發展思維：從文本認知到問題解決

田賀書

摘 要：培養學生優良思維習慣，不能僅僅在理論上承認，還需從教學中踐行。在閱讀教學中發展學生思維的路徑有：從已知引向未知、使認知由感性到理性、從文本認知到問題解決。發展思維要界定學生的已知和未知，要給學生做出理性思考的示范，要引導學生認識世界。

關鍵詞：閱讀教學；發展思維；文本認知；問題解決；皇帝的新裝

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2017）32-0048-04

中國未來發展、中華民族偉大復興需要數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才，這就要求我們著力提高學生的學習能力、實踐能力、創新能力，教育學生學會知識技能、學會動手動腦、學會生存生活、學會做人做事?！敖逃淖钪匾繕司褪且龑W生的思維，這也是教育的最令人歡欣的地方?！?[1]因此，閱讀教學落實“在發展語言能力的同時，發展思維能力，學習科學的思想方法，逐步養成實事求是、崇尚真知的科學態度”這一課程目標是每一位語文教師不能不面對的共同課題。

雖然在理論上沒有人懷疑學校教育培養學生優良思維習慣的重要性，但是，在實踐上這個看法遠不如理論上那么為人們所承認。而秦曉靜老師不僅在理論上認同思維能力是學生語文素養的重要組成部分，而且在閱讀教學實踐中積極探索發展學生思維的路徑，《皇帝的新裝》一課就是她在這方面一次有意地探索。

一、將學生由已知引向未知

我們知道，只有教學生不會的才能給學生帶來可學的。《皇帝的新裝》是學生耳熟能詳的故事，又是學生課上已經學習過的文章，秦老師如果還在課堂教學中引導學生“把握故事情節”，思考“所謂的‘新裝根本不存在，但人們都不敢說自己看不見，這是為什么？”，探究“一個孩子最先說出了真相，老百姓也都跟著說了真話，而皇帝和他的大臣們仍裝模作樣地把戲演下去。作者這樣寫，有什么用意？”是沒有價值的，因為這些內容有的是學生早已知道的，有的是學生已經學習過的。重復學生會的雖然可以帶來順暢的教學流程、默契的師生配合，但這種“虛假的繁榮”，并不能使學生在語文學習中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維和創造思維能力的發展，以及思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創性等思維品質的提升，僅僅是消耗時間、浪費生命。

秦老師基于對學情的把握，以學生“老大臣和誠實的官員不敢說，都夸色彩和花紋很美麗”這個破綻為起點開始了她的教學。她通過引導學生“發現所有的成年人都在說假話”“體會成年人說假話時的糾結”“探尋所有成年人說假話的原因”完成“為什么所有的成年人都說假話”的探究，得來“人性的弱點——自私、虛偽、虛榮使人說假話；皇帝使用的錯誤考核規則，讓所有人不敢講真話”的結論。這樣的閱讀結論突破了學生對文本原有的認知（其實也突破了語文教師對文本原有的認知），把學生從他們的已知領域引向未知領域，并使學生從無所知變得有所知。

不僅如此，秦老師將一個更大的難題拋給了學生：“怎樣讓長大后的小孩說真話？”但是，秦老師不是簡單地將這樣一個問題交給學生去解答，因為“就思維而言認為它起于現成的問題，起于憑空捏造的問題或起因于真空之中，這種看法是虛假的。實際上，這種所謂的‘問題只不過是一種指定的作業。本來就沒有一種情境在起初同問題一齊出現”[2]。也就是說，將教師發現的問題交由學生解答，是“以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”。因為題目中有關于閱讀結論的暗示，這樣的閱讀結論本來應該由學生通過探究文本得來，現在卻由教師提供給了學生，然后讓學生從文本中尋找證據去證明?？梢?，這樣的閱讀教學不能培養學生的閱讀能力，更不能發展學生的思維，而是在培養學生答閱讀題的能力，是“用嘴”考試，是“隱身的”應試教育。

秦老師引領學生“分析小孩敢講真話的原因”“想象小孩長大后的狀況”“尋找讓長大后的小孩講真話的辦法”，使學生面對“小孩子終究會長大。現在的成年人就是小孩子的未來。他終將從‘無知到‘有知，從‘無私到‘有私，從‘無畏到‘有畏。長大后的小孩必將不再講真話”這樣殘酷的現實，使學生因為置身于嚴峻的困境之中而不得不尋找解決問題的途徑與方法。

