地站在大樹旁邊的木棉。《戰狼》中的“戰狼”中隊長龍小云可以帶領一隊女兵鎮定自若地對抗紅方的男性軍團，指揮群狼，小施懲戒不失女性的爽利、灑脫；《湄公河行動》中的郭冰處理信息工作，干脆利落，不遜須眉。不同于楊紫瓊、劉玉玲等人塑造的“打女”形象，她們擺脫了奇觀化“中國功夫”載體的角色，展現了真實、感性、堅強、專業的中國職業女性形象。

這些英雄形象正是我國軍人、警察集體的鮮明的個體呈現，虛構、凸顯出來的英雄不會遮蔽那兩個沉默的真實存在的群體，相反卻會引起民眾對他們莫大的感激與認同。藝術是想象的真實，也是真實的想象，這兩部影片向世人傳達了真實的充滿正能量的普通中國人形象。

三、“真實”的文化中國形象

2011年中國國家形象宣傳片登陸紐約時代廣場，表明國家層面的形象宣傳已經提到了議事日程。周寧提出，中國各個不同歷史時期的形象，如元朝時期大汗統治下的“契丹傳奇”“孔教烏托邦”“鴉片帝國”以及20世紀50年代出于樹立戰爭信心需要而形成的“堅定的東方盟友”形象，都并非中國本真的呈現，只是出于中西方力量對比和自身變革發展的需要而營造出來的中國形象。而我們必須警惕各類中國形象背后所潛藏的意識形態陷阱，避免只能被表述的命運。文化形象上，我們要建構與大國和平崛起相適應的中國形象。

近年來，中國一直是被關注、被建構的對象。無論是《功夫熊貓》中的“功夫”和熊貓，還是《2012》中那個制造諾亞方舟、與美國并肩拯救世界的盟友，都是透過西方視角和心態呈現出來的中國，是中國傳統文化積淀的西方印象，是被過濾后西方眼中的中國。然而，中國不僅僅有老祖宗留下來的豐富的傳統文化元素，我們更有現代化建設過程中各領域的突出成就，我們的熒屏也應該展示正在發生的各種變化，避免“自我東方化”的陷阱。我們可以在共同認同的價值觀基礎上傳達中國形象，如《戰狼》和《湄公河行動》這兩部影片，沒有內斗，沒有腐敗、愚昧、落后，有的只是基于事實和公理的正義之戰，這在任何意識形態體系中都無可辯駁。這兩部影片都塑造出有理有禮有節的大國形象。《戰狼》中，我軍在掌握了充分的證據得知這些雇傭軍設伏殺害了我軍戰士的情況下，以直升機追擊逃跑的越野車時完全占據空中主動和打擊優勢的情況下，依然先禮后兵發出警告：“這里是中華人民共和國的領土，你們已經非法入侵，命令你們下車……”冷鋒與敵方交手時，也先鳴槍示警，然后才開槍射擊。《湄公河行動》中，我們掌握的情報已經充分證明我方漁船、船員都是被誣陷的，仍然要去完成活捉毒梟這一幾乎不可能完成的任務，就是要正大光明地在法律層面捍衛國民尊嚴。

法國當代思想家鮑德里亞(Jean Baudrillard)認為，后現代社會是個“類像”(Simulacrum，又譯擬像、仿像、幻想等)的世界，即“社會大量復制、極度真實而又沒有客觀本源、沒有任何所指的圖像、形象或符號”②。借助現代科學技術，人們可以極度真實地呈現先前所不曾感知得到的動態、微觀世界，“類像”一旦形成就有了自己內在的生命力，可以自我復制、衍生，成為“比真實更真實”的存在。如今，“社會現實和客觀真實在媒體的編號和改寫中被符號化和文本化了，人們難以區分事實和報道、真實與虛構、文藝與傳播的差別”③。已經形成的類像甚至比所謂的真相更能夠影響人們的認識，我們多數情況下是通過媒體窗口了解世事的，因而今天有“媒介帝國主義”之說。而媒介如何塑造和傳達相關內容，背后都免不了受意識形態影響，因而我們必須重視銀幕上的中國形象，建構起與國家地位、貢獻相匹配的觀念形象。

注釋：

① 360百科：戰狼，http://baike.so.com/doc/5224297-6942776.html。

②③ 支宇：《類像》，見趙一凡、張中載、李德恩主編《西方文論關鍵詞》，外語教學與研究出版社，2006年版，第318頁，第325頁。