英美女性電影的女性文化自覺與呈現

尚愛華

(鄭州工業應用技術學院，河南 鄭州 451150)

文化自覺意味著人在某方面的自我覺悟，在文化全球化和多元化的今天，電影則成為人們表現這種覺悟的手段。而對于女性電影來說，其中就包含女性主義與女性文化的自覺，又以英美女性電影最為突出(盡管法國、比利時乃至中國也有表現女性文化的優秀之作，但在文化交際中，其數量和質量均使其無法與英美同類電影抗衡)。

女性主義是擁有自省性的，它在實踐中不斷地完善，女性文化也從不保持某種固有的形態，電影藝術更是一種具有鮮明生長性的藝術。僅就“兩性關系”這一問題而言，英美電影的態度和視野就是多種多樣的，其表現方式更是不拘一格的。對于英美女性電影中所體現的女性文化自覺及其呈現方式，我們姑且根據其中女性文化背后的社會環境與女性主義理論依據分為理性女性主義文化、激進女性主義文化以及后現代女性主義文化分別進行討論。

一、理性女性主義文化

早在歐洲的啟蒙運動與法國大革命時期，一種女性文化就已經開始萌生。啟蒙運動中強調的理性、天賦人權、平等為女權思想的誕生提供了基礎。其先行者為18世紀的英國作家、哲學家與女權主義的鼻祖——瑪麗·雪萊的母親瑪麗·沃斯通克拉夫特(Mary Wollstonecraft)。在瑪麗看來，男女兩性平等的基礎就是他們都是有理性的生命，只要女性能接受足夠的教育，社會便可以建立一個在理性基礎之上的理想新世界。沃斯通克拉夫特的理念直到20世紀初才得到人們的重視。該思想又被稱為“自由主義女性主義”，以和同樣誕生于英國的“社會主義女性主義”進行區分。這方面最為典型的便是帶有勵志性色彩的彼得·列文的《風雨哈佛路》(HomelesstoHarvard:TheLizMurrayStory，2003)。女主人公麗茲改變命運的方式便是主動地獲取知識，給自己爭取讀書、進入高等學府的機會。麗茲明確地表示，她想要讀遍所有好書的原因就是“希望能和別人平起平坐，而不是低人一等”，這種平等思想便是沃斯通克拉夫特所提出的理性理念在新時代的重述。

《婦女的屈從地位》作者——英國哲學家約翰·斯圖爾特·穆勒繼承了沃斯通克拉夫特的理論，豐富了理性女性主義文化，他指出：“婦女從最年輕的歲月時起就被灌輸一種信念，即她們最理想的性格是與男人截然相反：沒有自己的意志，是靠自我克制來管束，只有服從和順從于旁人的控制。一切道德都告訴她們，女人的責任以及公認的多愁善感的天性都是為旁人活著，要完全克制自己?！崩椎吕に箍铺貓虒У摹赌┞房窕ā?ThelmaandLouise，1991)中，女主人公露易絲就是在這樣的信念中長大的，她沒有接受過高等教育，這也導致了成年之后的她往往是被感性驅動的，最后付出了生命的代價。長期屈從于丈夫的束縛，導致露易絲做出了與閨密塞爾瑪一起出行的決定。也就是在這次出行中，露易絲長久壓抑下偶爾的放浪形骸直接為她帶來了過失殺人、搶劫、襲警等一系列重罪。最后露易絲選擇了自殺這一決絕的方式來避免再次為男性所控制。

由伍迪·艾倫執導的《安妮·霍爾》(AnnieHall，1977)從表面上看是反理性的，電影中的艾維是一個知識分子，而安妮在艾維看來則是一個外表美麗實則學識淺薄之人，最后是安妮離開了艾維。但實際上，安妮才是那個擁有“理性”的角色。安妮不僅有著在音樂與文學上的天賦，且非常清楚自己的長處與短處，也深諳艾維的“你總是覺得我不夠聰明”的心理，最終安妮根據自己的意愿抽離了與艾維在一起的窘境，反倒是艾維發現了自己根本無法駕馭安妮的智慧。

