馬克思主義哲學研究的回顧與展望

文/仰海峰

馬克思主義哲學研究的回顧與展望

文/仰海峰

從理論視野與研究方法層面來說，馬克思主義哲學的原創性探索，既需要把馬克思的思想同馬克思所處的歷史情境與思想史情境作為一個整體來考察，展現馬克思哲學的內在邏輯，又需要展現馬克思之后的研究者所處的歷史情境與思想史情境，以此考察他們是如何研究馬克思，又如何在借鑒或批評原有思路的基礎上，實現新解讀的。

對馬克思主義哲學研究的回顧和展望，不僅是對2016年相關研究的梳理與反思，而且是改革開放以來在馬克思主義哲學研究的總體邏輯、國外研究的總體邏輯、當下歷史發展的問題意識等多重坐標中，對現有的研究進行定位和再思考，以便在回到馬克思主義經典文本與理論創新過程中，真正創造性展現馬克思主義哲學在當代的思想活力，即真正實現馬克思主義哲學研究中的原創性探索。

中國馬克思主義哲學研究的學術構圖

我一直認為，改革開放以來的馬克思主義哲學研究，已經形成了中國特色鮮明的理論邏輯。從實踐標準討論開始，經過人道主義與異化問題大討論、認識論中的選擇論與反映論之爭以及上升到歷史觀領域的規律論與選擇論的爭論，到主體性問題的呈現，再到實踐唯物主義討論，前20年的馬克思主義哲學研究，沖破了傳統教科書體系的束縛，形成了以實踐為基礎的馬克思主義哲學架構，這也是20世紀八九十年代學界的基本共識。

從馬克思主義哲學發展史的視角來說，雖然在20世紀六七十年代的東歐、七八十年代的日本也有關于實踐唯物主義與主體性的討論， 但這并不意味著中國的相關討論就是舶來品。一方面，從上面的描述中可以看出，實踐唯物主義與主體性問題，是中國馬克思主義哲學研究打破傳統的束縛之后的邏輯必然；另一方面，這也是中國學者對當時歷史發展情境的洞察與前瞻性思考，體現出強烈的本土意識?？梢哉f，關于實踐與主體性問題的討論，在思想上推動著中國現代性的發展和本土馬克思主義哲學研究框架的形成。

以實踐唯物主義為基礎，中國的馬克思主義哲學研究，進入到具有學派色彩和個人豐富創造性的研究空間，價值論、人學、存在論、歷史哲學、社會哲學、發展理論與全球化問題、辯證法研究、經濟哲學、政治哲學、文獻研究、國外馬克思主義等，構成了中國馬克思主義哲學研究的重要學術構圖。在2016年，這些不同主題（學界同仁有時稱之為“部門哲學”）的研究依然是重要的學術話題，豐富和深化著馬克思主義哲學研究理論圖景的思想邏輯，推動著馬克思思想的當代化，在引用馬克思話語的同時，呈現其思想的活力。

正是這些方面的理論進展，促使不同學者在面對馬克思時出現了不同的解釋取向，形成了個性化的研究思路，從而使得研究者需要不斷地回到馬克思，才能真正地重新理解馬克思。在這種傳承性的學理回歸與個性化的學術創造中，面對馬克思的思想發展進程及其重要的文本，對馬克思主義哲學中最為基礎的問題的理解和把握，則成為這個圖景中最為重要的展開前提。因此，如何展現馬克思的哲學理念，則成為傳承與創造性解釋中的關鍵問題。

國外馬克思主義哲學研究的進展與反思

在當下的學術圖景中，談到馬克思主義哲學研究，就不能不談到國外馬克思主義哲學研究。自20世紀80年代進入中國學術界以來，國外馬克思主義哲學的研究總體上經過了3個階段：80年代至90年代初的總體介紹與個別人物的研究；90年代后期至21世紀初國外馬克思主義哲學研究框架的重新反思與人物、流派研究的深度展開；近十幾年來關于國外馬克思主義最新進展的追蹤與反省。從研究態度上來說，國外馬克思主義哲學研究也經歷了從早期的單純批判到中期的客觀理解，再到當下對最新思潮的反思，國外馬克思主義已經成為馬克思主義哲學研究中不可缺少的組成部分，在青年學人中，影響更加明顯。

