全球化背景下的中國當(dāng)代環(huán)境設(shè)計之路

凌紫微+黃小玲

摘 要：成功案例遵循的原則：對傳統(tǒng)元素的應(yīng)用。通過新組合來產(chǎn)生效果。我們的環(huán)境設(shè)計該何去何從呢？首先，它要植根于中國幾千年的歷史文化之中。充分吸收精華，去其糟粕。當(dāng)然，還需要與世界接軌與現(xiàn)代社會發(fā)展接軌。形成符合現(xiàn)代性與未來潮流的設(shè)計新理念。第三，環(huán)境設(shè)計還需要全面觀，綜合分析法。環(huán)境是一個統(tǒng)一不可分割的整體。要通過設(shè)計建立與自然、城市、人際關(guān)系的適當(dāng)尺度。反對消費主義，是新一代設(shè)計師的職責(zé)。

關(guān)鍵詞：有故事；中國特色；傳統(tǒng)建筑理念；設(shè)計思維；生態(tài)城市設(shè)計

中圖分類號：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-0039-02

環(huán)境設(shè)計作為涵蓋室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計的學(xué)科，是綜合的，需要的是綜合人才。在中國社會環(huán)境培養(yǎng)下的中國當(dāng)代環(huán)境設(shè)計肯定是充滿著中國化的特色和元素。但是事實并不理想。有著幾千年傳統(tǒng)文化背景的中國卻總是受制于他人，設(shè)計也是，環(huán)境設(shè)計也是，總是舉棋不定最終附庸風(fēng)流。似乎總想找出一個折中的方法，去面對全球化的激蕩。所以在傳統(tǒng)中如何取舍成為了一個大難題。現(xiàn)代與傳統(tǒng)怎么去實現(xiàn)1加1大于2 。

發(fā)現(xiàn)問題解決問題。因為近當(dāng)代都是西方人走在前面，所以西學(xué)或者是西方的就是進(jìn)步的現(xiàn)代的這種看法總是出現(xiàn)在中國人的腦海。西方人是走在前端，也制訂了一些現(xiàn)代的設(shè)計原則。我們一直學(xué)著西方，照著西方發(fā)展的路走了下來，到今天覺得悵然若失。陷入迷茫。

是該繼續(xù)照著走下去，還是回頭看看原來的美好？

一個好的設(shè)計，好的設(shè)計師，總會有著積淀，一個作品會因為它的文化內(nèi)涵而吸引人，獲得人的駐足。我們都會偏喜好于故事性的東西，要獲得肯定設(shè)計也要有“故事”。這故事絕不是生編亂造的，硬綁綁的。它是我們的文化，是我們的軟實力。這文化可以是大一點的中國傳統(tǒng)文化，可以是小點的生活故事，只要有，都是一個吸引力。

綜上所述，我們的環(huán)境設(shè)計該何去何從呢？首先，它要植根于中國幾千年的歷史文化之中。充分吸收精華，去其糟粕。當(dāng)然，還需要與世界接軌與現(xiàn)代社會發(fā)展接軌。形成符合現(xiàn)代性與未來潮流的設(shè)計新理念。第三，環(huán)境設(shè)計還需要全面觀，綜合分析法。環(huán)境是一個統(tǒng)一不可分割的整體。要通過設(shè)計建立與自然、城市、人際關(guān)系的適當(dāng)尺度。反對消費主義，是新一代設(shè)計師的職責(zé)。

讓我們來看看中國當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計：

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化促成的經(jīng)營全球化讓當(dāng)今城市表現(xiàn)得千篇一律，失去了原有的地域特色和文化特征。由南到北的差異變得愈來愈小。環(huán)境設(shè)計中的室內(nèi)和景觀又受制于建筑。目前室內(nèi)設(shè)計中，出現(xiàn)了多種風(fēng)格形式，不同的風(fēng)格有著不一樣的韻味。當(dāng)代中國設(shè)計多數(shù)是“有其形卻無其神”，如果說我們對其他流派和風(fēng)格把握不到位是因為我們對別國的文化底蘊不了解，那么我們對應(yīng)十分了解的中國文化，但是所做的大多數(shù)設(shè)計卻還是沒有找到好的突破口，還是停留在過去，沒有與國際接軌。

當(dāng)然值得慶幸的是，今天中國也不斷涌現(xiàn)出一些中西文化兼通的設(shè)計師，他們沒有放棄對自身文化的新嘗試、全新的設(shè)計，并有了一些成功的例證，如上海的新天地。如重慶的洪崖洞就是沿用了吊腳樓的傳統(tǒng)設(shè)計，其中又加入了好多現(xiàn)代的元素和設(shè)備。形成了一個新的城市風(fēng)景點。