誠然，不是所有困難都能引起思維，但是，“困難是引起思維的不可或缺的刺激物”[3]。因為置之死地而能后生。如果學生始終在已知的熟悉的領域閑庭信步，而不將學生置于未知的困難的領域，不能使他們面對困難和挑戰，就不能激發他們戰勝困難、直面挑戰的斗志和勇氣，就不能引發學生的思維，發展思維就更是一句空話。因為“思維開始于困惑的、困難的或混亂的情境……它提出需要解決的問題，提出反省思維要回答的問題?！盵4]

發展思維，要界定學生的已知和未知。

二、使認知由感性到理性

在“發現所有的成年人都在說假話”這個教學環節，學生經歷了一個嚴密的論證過程：

師：文中只是大臣和誠實的官員說了假話，夸“色彩和花紋都很美麗”嗎？

生：不是。

師：請同學們速讀全文，梳理還有哪些人說了假話。

生：看布料時，皇帝和他特別圈定的隨員說了假話；舉行游行大典前，騎士說了假話；游行大典時，站在街上和窗子里的人說了假話。

師：站在街上和窗子里的人是普通的百姓。皇帝、老大臣、官員、隨員、騎士、百姓，他們分別屬于整個社會的各個階層。其中，隨員、騎士、百姓是群體，群體的每個成員都說了假話嗎？細讀，從文中找出依據。

生：都說了假話。特別圈定的隨員都說了假話，文中有“‘這布是華麗的！精致的！無雙的！每人都隨聲附和著”；所有的騎士都說了假話，“‘一點也不錯所有的騎士都說”；“站在街上和窗子里的人”涵蓋所有百姓，他們也都說“乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”

師：由“都”字可以知道隨員、騎士、百姓中的每一個人都說了假話?；实?、老大臣、官員以及隨員、騎士、百姓這些人代表了當時的整個社會、整個國家各個階層以及各個階層的所有成員，他們就是整個社會、整個國家。也就是說，面對這樣一件虛無縹緲的衣服，整個社會各個階層的每一個成人都在說假話。endprint

通過嚴密地論證，不僅發現大臣和誠實的官員說了假話，皇帝和他特別圈定的隨員說了假話，騎士說了假話，站在街上和窗子里的人說了假話，而且認識到這些人“分別屬于整個社會的各個階層”；還由“每人都隨聲附和著”“所有的騎士都說”“站在街上和窗子里的人都說”的“都”字認識到隨員、騎士、百姓中的每一個人都說了假話。而皇帝、老大臣、官員以及隨員、騎士、百姓這些人代表了當時的整個社會、整個國家各個階層以及各個階層的所有成員。也就是說，面對這樣一件虛無縹緲的衣服，整個社會各個階層的每一個成年人都在說假話。

這樣的教學，不僅使學生知道文本“寫了什么”，還使學生知道了文本“寫的是什么”。從“寫了什么”到“寫的是什么”是認識上的一次質的飛躍——由現象到本質，學生的認知由具體形象變為抽象綜合，學生在這個由感性到理性的認知過程中感受了歸納推理的魅力。

“發現所有的成年人都在說假話”只是教學的起點，其目的在于“探尋所有成年人說假話的原因”——自私、虛偽、虛榮使人說假話；皇帝使用的錯誤考核規則，讓所有人不敢講真話。這樣解釋文本，引導學生由果溯因，從主觀與客觀兩個方面全面地思考問題，區分出矛盾的主要方面與次要方面，使學生的思維品質得到提升，也為后面“尋找讓長大后的小孩講真話的辦法”的教學打下良好的基礎，而這環環相扣、富有邏輯聯系的教學環節設計，就是給學生做出的理性思考的示范。

三、從文本認知到問題解決

“學校的首要的任務，就是教會學生善于思考和善于說話?！盵5]那么，閱讀教學中如何教會學生善于思考呢？杜威指出：“持久地改進教學方法和學習方法的唯一直接途徑，在于把注意集中在嚴格要求思維、促進思維和檢驗思維的種種條件上。”[6]

