時(shí)間學(xué)維度下城市社區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育路徑探尋

江洪明

摘 要 以時(shí)間學(xué)去審視城市社區(qū)居民閑暇時(shí)間的分配和使用現(xiàn)狀對(duì)于探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育有效路徑具有重要的意義。調(diào)查顯示，當(dāng)下城市社區(qū)居民閑暇生活存在著諸多問題及其復(fù)雜成因。解決這些問題是有效開展城市社區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育活動(dòng)的重要切入點(diǎn)和突破口。為此，必須對(duì)癥下藥、有的放矢。一是提高個(gè)人時(shí)商指數(shù)和時(shí)間利用的有效性，提升居民閑暇時(shí)間自由感；二是增強(qiáng)社區(qū)宣傳教育活動(dòng)的主體參與性、內(nèi)容科學(xué)性、形式多樣性、時(shí)間效益性，提升宣傳教育的儀式崢嶸感、時(shí)尚清新感、文化厚重感、精神文明感；三是完善社區(qū)居民休閑基礎(chǔ)設(shè)施，增強(qiáng)社區(qū)公共產(chǎn)品服務(wù)的普惠性，提升社區(qū)居民的平等公正感；四是強(qiáng)化政府勤政廉政和有效干預(yù)，消解社區(qū)不穩(wěn)定不和諧因素，提升社區(qū)居民的和諧感等。

關(guān)鍵詞 時(shí)間學(xué) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 社會(huì)主義時(shí)間觀 閑暇 人的自由全面發(fā)展

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

基于馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論、時(shí)間學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、休閑學(xué)等相關(guān)理論，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀審視城市社區(qū)居民閑暇時(shí)間分配使用狀況，分析存在問題的成因，并探尋解決路徑方法具有重要意義。本課題組在河池市某小區(qū)調(diào)查顯示，42.95%的社區(qū)居民的閑暇時(shí)間比較多，35.26%的社區(qū)居民閑暇時(shí)間不多；21.79%的社區(qū)居民每天的閑暇時(shí)間為1個(gè)小時(shí)以下，25.64%為1～2小時(shí)，32.69%為2～3小時(shí)，19.87%為3小時(shí)以上；21.79%居民每天的閑暇活動(dòng)在午飯或午休后，32.69%在傍晚。多數(shù)社區(qū)居民對(duì)閑暇生活的含義的認(rèn)識(shí)比較準(zhǔn)確和科學(xué)，大都認(rèn)識(shí)到休閑的重要性以及閑暇生活質(zhì)量對(duì)社會(huì)的進(jìn)步具有舉足輕重的作用。83.33%的社區(qū)居民閑暇時(shí)間經(jīng)常做的事情是上網(wǎng)聊天、刷屏、玩游戲等，選擇閑聊、看電視和睡懶覺的比例分別為56.41%、53.21%和46.41%。社區(qū)居民的閑暇自主支配性比較強(qiáng)，任性度比較高，惜時(shí)、配時(shí)和用時(shí)觀念較強(qiáng)等。然而，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去關(guān)照社區(qū)居民在閑暇時(shí)間分配和使用狀況，仍發(fā)現(xiàn)不少問題。

1社區(qū)居民在閑暇時(shí)間分配和使用中存在的主要問題及其成因

社區(qū)居民在閑暇時(shí)間分配和使用中存在著諸多問題。一是配時(shí)不分主次輕重緩急。調(diào)查顯示，52.56%的居民把主要的閑暇時(shí)間分配到不重要不緊急的事情上；18.59%和13.46%以及15.38%的社區(qū)居民把主要的閑暇時(shí)間分別分配到緊急不重要的事情上、重要緊急的事情上、重要不緊急的事情上。二是抗干擾能力不強(qiáng)，易受外在因素干擾，閑暇生活文明和諧程度不高。71.15%的居民在閑暇時(shí)間里里受到干擾的因素是社區(qū)里大聲喧嘩、劃拳猜碼等；40.87%社區(qū)居民認(rèn)為社區(qū)治安環(huán)境差是干擾居民生活的因素，40.38%的社區(qū)居民認(rèn)為自身抗干擾能力不高。三是網(wǎng)絡(luò)依賴癥普遍存在。73.08%的居民家庭中存在有低頭族或手機(jī)黨，人們的越來越依賴手機(jī)等數(shù)字終端，一旦離開手機(jī)，焦慮感就上升。手機(jī)使用時(shí)間過長、頻率過高，給居民工作和生活帶來不可小覷的負(fù)面影響。不少父母賦閑在家就是打游戲、看電視、上網(wǎng)刷屏，或沉湎于無意義的牌局、無關(guān)緊要的商務(wù)與應(yīng)酬、社交，而陪伴孩子的意識(shí)淡薄。四是休閑方式單調(diào)乏味、種類偏少。60.90%的社區(qū)居民認(rèn)為自己的閑暇活動(dòng)固定單調(diào)、枯燥乏味，種類不夠多樣、精神文化生活不夠豐富、品味檔次不高雅；僅有39.10%的社區(qū)居民認(rèn)為自己的閑暇活動(dòng)多樣、活動(dòng)種類繁多、趣味高雅，能夠有限的利用閑暇時(shí)間去發(fā)展自我、提升自我。這些問題制約著居民個(gè)人全面自由發(fā)展和素質(zhì)的提高。

