社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)視角下的廣場(chǎng)舞社會(huì)功能分析

仰和芝 張余慧

社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)視角下的廣場(chǎng)舞社會(huì)功能分析

仰和芝 張余慧

以廣場(chǎng)舞活動(dòng)為紐帶衍生出各種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，不同程度地延伸至廣場(chǎng)舞參與者的日常生活中，進(jìn)而形成密度和連接度不等的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，而廣場(chǎng)舞參與者的社會(huì)交往、群體歸屬在廣場(chǎng)舞社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)中得到不同程度的實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)視角下，試分析廣場(chǎng)舞拓展社會(huì)交往范圍、豐富社會(huì)交往內(nèi)容、形成新的群體、產(chǎn)生新的群體歸屬感的社會(huì)功能。

社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)視角；廣場(chǎng)舞；社會(huì)功能

廣場(chǎng)舞是一項(xiàng)由群眾自發(fā)組織并以歌舞形式在公共場(chǎng)所呈現(xiàn)的集體性文化體育活動(dòng)，其具有自發(fā)性、開(kāi)放性、自由性、規(guī)模性、廣泛性、易學(xué)性、群眾性、互動(dòng)性等特征，廣受大眾尤其是城鄉(xiāng)中老年女性群體的喜愛(ài)和參與，廣場(chǎng)舞在全國(guó)蓬勃開(kāi)展。文化部、國(guó)家體育總局、民政部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部于2015年8月聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于引導(dǎo)廣場(chǎng)舞活動(dòng)健康開(kāi)展的通知》，通知要求各地將廣場(chǎng)舞工作納入現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)和群眾體育事業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃，引導(dǎo)城鄉(xiāng)基層廣場(chǎng)舞活動(dòng)健康、文明、規(guī)范、有序開(kāi)展，保障廣場(chǎng)舞功能的有效和合理實(shí)現(xiàn)。隨著各級(jí)政府對(duì)廣場(chǎng)舞活動(dòng)的日益重視，廣場(chǎng)舞的參與者群體日益壯大，廣場(chǎng)舞的聲勢(shì)日益浩大，廣場(chǎng)舞的影響日益廣泛，廣場(chǎng)舞的社會(huì)功能也日益多元。廣場(chǎng)舞之所以成為很多人尤其是中老年女性群體日常生活的重要組成部分，正是因?yàn)閺V場(chǎng)舞承載著多元化的社會(huì)功能。本文試圖基于社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)視角分析廣場(chǎng)舞的社會(huì)功能。

社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)理論源于法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆，20世紀(jì)70年代在美國(guó)逐步發(fā)展起來(lái)，我國(guó)學(xué)者20世紀(jì)90年代開(kāi)始關(guān)注并開(kāi)展社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)理論研究。一般意義上，社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)被視作個(gè)人能夠藉以獲得諸如物質(zhì)援助、情感支持、信息支持和陪伴支持等各種社會(huì)支持的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。良好的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)有助于個(gè)體應(yīng)對(duì)來(lái)自生活的各種困難和壓力并不同程度滿足個(gè)體的日常需求，從而有助于個(gè)體身心健康，進(jìn)而有助于社會(huì)穩(wěn)定和諧。作為一種研究視角，社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)理論被廣泛應(yīng)用于精神病學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)研究領(lǐng)域。從廣場(chǎng)舞來(lái)看，廣大廣場(chǎng)舞參與者以廣場(chǎng)舞活動(dòng)為紐帶衍生出各種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并不同程度地延伸至廣場(chǎng)舞參與者的日常生活中，進(jìn)而形成密度和連接度不等的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，而廣場(chǎng)舞參與者的社會(huì)交往、群體歸屬在廣場(chǎng)舞社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)中得到不同程度的實(shí)現(xiàn)。