還是有很多倡導(dǎo)設(shè)計要賦予民族的文化內(nèi)涵的，于是各種各樣的中式出現(xiàn)了。就是不知道設(shè)計者眼中的中式和普羅大眾接受的中式是不是一致。在我眼中有很多的設(shè)計作品都接近于日式了。現(xiàn)在普遍出現(xiàn)在大眾視野的都是清新婉約的江南，不是說他不好，只是無需盲目效仿，做出自己或本地或當(dāng)前環(huán)境下適合的設(shè)計才更是恰當(dāng)。就像我們國家一直都存在的南北差異，南邊是清新婉約，北邊是雄偉大氣。試想一下，你在大東北的林海雪原濕地的環(huán)境下看到江南灰瓦白墻，其結(jié)果肯定是“有其形卻無其神”的。南方之所以形成那種風(fēng)格是有那般的自然環(huán)境。煙雨江南、植被也是灌木叢生熙熙攘攘、連綿的群山和起伏的丘陵 水系發(fā)達(dá)星羅棋布 房子依水而建 像灌木一樣繁密熙熙攘攘，又沿水系或山系走勢蜿蜒曲折。它既可以是作為獨立一個個體欣賞，又是一個大整體。而北方則是像它的植被一樣疏朗。那么這樣的建筑這樣的環(huán)境設(shè)計在這樣一個環(huán)境中是可以得到全國全世界的人的欣賞和贊同的。所以我倡導(dǎo)一個本土化的設(shè)計，對外是有中國特色，對內(nèi)是本土化有地域特色。

意境是由一個個意象組成的。屬于中國意象的是中國建筑木構(gòu)架體系和相適應(yīng)的外觀與室內(nèi)布局方式及裝飾方法。有反宇的屋頂、斗拱、榫卯結(jié)構(gòu)、明式家具。還有中國古人對居住環(huán)境的研究和追求值得我們思考：裝飾構(gòu)造而不去構(gòu)造裝飾；屋身靈活，可亭、可倉、可室、可廳。這點與高迪設(shè)計的米拉公寓一樣，米拉公寓是依靠粗壯的柱子承重的，又設(shè)計了兩個天井每個住家都能雙面采光，內(nèi)部也是沒有任何一道墻是不可以拆的。還有山水式園林的詩情畫意：采用曲折的自由布局；強(qiáng)調(diào)“雖有人作，宛自天開”。可望、可行、可游、可居的理念與山水畫，山水詩有共同意境。形成一個一步一景，步移景異和禁得起琢磨的園林景觀設(shè)計。還有最普遍的院落式布局，有規(guī)劃的城市之制，特有的建筑觀：崇尚簡樸視建筑如同輿服車馬，不求永存。這點與柯布西耶說的住宅是居住的機(jī)器，有很大的相似，都是為人服務(wù)的為人設(shè)計的。

設(shè)計是由人設(shè)計的，所以設(shè)計師思維模式很重要。有良好的知識與藝術(shù)修養(yǎng)是設(shè)計思維的基礎(chǔ)。而成功案例遵循的原則是：對傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，通過新組合來產(chǎn)生效果。形成符合現(xiàn)代性與未來潮流的設(shè)計新理念。要通過對傳統(tǒng)的設(shè)計思想與元素進(jìn)行研究，使其成為設(shè)計思維的一部分。還要通過設(shè)計來建立與自然 城市 人際關(guān)系的適當(dāng)尺度，反對消費主義是新一代設(shè)計師的職責(zé)。

設(shè)計也是為人設(shè)計的。當(dāng)代環(huán)境設(shè)計還應(yīng)建立與自然 城市 人際關(guān)系的適當(dāng)尺度，這就無關(guān)西學(xué)東漸了。這是全球化帶來的環(huán)境問題，這是環(huán)境設(shè)計者應(yīng)當(dāng)做的。而這一點在中國傳統(tǒng)的哲學(xué)中有充分的闡述：人法地，地法天，天法道，道法自然。天人合一 。要求人們改變與自然對立的生活方式和世界觀。我們也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揚，在這一設(shè)計領(lǐng)域做出成績。

在大力推崇有民族文化特色的環(huán)境設(shè)計下，更加關(guān)注人與自然，人與人，人與社會的和諧，與建設(shè)環(huán)境友好型資源節(jié)約型城市一起設(shè)計我們的生態(tài)設(shè)計。如現(xiàn)在的海綿城市建設(shè)，今年中國土人設(shè)計的金華燕尾洲公園設(shè)計了富有彈性的生態(tài)防洪堤，恢復(fù)了河漫灘的濕地，同時建立起有當(dāng)?shù)匚幕厣木坝^橋，將兩岸城市連為一體。

西學(xué)東漸全球化背景下的中國當(dāng)代環(huán)境設(shè)計何去何從？我想說需要立足于自生符合當(dāng)代面向未來去探索。在這浪潮中，依靠植根于中國傳統(tǒng)文化中站穩(wěn)腳跟。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛真.對當(dāng)代設(shè)計現(xiàn)狀的思考——城市環(huán)境的發(fā)展與趨勢[J].大眾文藝，2011 （05）.endprint