從《湄公河行動》看主旋律電影新突破

葉雨菁

(中國傳媒大學藝術研究院，北京 100024)

2016年國慶檔上映的《湄公河行動》這一根據真實事件改編的主旋律電影，實現了票房與口碑的雙豐收，并帶動了人們對主流文化意識形態的認同以及對打擊毒品犯罪問題的思考，成為當下一個現象級的熱點。電影的故事背景是以舉世震驚的慘案——“10·5中國船員金三角遇害事件”為原型。2011年10月5日，湄公河上兩艘中國商船遭遇襲擊，船上13名船員被殘忍殺害。面對國際矛頭指向中國船員運毒這種顛倒是非的輿論，為了還遇難同胞一個清白，中國警方決定派出緝毒精英，組成此次案件的特別行動小組，以高剛為隊長，與長年潛伏在金三角的中國緝毒情報員方新武聯手查明真相，竭力揪出整個案件的幕后黑手。

一、異域與暴力：審美趣味的“奇觀化”

20世紀30年代，海德格爾就曾預言“世界圖像時代”的到來。法國哲學家居伊·德波在《景觀社會》中也曾提到，當下我們所生存的世界已是景觀化了的存在，其本質是一種以影像為中介人們之間的社會關系。[1]在消費社會文化語境的孕育中，當代文化逐漸從語言主導型向圖像主導型發生轉變。可以說，視覺文化的發展是當下社會的必然趨勢。電影藝術作為視覺文化的代表形式之一，在視覺文化轉向的洪流中，根據當下受眾審美趣味需求的變化，也逐漸開始從“敘事”電影轉向“奇觀”電影。

電影的“奇觀化”主要體現在兩個方面。首先是電影中所展現的異域性，即電影中客觀呈現的異國他鄉的風土人情。異域性的奇觀打破了地域的局限，將觀眾帶向異國情調的空間地貌，觀眾隨同主人公歷經異域的探索與冒險，在客觀上構成了吸睛奇觀。電影《湄公河行動》中的事件發生于東南亞金三角地區，鏡頭下有對獨具東南亞熱帶雨林特色的自然景觀的呈現，層巒疊嶂的茶山、蜿蜒曲折的河道、植被豐茂的叢林……也有對湄公河地區人們生活場景和風俗活動的展現，火車鐵軌旁的集市、販毒集團窩藏的特區以及人們日常生活中交流的泰語等，都讓觀眾充分感受到異域文化的存在，而成為影片奇觀化的表現工具。

其次，奇觀化還體現為一種畫面的暴力性，即運用各種驚險動作和殺傷性武器，制造出具有視覺沖擊力的刺激畫面，傳遞給觀眾強烈的震撼力量和快感。主旋律電影《湄公河行動》中，從營救線人失敗、商場喬裝交易暴露，再到直搗糯卡老巢以及河道上的終極交火，打得拳拳到肉，看得血脈僨張。譬如，影片中與亡命之徒近身肉搏的動作戲，拿突開車在商場橫沖直撞，娃娃兵朝警察無情地掃射以及方新武將仇人一槍“爆頭”等，使觀眾的心情在血腥與暴力的驚險畫面中跌宕起伏。又譬如，影片中多次出現飆車阻擊的戲，在救下線人逃離的路上，行動小組遭到了毒販的追擊，一路猛攻的炮火，飛車時的極速漂移，導演通過快、慢鏡頭的結合，記錄了槍林彈雨下行動小組與敵人生死時速的較量。觀眾坐在電影院里，仿佛身臨其境地體驗那猛烈血腥的戰場，那震耳欲聾的槍聲，讓人深感亡命之徒的殘忍與中國公安干警的英勇。這些鏡頭下的異域表達和暴力沖擊，無不彰顯了當代主旋律電影“奇觀化”的修辭理念。

二、秩序與互滲：商業類型的“兼容化”

自1895年電影誕生之后，電影就開始出現類別的劃分。美國學者托馬斯·沙茨曾在《好萊塢類型電影》中談道，電影類型是一個電影的故事形式，擁有固定意義領域，因其特有的社會和美學特質，被改良成公式，變成我們所熟悉的類型系統。[2]也正如理查德·麥特白在《好萊塢電影：美國電影工業發展史》中提到的，同一類型范疇內的電影中存在著觀眾認同且接受的一種“家族相似性”[3]。好萊塢作為當今世界電影類型片的開拓者與代表者，按電影社會功能及形式功能，形成了一系列代表美國主流電影的“類型”。運用類型化的元素和經驗，將主旋律電影所倡導的民族意識形態和主流價值觀念與觀眾所喜聞樂見的商業類型片特征相融合，促使主旋律電影更加符合觀眾的審美趣味及心理需求，成為當下主旋律電影突破的關鍵節點。