在過去的研究中，關于國外馬克思主義第一代人物的研究、法蘭克福學派批判理論及重要人物的研究、存在主義的馬克思主義、結構主義的馬克思主義日常生活與消費社會批判、分析的馬克思主義、后馬克思主義等主題的討論，已經引起了學術界的關注。在這些討論中，不僅有總體邏輯建構，也有專題展開，更有人物思想的深度分析。

最近兩年，除了上述主題繼續討論外，以下主題的相關討論更為活躍：關于英國馬克思主義的研究，尤其是文化理論與社會歷史理論方面的研究；生態學馬克思主義的討論；法蘭克福學派最新進展的探討；西方左翼思想重要人物的研究，如?？隆ⅤU德里亞、德勒茲、巴迪歐、齊澤克、阿甘本、朗西埃等人的研究，將主體理論觸及到生命政治、符號學理論、精神分析的最新主題等學術前沿中。

通過對國外馬克思主義哲學研究，我們看到馬克思對資本主義社會的批判理論，在當代西方依然具有深遠的影響力，但這種影響不再是簡單地重述馬克思的話語，而是根據歷史與思想史的變遷，運用馬克思的批判精神面對當下的歷史與文化?？梢哉f，今天的馬克思主義哲學研究，已經無法繞開國外馬克思主義哲學展現的理論空間。

推進馬克思主義哲學的原創性研究

馮友蘭先生在談到學術研究時曾指出，既要“照著說”，還要“接著說”。 “照著說”是為了盡可能地進入思想家的理論構境，而“接著說”則要在前人邏輯的基礎上，將過去的研究推進到新的境界，而這就需要原創性的探索。

當下中國的馬克思主義哲學研究，更需要在原創性方面著力。從理論視野與研究方法層面說，馬克思主義哲學的原創性探索，既需要把馬克思的思想同馬克思所處的歷史情境與思想史情境作為一個整體來考察，展現馬克思哲學的內在邏輯，又需要展現馬克思之后的研究者所處的歷史情境與思想史情境，以此考察他們是如何研究馬克思，又如何在借鑒或批評原有思路的基礎上，實現新解讀的。

在我看來，這是為馬克思主義哲學研究建構一個學術地圖，在這個地圖中，每位思想家都可以得到恰當的歷史與思想史的定位，他們之間的關系能夠得到清晰的呈現。只有在這樣的學術循環中，我們才能真正地厘清從馬克思到當代的歷史與思想史的線索，既不會簡單地以馬克思的話語來評判后來者是否錯了，也不會簡單地以后來者的研究否定前人包括馬克思恩格斯的思想， 更不會簡單地以某一個人物的思想去重釋馬克思。

當然，最重要的原創性還是體現在馬克思主義哲學基礎理論層面的創新上。理論層面的原創性可以表現在對某一主題的開拓上，也可以表現在新主題的確立上，相比于傳統的研究，國內學界關于馬克思主義哲學的諸多主題的探討，都體現了一定的創新性，但這些主題的深度展開都依賴于對馬克思主義哲學、尤其是馬克思思想的理解，因此，最為根本的原創在于對馬克思思想的創造性解釋上。在馬克思主義哲學發展史上，存在著對馬克思思想的不同研究模式，我們需要做的是在上述的學術地圖和理論語境中，反思現有研究模式的問題，在反復閱讀馬克思的過程中，展現其思想中最有歷史活力的理論空間。國內學界這些年關于《資本論》的不斷研讀，實際上就是力圖在馬克思主義哲學基礎理論層面，實現研究方式與理論邏輯的突破，這部在過去研究中被看作是歷史唯物主義的應用與證明的作品，在這種新的視野與理論追問中，展現出不同于傳統研究的哲學意義。如果我們能在國內馬克思主義哲學研究邏輯的基礎上，達到上述目的，這樣的原創性研究也就具有了真正的本土意義。

（作者系北京大學哲學系教授、教育部長江學者特聘教授；摘自《中國社會科學報》2016年12月29日第3版；原題為《回顧與展望：2016年馬克思主義哲學研究》）