上述問題的成因是復(fù)合的，既有外因也有內(nèi)因，既有主觀原因也有客觀原因，既有個(gè)人原因，也有社區(qū)、政府和社會(huì)等多方面原因。一是居民時(shí)商指數(shù)不夠高。表現(xiàn)在：首先，大多數(shù)的社區(qū)居民本身就對(duì)閑暇活動(dòng)及其重要意義的認(rèn)識(shí)不足，把大部分閑暇時(shí)間都花在了沉迷上網(wǎng)、電視、賴床等方面。其次，手機(jī)時(shí)間支配著越來越多居民的閑暇生活。在當(dāng)下這個(gè)手機(jī)風(fēng)靡的時(shí)代，在功能強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)世界中，新奇的事物層出不窮，各種網(wǎng)絡(luò)游戲豐富有趣，讓人很容易上癮、欲罷不能。很多年輕人在追趕時(shí)尚潮流中逐漸對(duì)智能手機(jī)形成了深度的依賴感，日復(fù)一日地刷存在感或優(yōu)越感，大量閑暇時(shí)間被刷屏揮霍殆盡。在手機(jī)的綁架、營役下，人與手機(jī)的主仆關(guān)系被顛覆，人們的閑暇生活的質(zhì)量被啃噬。真?zhèn)坞y辨、良莠不齊的巨量信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，明窗凈幾、沐浴焚香的閱讀寫作和漫步沉吟、“獨(dú)與天地精神往來”的苦思冥想已難見蹤影。這種“人為物役”的異化現(xiàn)象，與社會(huì)主義時(shí)間觀充分利用時(shí)間促進(jìn)個(gè)人全面而自由發(fā)展的必然要求是相悖的。再次，時(shí)間分配缺乏合理的計(jì)劃性。不少人貌似很努力，其實(shí)是偽努力、不計(jì)后果、忙而無功、沒有效率的努力，雖然每天馬不停蹄地穿梭于工作和生活之間，但由于做事缺乏明確目標(biāo)和計(jì)劃性，不懂取舍和變通，而干了很多類似買櫝還珠、舍本求末的事情。復(fù)次，不少社區(qū)居民沉迷于消極的閑暇活動(dòng)，譬如大吃大喝、賭博等。一些居民以煙酒為中心，把煙酒作為人生的終極目的，沉湎于推杯換盞、觥籌交錯(cuò)、聲色犬馬，眼界只有一只酒杯那么寬、目光只有一支煙那么長，以致于只長年齡、不長腦子，“煙酒毒素”不斷在身體累積，理想信念卻不斷淡忘和喪失。最后，不少居民缺乏與自己相處的意識(shí)和定力，獨(dú)處時(shí)間無所適從或隨波逐流，自我精神成長喪失了必要的前提條件。誠然，人是社會(huì)性的群居動(dòng)物，任何個(gè)體都離不開社會(huì)。但是，不少人學(xué)習(xí)了太多如何與人相處的教條，而忘卻了最為根本的一點(diǎn)，即如何與自己相處。他們沒有認(rèn)識(shí)到孤獨(dú)也有兩重性，消極的孤獨(dú)有損身心健康，而積極的孤獨(dú)卻是反觀內(nèi)心、反思自我、完善自我、成就自我的必修課。殊不知，只有學(xué)會(huì)了如何與自己相處，才能保持身心的和諧。孤獨(dú)是一種最本質(zhì)最昂貴的自由。學(xué)會(huì)如何與自己相處，才是人生的根本。正如莊子所說的：“獨(dú)有之人，是謂至貴。” 孤獨(dú)，無聲音而有思想，無外延而有內(nèi)涵，是任何人都不可避免的常態(tài)，是一種自成體系、自成世界的精神文化狀態(tài)。