一、擴(kuò)大社會(huì)交往的功能

廣場(chǎng)舞參與者參與廣場(chǎng)舞活動(dòng)本身就是一種社會(huì)交往的形式，也是一種社會(huì)交往的內(nèi)容。對(duì)廣場(chǎng)舞參與者而言，他們還自覺(jué)或不自覺(jué)地試圖通過(guò)廣場(chǎng)舞這種社會(huì)交往載體建立和鞏固新的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而擴(kuò)大社會(huì)交往。廣場(chǎng)舞衍生的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)不只體現(xiàn)在廣場(chǎng)舞的時(shí)空和人群中，還會(huì)延伸至廣場(chǎng)舞之外的時(shí)空和人群中，從而不斷拓展廣場(chǎng)舞參與者的社會(huì)交往范圍，豐富廣場(chǎng)舞參與者的社會(huì)交往內(nèi)容，并最終實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)舞參與者社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)換與融合。

（一）拓展社會(huì)交往范圍

現(xiàn)代社會(huì)人們的社會(huì)交往正在由熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)變，人們的社會(huì)交往范圍在發(fā)生變化。其主要體現(xiàn)在：現(xiàn)代社會(huì)的高樓大廈及其重重門禁在不斷肢解傳統(tǒng)的社會(huì)交往范圍，社區(qū)鄰里關(guān)系在淡化，親屬間的聯(lián)系趨向弱化；現(xiàn)代社會(huì)中人的交往理性以及對(duì)私人居住空間私密性的重視，也致使人們多守在自己的居住空間范圍之內(nèi)，即便是樓上樓下的鄰居也寧愿不相往來(lái)?？傊瑐鹘y(tǒng)的熟人社會(huì)的社會(huì)交往格局被慢慢打破，陌生人社會(huì)的交往格局逐漸形成。在這種背景下，全國(guó)大范圍內(nèi)廣場(chǎng)舞的出現(xiàn)和興起，不只是人們渴望強(qiáng)身健體，更是人們渴望擴(kuò)大社會(huì)交往范圍的表現(xiàn)。大家因廣場(chǎng)舞走到一起，在翩翩起舞中彼此認(rèn)識(shí)和互動(dòng)交往，進(jìn)而延伸為日常生活中多方面的社會(huì)交往。

事實(shí)上，走出家門，走向廣場(chǎng)，走向廣場(chǎng)舞人群正是人們渴望擴(kuò)大社會(huì)交往范圍的一種努力和實(shí)踐。在這種努力和實(shí)踐中，因廣場(chǎng)舞而形成的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大，廣場(chǎng)舞參與者的社會(huì)交往范圍和社會(huì)交往對(duì)象也隨著發(fā)生顯著變化。廣場(chǎng)舞參與者特別是老年廣場(chǎng)舞參與者的社會(huì)交往范圍不斷擴(kuò)大，開(kāi)始從社區(qū)內(nèi)擴(kuò)大至社區(qū)外甚至是整個(gè)社會(huì)；社會(huì)交往對(duì)象不斷拓展，從原來(lái)往往局限于親戚朋友、鄰里、同事擴(kuò)展至社會(huì)上不同職業(yè)和不同類型的陌生人之間交往；社會(huì)交往的深度不斷拓展，每個(gè)廣場(chǎng)舞參與者都能通過(guò)不斷地深入接觸和溝通，找到合適的社會(huì)交往對(duì)象分享快樂(lè)、分擔(dān)不愉快?？傊?，廣場(chǎng)舞參與者的原有社會(huì)交往范圍被突破，進(jìn)而創(chuàng)造出超越家庭、親屬和職業(yè)之外的社會(huì)交往空間，形成超越利益紛爭(zhēng)和階層分化的社會(huì)交往群體，社會(huì)交往范圍和社會(huì)交往對(duì)象呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。

（二）豐富社會(huì)交往內(nèi)容

走出家門參與廣場(chǎng)舞活動(dòng)，本身就是廣場(chǎng)舞參與者主動(dòng)擴(kuò)大社會(huì)交往的一種體現(xiàn)。一旦廣場(chǎng)舞參與者走出家門，廣場(chǎng)舞參與者的社會(huì)交往內(nèi)容就不限于舞蹈技巧的切磋和簡(jiǎn)單的見(jiàn)面點(diǎn)頭微笑打個(gè)招呼，因廣場(chǎng)舞而形成的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，必然會(huì)不同程度地拓展和豐富廣場(chǎng)舞參與者的社會(huì)交往內(nèi)容。