二、激進女性主義文化

激進女性主義文化萌芽于20世紀六七十年代。其最大的貢獻就是總結出了父權制理論，激進女性主義者們將斗爭的矛頭直指主宰了社會大多數政治、文化機構的男性，在沃斯通克拉夫特等人訴求“理性”的基礎上挑戰了使得女性無法擁有理性的男性化社會秩序。一種“性(sex)/性別(gender)制度”被建構起來，即女性是在(生物性別上的)性和(文化意義上的)性別兩個方面都與男性對立的。其也由于太過激進，反對“為男權服務的”科學理論、實踐而存在被糾偏的必要。

例如，在丹尼·德維托執導的《玫瑰戰爭》(TheWaroftheRoses，1989)中，夫婦之間的離婚被表現成一場你死我活、令人毛骨悚然的大戰。交惡的夫婦爆發后開始做各種無利于解決問題的舉動，尤其是男性角色，在電影中被丑化了，丈夫奧利弗鋸壞妻子的高跟鞋，向妻子待客的菜里撒尿等，都是極為幼稚的行為。而女性的行為則因為男性對她的不夠體貼、太在乎錢等而可以得到理解。與之類似的還有羅伯特·本頓自編自導的《克萊默夫婦》(Kramervs.Kramer，1979)。盡管在這部電影中，男主人公克萊默先生并不是一個被丑化的對象，夫婦之間最后也達成了妥協，但女性所采取的反抗方式依然是激進的、徹底的?？巳R默夫人為了獲得徹底的獨立而從家庭中出走，付出了失去心愛的兒子(電影有意設置的兒子而非女兒，使這種兩性對立更為徹底化)的代價。

如果說上述兩部電影側重于從婚姻家庭的角度來呈現男女高度對立，那么大衛·弗蘭科爾的《穿普拉達的女魔頭》(TheDevilWearsPrada，2006)則是從職業角度來觀照男女關系的。在電影中，一種女性中心主義文化被表達出來，無論在哪個層面上，男性都徹底淪為女性的附庸。安德里亞最早跟隨女魔頭在時尚圈工作，遭到了男朋友的反對，一心追求事業，感覺兩個人已經不在一個生活頻率里的安德里亞果斷和男朋友分手，即使男朋友所指出的，投入時尚圈的安德里亞“不是真正的你”本身是并沒錯的。在分手后，心情低落的安德里亞又與男高管發生了一夜情。正如安德里亞能在事業上進行自由選擇一樣，她也同樣能夠為自由支配自己在兩性關系中的地位(盡管未必全是正確的)。

三、后現代女性主義文化

后現代女性主義文化誕生于20世紀80年代，它是作為激進主義女性主義的反撥出現的。在激進女性主義的倡導下，英美女性已經在人身自由與權利上取得了較大的突破。這個時候，新的斗爭理論與文化也就應運而生了。激進女性主義文化所針對的父權文化在這一時期的女性主義者們看來，已經并不是女性被壓迫的主要原因，他們致力于從后現代政治入手，探尋一種新型的平等。之所以將這一類型的文化稱為后現代女性主義文化，在于其與現代主義之間的差異：當現代主義文化指向烏托邦式的理想時，后現代主義卻并沒有這樣的烏托邦訴求，它不排斥將文化與商品緊密結合在一起。而電影恰恰就是兼具文化與商品兩種屬性的產物。除此之外，后現代下的女性文化深受福柯的標準化理論的影響，以至于從另一個角度產生了“反標準化”的思維。即當現代主義時期的女性主義依然不自主地根據男權社會文化進行非此即彼的文化書寫時，后現代主義女性文化索性打破男性設置的“正常標準”，從而避免女性的被控制和被馴化。

從20世紀80年代之后的英美女性主義電影中也不難看出，在后現代主義這一時期，電影在敘事背景的設置上，就有“非正?！钡膬A向。電影并不給出某種具體、清晰的女權理想社會定義，而是呈現出一種令人沉思、困惑甚至迷狂的人物關系。例如，莎莉·波特根據英國著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫同名小說改編而成的《奧蘭多》(Orando，1992)，以及史蒂芬·戴德利的《時時刻刻》(TheHours，2002)便是這類文化的代表。