學(xué)會(huì)承受孤獨(dú)、享受獨(dú)處，是與自己對(duì)話，進(jìn)行內(nèi)在消化整合、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑。為了合群，為了逃避孤獨(dú)和趕走孤獨(dú)，不少人馬不停蹄地刷著手機(jī)、遙控電視、呼朋引伴、融入圈子，而一旦落單，就會(huì)坐立不安，而不知道每一個(gè)優(yōu)秀的人，都有一段孤獨(dú)的時(shí)光，不明白“孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨(dú)”的辯證法。叔本華說：“要么孤獨(dú)，要么庸俗”、“人的合群性大概和他知識(shí)的貧乏，以及俗氣成正比。”這些觀點(diǎn)雖顯絕對(duì)和武斷，但并非一點(diǎn)道理都沒有。隨波逐流、同流合污的盲目合群或離群索居、自命不凡的消極孤獨(dú)都是錯(cuò)誤的傾向。遺憾的是，這方面的宣傳教育幾近于無。二是勞動(dòng)時(shí)間侵占和擠壓了閑暇時(shí)間。在我國現(xiàn)階段以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度下，大多數(shù)非公有經(jīng)濟(jì)組織遵紀(jì)守法，但一些非公有經(jīng)濟(jì)組織中也存在著私營企業(yè)主通過延長職工勞動(dòng)時(shí)間或是提高職工單位時(shí)間勞動(dòng)強(qiáng)度來獲取更多利潤的現(xiàn)象，職工的自由時(shí)間被無情侵占擠壓。同時(shí)，不少居民為了改變物資匱乏、生活質(zhì)量較差的境況，消耗了大量的閑暇時(shí)間，以致于身心疲憊、憔悴不堪。三是社區(qū)環(huán)境喧鬧問題長期得不到解決而導(dǎo)致的矛盾糾紛降低了閑暇生活的質(zhì)量。比如一些社區(qū)廣場舞聲音分貝過高，鄰里打牌、打麻將、孩子哭鬧聲等嚴(yán)重影響到居民的正常休息和生活，而居民自我調(diào)解能力有限、問題解決渠道不暢、管理部門介入缺失或干預(yù)不力等會(huì)造成矛盾升級(jí)進(jìn)而影響了社區(qū)穩(wěn)定和諧。四是社區(qū)公共休閑設(shè)備設(shè)施場地不齊全不完善。新建的大型高檔社區(qū)入住的用戶往往是高收入人群，休閑設(shè)施比較完備，尚可滿足高收入社區(qū)居民的需要。但是很多的中低收入居民所在的老社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施場地狀況堪憂，因?yàn)樗情_放的、大眾化的，加之使用頻繁、管理缺失和維修保養(yǎng)不力，使得很多基礎(chǔ)設(shè)施損壞嚴(yán)重，甚至喪失了功能，社區(qū)委員會(huì)又不愿再或者沒資金再投入增添新的基礎(chǔ)休閑設(shè)施。這就影響了社區(qū)居民高質(zhì)量休閑活動(dòng)全面有效開展。“暴走團(tuán)”現(xiàn)象暴露出的問題引人深思。五是缺乏對(duì)社會(huì)主義時(shí)間觀的概括和提煉，相關(guān)宣傳教育更是嚴(yán)重缺失。時(shí)間現(xiàn)象司空見慣，但是未必人人深諳其道。與封建主義時(shí)間觀、資本主義時(shí)間觀相比較，社會(huì)主義時(shí)間觀具有自身特殊的本質(zhì)規(guī)定性。但是，長期以來，學(xué)術(shù)理論界似乎對(duì)此涉獵不多。endprint