因廣場(chǎng)舞而形成的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)延伸至廣場(chǎng)舞參與者生活的方方面面，不斷衍生出新的社會(huì)交往內(nèi)容。廣場(chǎng)舞參與者在廣場(chǎng)舞之余，或扎推聊天，在聊家常瑣事中彼此分享生活中快樂(lè)與不快樂(lè)之事，分享各自兒女的優(yōu)秀或不如意，傾訴生活中的委屈，分享生活經(jīng)驗(yàn)；或三三兩兩結(jié)伴買菜購(gòu)物，在購(gòu)物中彼此提供參考意見(jiàn)，一起討價(jià)還價(jià)；或三五成群，一起參加社區(qū)內(nèi)外的活動(dòng)；或互相交換家里的美食，分享生活的美好；或?yàn)閮号槭鲁鲋\劃策，甚至彼此為兒女介紹結(jié)婚對(duì)象；或結(jié)伴出游，在出游中彼此照顧，減輕兒女的擔(dān)憂；或互相贊美，在贊美中發(fā)現(xiàn)生活的美好；或遇到困難時(shí)，彼此出謀劃策，互相傾聽(tīng)安慰鼓勵(lì)。這些都大大豐富了廣場(chǎng)舞參與者的社會(huì)交往內(nèi)容，拓寬了廣場(chǎng)舞參與者的社會(huì)交往體驗(yàn)。

二、產(chǎn)生群體歸屬的功能

群體是社會(huì)生產(chǎn)生活過(guò)程中的產(chǎn)物，群體生活是社會(huì)的本質(zhì)。每個(gè)個(gè)體在自身生命歷程和生產(chǎn)生活事件中歸屬于不同群體，同時(shí)不同的個(gè)體在特定時(shí)空下，因共同利益而通過(guò)持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)，又會(huì)產(chǎn)生新的不同群體。群體生活是個(gè)體及人類健康生活的基礎(chǔ)性保障，每個(gè)個(gè)體都有聚群的本能，并希望在所屬的不同群體中獲得滿足其自身的工具性需要和表意性需要。作為由個(gè)體聚集而形成的集體性活動(dòng)，廣場(chǎng)舞活動(dòng)本身就是一種群體性活動(dòng)。廣場(chǎng)舞參與者參與不同時(shí)空下的廣場(chǎng)舞活動(dòng)，形成不同時(shí)空下的特定廣場(chǎng)舞群體，并在持續(xù)的活動(dòng)參與中對(duì)自己所屬的廣場(chǎng)舞群體產(chǎn)生歸屬感。對(duì)于廣場(chǎng)舞參與者群體而言，他們通過(guò)參與廣場(chǎng)舞而建立的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)又會(huì)讓彼此在衍生的共同活動(dòng)中形成新的特定群體，并在彼此互動(dòng)中對(duì)新的群體身份產(chǎn)生歸屬感?？傊?，通過(guò)廣場(chǎng)舞活動(dòng)建立起來(lái)的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，有助于廣場(chǎng)舞參與者建立新的群體身份，并對(duì)新的群體身份產(chǎn)生歸屬感。

（一）形成新的群體

因相仿年紀(jì)、相似人際交往需求和共同興趣愛(ài)好，廣場(chǎng)舞參與者借助廣場(chǎng)舞形成的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行健身娛樂(lè)、信息交換、情感溝通，從而形成了以趣緣為基礎(chǔ)的廣場(chǎng)舞群體。不同的廣場(chǎng)舞參與者依據(jù)自身實(shí)際情況選擇在不同空間參與廣場(chǎng)舞，進(jìn)而形成不同的廣場(chǎng)舞群體。某個(gè)廣場(chǎng)舞參與者一旦加入某個(gè)廣場(chǎng)舞隊(duì)伍，就自然而然成為某個(gè)廣場(chǎng)舞群體中一員。在廣場(chǎng)舞活動(dòng)提供的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)景中，同一廣場(chǎng)舞參與者群體內(nèi)部中的成員在持續(xù)交往互動(dòng)過(guò)程中彼此了解不斷加深，不同成員找尋并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了與自己脾氣相投、具有相似經(jīng)歷、擁有共同語(yǔ)言和共同愛(ài)好的成員，從而在廣場(chǎng)舞參與者群體中又不斷建構(gòu)新的小群體。