在《奧爾多》中，對于主人公——英俊的貴族少年奧蘭多的人物設置，就有兩處是明顯“非正?！钡?。一是其不朽的生命。奧蘭多因為得到伊麗莎白女王一世的寵愛而迅速獲得了榮華富貴，更為奇特的是，他被賦予了長生不死的奇異能力。在電影中，奧蘭多活了四百年，經歷了歐洲一系列神奇的變動，與俄國公主薩沙、落魄詩人尼克·格林、查爾斯國王二世、亨利大公等人均有所接觸，成為一個歷史的見證者。二則是其轉換了的性別。奧蘭多原本是男兒身，但在君士坦丁堡突然昏睡了七天，醒來之后就成為一位美貌的女性。她以女性的身份又經歷了工業革命和世界大戰，并與男性相愛，最終成為一位母親。在伍爾夫看來，偉大的腦子應該是雄雌各半的。在這種思維下產生的這部具有“中性氣質”的電影，早已跳出了原來的男權語境，電影沒有局限在以女性權益為中心的小格局里，更沒有對男權進行擴張性的申訴。在電影中，因為這兩種奇異的能力，奧蘭多能體會到更多的世態炎涼。當他是一個男性時，盡管其本性善良，但在面對心儀的薩沙時，他的告白是“跟我走吧，我是你的！”“因為我愛你！”他不可避免地將自己對對方的愛理所當然地當成是對方追隨自己、依附自己的理由。受時代局限性的影響，當時的奧蘭多還無法徹底地尊重女性。他抱著薩沙時陶醉地說“我們像鳥兒一樣自由地飛翔”時，實際上只有他自己是自由的，而薩沙卻是痛苦的。而在變為女兒身后，奧蘭多的女性意識也得到了升華，亨利大公同樣以“因為我愛你”向奧蘭多求愛，此時的奧蘭多則果斷拒絕了這種粗暴的求愛，選擇在當時女性不能繼承遺產、沒有爵位的不利條件下跟從內心的意愿，不以婚姻來給自己的身份進行定位。

同樣是與伍爾夫有關的《時時刻刻》中，《奧蘭多》中的傳奇色彩被淡化，但屬于后現代文化的“非正常”傾向依然是存在的。電影同樣運用了交叉時空的方式串聯人物，串聯者則不是一個人，而是一部小說，即伍爾夫的《達洛維夫人》。在電影中，伍爾夫、勞拉·布朗以及克拉里薩·沃甘都是在當時社會背景下的“非正?！迸?，她們都得到了世俗意義上男性的愛和支持，但是她們在精神上又游離于時代，依然承受著巨大的壓力。尤其是沃甘，她本身是一個女同性戀者，同時又負擔著照顧身患艾滋病前男友理查德的責任。而除了沃甘以外，另外兩名女性也都有同性戀傾向以及和女性接吻的鏡頭，伍爾夫強吻自己的姐姐；布朗則向女鄰居示愛，但是被對方拒絕；沃甘則能夠順利地與女友同居并且成功地養大了一個身心健康的女兒。女性的獨立在一種反復的陣痛中不斷向前發展。女性的同性戀關系成為一種略顯偏激的表現這種發展的呈現手段。

女性文化是多姿多彩的，它以女性主義為核心，與其他各文化、學派之間有著廣泛的，且在拓展中的聯系。作為一種有獨特門類，并且居于反映社會文化前沿的視聽藝術，電影與有著日漸成熟、完善的女性文化有著互相成就的關系。女性文化為女性電影提供理論支持，電影則以故事、語言、人物情緒等給予女性主義者啟發，以自身有意義的符號傳播女性文化。女性文化的流動性以及電影敘事的多義性，使得上述對于英美女性電影在女性文化上的分類并不是絕對的。英美的女性電影中，承載著各種女性文化的元素，電影人從人的自覺走向實踐的自覺，以電影來呈現人與社會、男性與女性、女性與自我之間的復雜關系，豐富了女性主義與女性文化，它們理應得到從多個角度進行解讀的待遇。