2 運(yùn)用時(shí)間學(xué)探究社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育有效路徑

首先，提高個(gè)體時(shí)商指數(shù)和時(shí)間利用的有效性，提升居民閑暇時(shí)間自由感。一是增強(qiáng)閑暇活動(dòng)的多樣性，克服閑暇活動(dòng)的單一性。哲學(xué)家狄奧佛拉斯塔說：“時(shí)間是人類消費(fèi)得了的最有價(jià)值的東西”。城市社區(qū)居民要形成科學(xué)時(shí)間觀的理念，強(qiáng)化科學(xué)管理意識(shí)。為了使閑暇活動(dòng)多樣化，居民要注意自身素質(zhì)的修養(yǎng)和提高，主動(dòng)和樂于參加專業(yè)的培訓(xùn)班，進(jìn)行各種形式的業(yè)余學(xué)習(xí)；要注重鍛煉，參加各種健身俱樂部，或者從事自己喜歡的體育鍛煉；以及動(dòng)手做自己喜歡的事情，根據(jù)自己的愛好或者經(jīng)濟(jì)情況選擇多種健康積極的休閑活動(dòng)；還要倡導(dǎo)時(shí)間文明，在做好本職工作的同時(shí)，充分利用閑暇時(shí)間學(xué)習(xí)和看書，使自己的休閑方式豐富多樣，花費(fèi)時(shí)間多陪伴親友、聯(lián)絡(luò)感情，這樣不僅有利于身心健康、更有利于家庭文明、有利于他人和社會(huì)。二是合理安排閑暇時(shí)間，克服閑暇活動(dòng)的盲目無序性。培根說過“合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間”。社區(qū)居民在每天的閑暇時(shí)間中，在各種事情面前，需要清醒冷靜地分析，那些事情是重要的，需要認(rèn)真籌劃、認(rèn)真做的；哪些是次要的或者細(xì)枝末節(jié)的瑣事，可以延緩或者委托別人幫助處理或放棄；制定和實(shí)施閑暇活動(dòng)計(jì)劃要注意方法，講究時(shí)間文明和時(shí)間倫理，強(qiáng)化守時(shí)、惜時(shí)、科學(xué)用時(shí)、優(yōu)時(shí)優(yōu)用、追求時(shí)效觀念。尤其是社會(huì)公職人員要起表率作用，要率先垂范，在每日的上下班、開會(huì)和各種活動(dòng)中做到不遲到、不早退。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)帶頭珍惜時(shí)間，提高每日工作效率，開短會(huì)、講短話、講管用的話，追求時(shí)間利用率的最大化；以及為群眾服務(wù)的各個(gè)部門行業(yè)必須嚴(yán)格遵守服務(wù)作息時(shí)間，有必要時(shí)更要增設(shè)服務(wù)窗口、減少群眾排隊(duì)等候現(xiàn)象。同理，城市社區(qū)居民也要按照時(shí)間文明的要求，合理利用和使用時(shí)間，做事要有條理、目的、計(jì)劃，避免盲目、隨意、無序，使閑暇時(shí)間的利用效率達(dá)到最大化。三是增強(qiáng)個(gè)人意志力，克服網(wǎng)絡(luò)依賴癥。社區(qū)居民要增強(qiáng)自身意志力和毅力，管控好手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)使用時(shí)間和頻率，多陪親人、多陪孩子，多親近大自然，多參加社交活動(dòng)，多開發(fā)有利于身心健康發(fā)展的多方面的興趣愛好。四要要管控好個(gè)人情緒，提升獨(dú)處的能力。非靜無以成學(xué)。在這個(gè)喧囂浮躁的社會(huì)，社區(qū)居民要學(xué)會(huì)管理個(gè)人的情緒，學(xué)會(huì)獨(dú)自沉靜下來，聽聽世界的跫音，內(nèi)心的回響，以一顆淡然的心，看世界的熙熙攘攘、喧囂熱鬧，賞清風(fēng)明月、近水遙山，真正認(rèn)識(shí)到：真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，忙里偷閑，鬧中取靜，默默感悟生活得失，回味缺憾、美好與玄妙。世界愈是浮躁，內(nèi)心愈要淡定。因?yàn)椋旱ǎ傻钟饨绲囊磺懈蓴_；浮躁，會(huì)使人心失去根基，使清澈純潔的心受到污染。只有淡定，我們才能在熙熙攘攘的現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)守內(nèi)心的一方凈土，在物欲橫流的社會(huì)中保持住內(nèi)心的從容優(yōu)雅，讓心靈澄澈如初。