我們承認，閱讀教學中引導學生認知文本的內容和形式，是“嚴格要求思維、促進思維和檢驗思維的種種條件”之一，通過語言文字認知文本的內容和形式的過程就是在“發展語言能力的同時，發展思維能力”的過程，就像本課例引導學生“發現所有的成年人都在說假話”的教學。

但是，“閱讀是運用語言文字……認識世界……的重要途徑?！闭J識世界，不能滿足于知其然——世界是什么樣的，還要知其所以然——世界為什么是這樣的和這樣的世界會變得怎樣。所以，我們也得承認，閱讀教學中引導學生尋求文本的解釋也是“嚴格要求思維、促進思維和檢驗思維的種種條件”之一，這個過程不能滿足于使學生知道文本“是什么”，還要探尋文本“為什么”是這樣的，譬如本課例關于“探尋所有成人說假話的原因”“分析小孩敢講真話的原因”的教學。

認識世界，是為了改造世界。發現現實世界的不足與欠缺，是為了使現實世界變得更完美，這是不言自明的。所以，我們也不得不承認尋求文本本身之問題解決同樣是“嚴格要求思維、促進思維和檢驗思維的種種條件”之一?！敖逃奈磥響摪呀裹c放在有意義的學習上，放在讓學生學會怎樣推理、決策和解決我們生活中隨處可見的復雜問題上……換句話說，教育唯一合法的目標就是問題解決?！盵7]這樣的教育之所以有意義、之所以合法，就是因為將文本情境當做現實情境，將文本困境當做現實困境，能更加有效地促使我們“嚴格要求思維、促進思維和檢驗思維”，就像本課例“想象小孩長大后的狀況”“尋找讓長大后的小孩講真話的辦法”的討論一樣，迫使身處其中的每一位學生不得不為獲得能夠使世界更美好的問題解決方案而絞盡腦汁，為未來生活準備預案，以便使他們有可能比較從容地面向未來陌生的世界的可能，在這樣迫使每一個學生不斷地超越“舊我”走向“新我”的過程中最大限度地發展思維。

切莫以為語文課堂上的關于文本的問題解決的討論是“種了別人的田，荒了自己的地”。在“給人們帶來快樂和滿足”[8]，使人獲得審美享受的同時，“故事還具備一種功能，就是教我們認識世界，向我們展現世界是如何運轉的，通過不同的視點調節方法，讓我們從別的角度觀察事情，并且了解其他人的動機，而我們通常是很難看清這些的……小說提供了充分了解他人的可能性，彌補了我們在‘真實生活中對他人的無知?！盵9]文學教育拘泥于獲得快樂和滿足，止步于審美教育，而不再由此引導學生認識世界，不僅是對文學性文本資源的巨大浪費，也是對語文課程“發展思維能力”這一職責的漠視和褻瀆。

最后，引用蘇霍姆林斯基的話作為本文的結尾：“獲取知識——這就意味著發現真理、解答疑問。你要盡量使你的學生看到、感覺到、觸摸到他們不懂的東西，使他們面前出現疑問。如果你能做到這一點，事情就成功了一半。

“但是要做到這一點并不那么簡單。在備課的時候，你要從這樣的角度對教材進行深思熟慮：找出因果聯系正好在那里掛鉤的、初看起來不易覺察的那些交接點，因為正是在這些地方會出現疑問。而疑問則能夠激發求知的愿望?！盵10]

參考文獻：

[1]斯騰伯格，趙海燕譯.思維教學·前言[M].中國輕工業出版社，2011.

[2]杜 威，姜文閔譯.我們怎樣思維·經驗與教育[M].人民教育出版社，2005，94～95.

[3]杜 威，王承緒譯.民主主義與教育[M].人民教育出版社，1990，171.

[4]杜 威，姜文閔譯.我們怎樣思維·經驗與教育[M].人民教育出版社，2005，93.

[5]蘇霍姆林斯基，杜殿坤編譯.給教師的建議[M].教育科學出版社，1984，184.

[6]杜 威，王承緒譯.民主主義與教育[M].人民教育出版社，1990，167.

[7]喬納森等，任友群等譯.學會用技術解決問題——一個建構主義者的視角[M].教育科學出版社，2007，2.

[8][9]喬納森·卡勒，李 平譯.當代學術入門：文學理論[M].遼寧教育出版社，1998.

[10]蘇霍姆林斯基，杜殿坤編譯.給教師的建議[M].教育科學出版社，1984，25.endprint