當前主旋律電影的類型首先呈現為一種秩序特征。托馬斯·沙茨在《好萊塢類型電影》中提出了秩序類型的概念。秩序類型的電影其矛盾沖突是外顯的，往往通過一個競爭的空間環境，運用某些暴力的形式，以一方的獲勝、另一方的消亡，并最終拯救或協調某種社會秩序的威脅得以解決。托馬斯·沙茨認為，符合秩序類型的代表性影片主要包括西部片、警匪片、偵探片等。當下中國主旋律電影大都凸顯了正義戰勝邪惡，拯救并實現社會安定的秩序類型特征。電影《湄公河行動》中，罪惡深重的販毒集團最終難逃人民的審判、正義的裁決。

其次，我們的主旋律電影不能再滿足于對電影單一功能的追求，必須對影片的藝術容量進行擴充，對影片的類型元素進行互滲，對影片的價值取向進行整合，使其最大限度地適應當代觀眾的心理需求。創造票房神話的《湄公河行動》，在主旋律電影的基調上，將警匪以及動作等其他類型元素融入其中，實現了最大限度的兼容化處理。不同于以往國產警匪片中慣有的敘事方式，《湄公河行動》成功跳脫了紀錄片說教式的案件還原，對事件原貌予以藝術的拔高，直接將最具吸引力和商業價值的抓捕過程和刑偵細節著重展現，直奔影片的主題，抓捕毒販糯卡。同時，我們在電影中還能看到豐富的動作片的類型元素。片中一系列驚險的外在動作和事件，如槍戰戲、格斗動作等，場面火爆且充滿想象力，讓觀眾在感受刺激與驚險的同時感受到正義的力量。這種兼容化的商業類型發展模式，不僅增強了影片的觀賞性，更使其精神主題得到了進一步的深化。隨著電影市場的繁榮發展，站在“兼容化”的商業類型片角度看，徐克導演的 3D 版《智取威虎山》同樣給我們提供了一個成功的范例。該片以兼容主義的美學取向，將動作、冒險、戰爭三種類型的電影予以重組；與《智取威虎山》有異曲同工之妙的還有影片《戰狼》，這部影片集戰爭、軍旅、動作三種電影類型于一體，使觀眾能夠在同一部電影里體驗到三種不盡相同的觀看快感。[4]

三、人性與家國：價值取向的“通約化”

在人類文明歷史發展的長河中，任何一個國家或民族都形成了自己獨有的文化價值觀，它是這個國家和民族得以維系的精神紐帶及寶貴的財富。在中外的文化交流中，強調差異性固然十分必要，但也要注意文化價值間的可通約性，這是不同文化價值得以相互理解的前提。所謂“通約”，即事物之間的共同屬性。在電影市場全球化擴張的今天，主旋律電影在價值取向上的通約性，能有效實現文化價值觀的植入與傳播，喚起全人類的共鳴。優秀的電影作品就是使不同時代、不同民族、不同文化的觀眾都可以在作品中讀到自己的特有體會。

首先，價值取向的通約化主要體現為“人性化”的價值取向。建立在人類對于人性共同認知的基礎上，拋棄種族差別、地域差別，站在全人類的高度關注人類本身的過去、現在與未來的紀實敘事，也是現代價值觀中的人文精神在藝術作品中的具體呈現。“人性化”的價值取向成為人類自我審視的一面鏡子，具有一定程度上的通約性。在電影中，“人性化”的表達以人性為出發點，在善惡交織中展現人物性格的多面性與復雜性。電影《湄公河行動》中對主人公方新武成功地實現了“人性化”的人物設計。他在金三角潛伏多年，生活在制毒的村莊，與販毒者打交道，行事做派早已被同化為當地小毒販的模樣。因而，他會用極度殘忍的方式逼供以獲取情報。當其遇見害死自己十年女友的刑登時，又徘徊于為女友報仇和維護司法正義之間而猶豫不決，而最終將其一槍打死。他的內心充滿了劇烈的矛盾沖突，既有懷念親人的痛楚，又有報仇雪恨的解脫；既有伸張正義的決絕，又有觸犯底線的不安。方新武這樣亦正亦邪、因私情與公義產生撕扯的人物，因糾結和沖突讓人物形象豐滿，喚醒著每一位觀眾對人性的認知。