其次，增強(qiáng)社區(qū)宣傳教育活動(dòng)的主體參與性、內(nèi)容科學(xué)性、形式多樣性、時(shí)間效益性，提升宣傳教育的儀式崢嶸感、時(shí)尚清新感、文化厚重感、精神文明感。在社區(qū)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育活動(dòng)，要打破曲高和寡的魔咒，弘揚(yáng)黨的群眾觀點(diǎn)和踐行黨的群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，貼近群眾實(shí)際生活。要針對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的突出問題，著重宣講社會(huì)主義文明觀、和諧觀、自由觀、平等觀、公正觀、法治觀、友善觀等。要善于用小清新、新潮前衛(wèi)時(shí)尚的形式包裝大道理，不斷完善核心價(jià)值觀的打開方式、演繹方式、呈現(xiàn)方式。宣傳教育活動(dòng)就像做美食，如果希望受眾能夠大快朵頤地享用美食，不但要用料講究，食材上乘，兼具色香味，送餐方式別出心裁。要堅(jiān)持以內(nèi)容為王，不能脫離內(nèi)容、只博眼球，光有顏值、沒有內(nèi)涵。要善于利用適當(dāng)?shù)膬x式，結(jié)合地域民族文化特色和時(shí)代特征，打造蘊(yùn)含核心價(jià)值觀的有人本情懷、關(guān)照現(xiàn)實(shí)、高品質(zhì)的文化品牌，多開展群眾喜聞樂見、能引起居民共鳴，使人心悅誠服的、別開生面的文化教育活動(dòng)，使居民在氤氳書香中接受到正能量。每次重要的活動(dòng)都要巧設(shè)切入點(diǎn)、淚點(diǎn)、笑點(diǎn)、互動(dòng)點(diǎn)、興奮點(diǎn)、收官點(diǎn)，旨在增強(qiáng)居民參與的積極性，提升居民獲得感和幸福感。要充分發(fā)揮典型人物和典型集體的示范引領(lǐng)作用，扶正祛邪、激濁揚(yáng)清，讓居民領(lǐng)略信仰之美、崇高之美，而“不汲汲于富貴”。現(xiàn)實(shí)中有的家長沉迷于吃喝玩樂甚至賭博，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成長疏于關(guān)心、苦于無策，以致于“問題兒童”的出現(xiàn)，結(jié)果是“贏了現(xiàn)在、輸了未來。”教訓(xùn)十分深刻！因此，加強(qiáng)和改進(jìn)家庭教育尤其是陪伴教育迫在眉睫。習(xí)近平在2015年春節(jié)團(tuán)拜年會(huì)上強(qiáng)調(diào)，家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，重視家庭、重視家教、注意家風(fēng)。我們應(yīng)該以家庭建設(shè)作為培育、宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。

再次，完善社區(qū)居民休閑基礎(chǔ)設(shè)施，增強(qiáng)社區(qū)公共產(chǎn)品服務(wù)的普惠性，提升社區(qū)居民的平等公正感。時(shí)間文明是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，也是一個(gè)城市文明的重要部分，社區(qū)居民都應(yīng)該識(shí)時(shí)、守時(shí)、準(zhǔn)時(shí)、惜時(shí)，按照時(shí)間文明的要求，充分利用好閑暇時(shí)間進(jìn)行休閑活動(dòng)。對(duì)于休閑活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃，政府也要遵循城市時(shí)間文明的標(biāo)準(zhǔn)。尚未建立基礎(chǔ)休閑設(shè)施的社區(qū)要盡快布置好相關(guān)的基礎(chǔ)休閑設(shè)施，對(duì)于基礎(chǔ)休閑設(shè)施不夠完善的社區(qū)要維修或者增加更多的新的基礎(chǔ)閑設(shè)施，特別是要多增加一些符合年輕人需要的基礎(chǔ)休閑設(shè)施。城市社區(qū)居民管理委員會(huì)要和城市規(guī)劃、建設(shè)、國土、體育部門協(xié)商好基礎(chǔ)設(shè)施配置問題，利用現(xiàn)有的或盡力擴(kuò)大場地資源，積極開發(fā)種類多樣的健身場所，滿足社區(qū)居民進(jìn)行閑暇活動(dòng)的要求，同時(shí)在社區(qū)休閑場所增設(shè)時(shí)鐘，讓在進(jìn)行休閑活動(dòng)的社區(qū)居民認(rèn)識(shí)到時(shí)間的重要性，做到識(shí)時(shí)、守時(shí)、惜時(shí)，提高社區(qū)居民時(shí)間意識(shí)。