對(duì)廣場(chǎng)舞參與者而言，無(wú)論是廣場(chǎng)舞群體，還是廣場(chǎng)舞群體內(nèi)部形成的各個(gè)小群體，主要都是以趣緣為基礎(chǔ)而形成的群體。此類通過(guò)廣場(chǎng)舞社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)而逐步形成的新群體，它們突破了傳統(tǒng)以家庭、鄰里為基礎(chǔ)形成的群體交往范圍，突破了職場(chǎng)上群體的上下級(jí)關(guān)系壁壘，突破了不同階層群體的等級(jí)森嚴(yán)，突破了商品經(jīng)濟(jì)下群體的利益紛爭(zhēng)?？傊瑥V場(chǎng)舞參與者群體及其內(nèi)部形成的小群體，是因共同興趣愛(ài)好而形成的新趣緣群體，不同群體之間以及群體內(nèi)部成員之間沒(méi)有高低、上下級(jí)關(guān)系之分。

（二）產(chǎn)生新的群體歸屬感

廣場(chǎng)舞參與者多是中老年女性，她們多是已經(jīng)退休或即將退休、或是家庭主婦，她們的子女多在外工作或者已經(jīng)成家自立門戶。以中老年女性為主體的廣場(chǎng)舞參與者群體的日常生活多以家庭生活圈子為主，隨著兒女的成家獨(dú)立和職場(chǎng)的內(nèi)卷，她們與社會(huì)的距離愈來(lái)愈遠(yuǎn)。這種不良的情緒體驗(yàn)會(huì)影響以中老年女性為主體的廣場(chǎng)舞參與者群體的日常認(rèn)知，如知覺(jué)到自己被社會(huì)“邊緣化”、被兒女忽略或者不受重視、與社會(huì)脫軌等等，進(jìn)而找不到明確的群體歸屬感。

因共同興趣愛(ài)好而自覺(jué)自愿形成的廣場(chǎng)舞參與者群體及其內(nèi)部的小群體，雖然是一種相對(duì)松散和自由自愿的群體，但群體內(nèi)部的成員擁有共同的愛(ài)好和平等的地位，不同成員在持續(xù)互動(dòng)的跳舞過(guò)程中，共同遵守群體的場(chǎng)所邊界、時(shí)間約定、服裝統(tǒng)一等群體內(nèi)部規(guī)定。在遵守群體統(tǒng)一規(guī)定中，同一廣場(chǎng)舞群體內(nèi)部的成員之間相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互幫助、相互噓寒問(wèn)暖、相互支持、相互分享，形成了相對(duì)明確和穩(wěn)定的群體內(nèi)部成員關(guān)系，形成了特定的輕松愉悅的群體氛圍。在這種特定的群體氛圍和群體成員關(guān)系中，每個(gè)個(gè)體都能不同程度地體會(huì)到通過(guò)群體而獲得的身心放松和生活充實(shí)，能充分感受到自己在群體中的存在感，能愉快體會(huì)自己作為廣場(chǎng)舞群體一員的自足，能享受到群體成員彼此的相互尊重。與此同時(shí)，每個(gè)個(gè)體在因群體而有的各種獲得感中，尋找到歸屬感，自然而然對(duì)群體產(chǎn)生歸屬感。

［1］米莉.認(rèn)同、歸屬與愉悅：代群視野下廣場(chǎng)舞女性的自我調(diào)適與主體建構(gòu)［J］.婦女研究論叢, 2016，（3）.

［2］宋琳琳.都市空間下廣場(chǎng)舞群體的身份認(rèn)同與建構(gòu)——以邢臺(tái)某花園廣場(chǎng)舞舞隊(duì)為例［D］.廣州：暨南大學(xué)，2015.

［責(zé)任編輯：黃貝如］

仰和芝（1969—），女，井岡山大學(xué)政法學(xué)院教授，博士，研究方向?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)工作、人口社會(huì)學(xué)；張余慧（1991—），女，井岡山大學(xué)社會(huì)工作師，碩士，研究方向?yàn)樯鐓^(qū)社會(huì)工作。（江西吉安343009）

2014年度江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“廣場(chǎng)舞興起的社會(huì)心理及其引導(dǎo)機(jī)制研究”（YG2014154）