其次，體現為對“家國”情懷的價值表達。電影《湄公河行動》取材于2011年在湄公河流域發生的慘案，13名中國船員的遇害讓無數中國人既震驚又憤慨。五年時間過去了，慘案帶來的悲痛仍舊在國人心上留下累累傷痛，難以撫平。從題材來看，導演精準地選取了震驚國內外的慘案，牢牢抓住了每一位中國公民的愛國情感。當然，這份“家國”情懷也很好地潛藏在了《湄公河行動》的電影基調中。影片中，國家公安部部長江海峰說：“我們要給金三角的犯罪勢力一個強烈的信息，當國民安全受到威脅的時候，國家不會坐視不理，我們會以武制武，出動最精銳的緝毒人員，全力維護湄公河流域的安全通航。”這是國家形象、國家力量的凸顯，感召著每一位中國公民的情感認同。這一道命令，不僅體現了對事件真相的追求，更彰顯了我國政府捍衛國民和國土的決心。又如電影《戰狼》中的代言詞“犯我中華者，雖遠必誅”，成為當下維護國家主權的愛國精神的集中體現，讓全世界的人們感受到了一個國家神圣不可侵犯的尊嚴與氣場。

四、和與不同：藝術風格的“民族化”

在好萊塢電影的席卷及美國殖民文化的侵蝕下，當代中國電影的國際發展面臨著嚴峻的挑戰。中國電影想要在全球化電影市場的競爭中奪得一席之地，凸顯出中華民族獨特的東方品格，才是當下中國電影“民族化”的真正內涵。電影作為一種獨特的文化藝術產品，它的“民族化”主要體現為內容與形式上民族品格的深度與廣度。在形式上，藝術風格的“民族化”即指符合中國傳統審美趣味的藝術表現形式，如敘述方法、情節結構、細節刻畫和蒙太奇手法等方面的運用。在內容上，主要體現在電影對中國傳統文化、民族精神等內在特質的體現。在中國電影“民族化”藝術風格的探索過程中，許多影視作品中都包含著豐富的中國民族文化元素，使觀眾通過影片能感受到深邃的中國文化的魅力。

在表現形式方面，導演充分運用了貼合民族精神氣質的敘事結構及鏡頭語言，凸顯中國特色的藝術內容，實現中國精神的國際表達。鏡頭里宏偉的國家公安部大樓，充分彰顯了中國國家權力機關的威嚴。影片的結尾處，當押送糯卡的專機抵達中國云南邊境時，可以看到鏡頭中排列的警車、閃爍的警燈和持槍的特警，整個機場都蔓延著中國警隊的嚴肅與正義之感。拄著拐杖的高剛一步步走出機艙，他抬頭仰望這片祖國的天空，堅定的眼神仿佛在宣誓自己作為中國人民警察完成了這一神圣的使命，而逍遙法外的販毒集團被逮捕回國，最終將接受人民和政府的審判。

在內容表達方面，中華民族是一個高度崇尚“和諧”理念的民族，講求天人合一，陰陽和合。這種理念體現在藝術作品中，則表現為對真善美的追求、支持正義的伸張、打造大團圓的結局。[5]電影《湄公河行動》中，以與毒梟的激烈交鋒為節點，劃分為三大對戰情節。雖然在緝毒過程中，中國公安有過特警傷亡，有過營救失敗等行動，但最終還是將毒販繩之以法，凸顯了邪不勝正的理念，從而達到深層具有審美力度的和諧美。《湄公河行動》通過和而不同的“民族化”的藝術表達，給我們傳遞了愛國主義和民族精神的主流意識。這是影片對于現實社會的積極意義，也是當下中國不斷增強文化軟實力，通過中國電影傳播中國價值觀的有效途徑。

不可否認的是，電影《湄公河行動》在品質上并非十全十美。但在中國主旋律電影發展的當下，《湄公河行動》的拓展意義不容低估。在固有的模式中融入新的元素，讓主流價值有機滲透到商業模式的電影形態中。可以說，這種主旋律大片的成功與經驗，對于中國電影市場具有重要的啟示和推動作用。