最后，強(qiáng)化政府勤政廉政和有效干預(yù)，消解社區(qū)不穩(wěn)定不和諧因素，提升社區(qū)居民的和諧感。政府要有強(qiáng)有力的措施和制度政策，保障職工的合法權(quán)益，保證公民閑暇時(shí)間不被工作時(shí)間侵占過多，政府從制度設(shè)計(jì)中，需要從社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展為立足點(diǎn)，規(guī)劃出工作時(shí)間和閑暇時(shí)間的邊界，規(guī)定工作的額外津貼，以及還可以政府還可以借鑒德國的“每周四天工作制”的政策，提高每小時(shí)法定工資，減少工作時(shí)間等方法，從而使城市社區(qū)居民的閑暇時(shí)間從工作時(shí)間中抽身出來。同時(shí)，還要倡導(dǎo)社區(qū)居民共同遵守時(shí)間文明，對(duì)于不遵守時(shí)間文明的行為和現(xiàn)象譬如廣場舞音樂分貝過高擾民現(xiàn)象，政府要積極作為、出面解決。在城市重要場所和公共場所增設(shè)時(shí)鐘或電子計(jì)時(shí)器，讓生活、穿行在城市的居民時(shí)時(shí)處處都能感知時(shí)間的力量和重要性。對(duì)所有懸掛的時(shí)鐘，要有專門機(jī)構(gòu)或人員看管、維護(hù)，保證顯示時(shí)間的準(zhǔn)確性。此外，政府要加大督查監(jiān)管力度，促進(jìn)物業(yè)管理公司切實(shí)履行物業(yè)維修管理、物業(yè)設(shè)備的管理、物業(yè)環(huán)境管理職責(zé)，采取各種措施，保障業(yè)主和房屋使用者的人身財(cái)產(chǎn)安全，對(duì)小區(qū)的治安、消防安全進(jìn)行管理以及對(duì)出入小區(qū)的車輛與人員進(jìn)行嚴(yán)格管理。政府幫助妥善解決物業(yè)管理公司與社區(qū)居民之間的矛盾，維護(hù)居民合法權(quán)益，打擊物業(yè)管理中存在的唯利是圖、管理失職缺位、主仆關(guān)系顛倒的不良傾向。建立健全小區(qū)業(yè)主委員會(huì)履行民主權(quán)利也是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。

3結(jié)語

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一個(gè)明道、信道、傳道、弘道的過程，不能停留于媒體宣傳、止步于紙上談兵，不能脫離社區(qū)居民、脫離火熱的現(xiàn)實(shí)生活。基于時(shí)間學(xué)，宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義時(shí)間觀，以社區(qū)生活、家庭和個(gè)人閑暇活動(dòng)為重要關(guān)注點(diǎn)，以社區(qū)建設(shè)、家庭建設(shè)為重要載體，是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心、落地生根的一條重要路徑。時(shí)間學(xué)精髓在于幫助人們利用有限的時(shí)間去探索無限的未來，探索無窮發(fā)展的可能性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。時(shí)間在哪里，結(jié)果就在哪里！世界名校英國南安普頓大學(xué)有句振聾發(fā)聵的校訓(xùn)：“世界上那些最容易的事情中，浪費(fèi)時(shí)間最不費(fèi)力”。我們不僅要關(guān)注“時(shí)間都去哪兒了？”，還要關(guān)注“時(shí)間從哪里來？”過去的已經(jīng)過去，未來的還未來到，最關(guān)鍵的是把握現(xiàn)在、只爭朝夕。世上所有的人，終有棲息之地，不是他人，唯有自己。命運(yùn)的轉(zhuǎn)輪，不在別的地方，就在自己手里。如何自主有效利用閑暇時(shí)光在很大程度上決定著我們未來發(fā)展的方向和命運(yùn)。天下的一切都是忙出來的，惟獨(dú)文化是閑出來的。梁實(shí)秋有句名言：“人在有閑的時(shí)候才最像是一個(gè)人。手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)孛ζ饋怼！痹陂e暇時(shí)光，人們可以讀三種書：有字之書、無字之書，心靈之書。所謂心靈之書即思想精神，讀心靈之書就要反觀內(nèi)心，感悟生活，促進(jìn)自我精神的成長。居民將閑暇時(shí)間用于品茗、聽雨、賞雪、蒔花、候月、尋幽的同時(shí)，更多地將其用于科學(xué)研究、文化藝術(shù)創(chuàng)作等高層次的活動(dòng)，以促進(jìn)自身的全面自由發(fā)展和社會(huì)的和諧發(fā)展。這是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的內(nèi)在要求的關(guān)鍵一環(huán)。

基金項(xiàng)目：2015年廣西壯族自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“基于時(shí)間學(xué)的思想政治教育理論研究與實(shí)踐探索”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)15DKS005）研究成果。

參考文獻(xiàn)

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[2] 京博國學(xué).靠譜人生：成為更好的自己[DB/OL].http：//www.sohu.com/a/154797718_674560，2017-07-05.endprint