關于儒家文化對東亞教育的影響分析

王琬舒

摘要：在東亞整體教育教學事業的發展歷程之中，儒家文化的核心教學思想，一直在各個科目教學實踐環節內發揮著極其重要的作用。受儒家文化基本教學理念的影響，整個東亞教學事業的發展，都蘊藏著深厚的儒學之道。本文在簡單講解儒家文化基本內容的基礎之上，結合儒家文化在東亞教學歷史上的發展過程，將儒家文化核心思想對東亞教學事業產生的影響進行了全面的分析。

關鍵詞：儒家文化 東亞教育 影響 分析

發展興國應當以教育和教學作為執政之本，這一主要的價值認知觀念在東亞地區，已經受到各國人民的高度認可。在亞洲共榮文化圈歷史悠久的教學發展史中，儒家文化憑借其先進的思想教學觀念、悠久的發展歷史，在東亞各個國家和地區教育教學過程中，一直發揮著不可小覷的重要作用。

一、儒家文化的基本內容

儒家文化原產于我國古代的春秋戰國時期，是以儒家思想文化的精髓內容作為主旨思想的流派類型，中國春秋戰國時期的孔丘是儒家經典學派的創始人。通常情況下，儒家經典文化，主要包含對親人血緣關系、倫理道德思想以及個人綜合素質的培養等，對不同文化范圍理念以及認知觀念的論述。有關仁、義、禮、志、信方面價值認知觀念的培養，也是推動儒家文化成為東亞地區教育教學的主要參照依據。隨著儒家文化研究工作的不斷深入化發展，專業人士普遍認可將儒家文化的基本內容，統一歸結為儒家經典的研究著作的全新界定方式[1]。

經過中國歷史上秦朝時期著名的焚書坑儒事件過后，儒家經典內容六經之中的《樂經》已經基本失傳。因此在進入二十一世紀以后，也有部分同領域的研究學者認為，儒家經典文化之中的主要內容，應該在春秋六經的基礎之上進行不斷的豐富與擴充。甚至可以將后世知名學者以及國家代表人物發現或者創作的孝經等，結合融入到儒家經典文化的涵蓋范圍之內，如圖1。

二、儒家文化在東亞教育史上的影響

（一）儒家文化背景下，東亞教育的形成與發展

世界范圍內東亞板塊地區教育教學工作的開展，在文學研究領域之中素有“世界儒家文化圈”的美譽。東亞地區教育教學事業的發展以及教學形態的形成，也隨著儒家文化影響范圍的不斷擴大，逐漸呈現出各不相同的發展形態。目前東亞地區教育教學工作的開設，已經在儒家文化影響下，取得了舉止矚目的教育成就。

在東亞地區教育發展記載中，日本和韓國是最早結合儒家文化學習西方先進教學思想的國家之一。由于受到封建社會故步自封思想觀念的束縛，導致儒家文化雖然來源于中國，但在教育規劃的發展設計方面，中國與日本、韓國等東亞國家，在歷史發展同期相比存在較大差距。有專業教育人士認為，日本之所以在科技研發、教育辦學以及經濟發展方面，都立足于東亞共榮圈的領先地位，與其國民積極學習開放式認知觀念的形成，有直接密切的內在關聯。東亞地區在日本的帶領下，于8世紀左右開始借鑒儒家先進教學思想以及中國經典文化內容，紛紛創建屬于自己的文字教育系統。日本的當用漢字，韓語的假名發音以及高等教育學堂的設立等等，都是儒家文化背景下，東亞教育形成與發展的經典代表，如圖2。

（二）東亞教育歷史的共同遺產

儒家文化經典對東亞地區教育教學工作開展所產生的影響，實際上已經深深扎根于東亞社會政治、思想、價值觀念以及課程排設的各個環節內。但作為東亞文化圈教育教學的共同文化遺產，儒家文化對東亞地區各個國家教育教學事業所產生的影響并不等同。非均衡化影響的發展模式，促使東亞地區儒家文化背景下各種教學方式的應用，在歷史發展長河之中凸顯多元化發展特征。部分專業教育領域的工作人員認為，儒家文化的核心內容，在影響東亞地區各個國家多元化教育形式構建的同時，也影響著各個國家和地區內社會成員的民族認知觀念。

如果立足于以人為本的理論研究視角，儒家文化中仁義禮智信的核心價值觀念，甚至是推動東亞文化圈部分地區，殖民教育主義模式形成的關鍵性推助力量之一。在儒家文化經典傳授性教學模式的帶動下，東亞文化圈內部大部分國家和地區的學生，通過坐在教室內，接受課堂教學，學習專業教學知識。這一模式與西方開放式的課堂相比有著一定的區別。東亞教學地區的課堂實踐以教師講解為主，與西方自由開放式的以學生為主的課堂教學完全不同。老師權威性的教學地位能夠在儒家文化概念中得到集中體現 [2]。

三、儒家文化對東亞教學的影響分析

（一）儒家文化對中國教學的影響

在儒家經典文化的影響下，中國傳統教育教學事業的發展，逐漸形成了在東亞文化圈內較為獨有的文化教育體系。首先，在人文教育教學工作的開展方面，中國秉承儒家教育的核心教學觀念，主張構建以人為貴的基本教學思想，即以人為本的基本教育思想。儒家思想提倡以人為核心的仁義教學，將仁愛、仁政等，作為整個教育教學活動的主旨。主張能夠在講解專業教學的基礎上，實現對教學對象綜合道德素質的培養與引導。

在此基礎上，在儒家天人合一主旨思想的影響下，中國教育教學課程的設定，更加注重對人與自然和諧發展的重視。中國教育主張將人與自然視作一個有機的整體，如果接受教育的社會成員想要利用自身專業化的知識儲備，更好的面對來自社會生活的各種挑戰。就要在順應自然發展規律的同時，努力營造淡薄寧靜的處世態度。當在實際學習生活之中受到過多壓力時，應當及時調整自己的求學狀態。

（二）儒家文化對日本教學的影響

中國與日本隔海相望，在教育文化的傳承方面有著千絲萬縷的發展淵源。據歷史記載，儒家文化經典內容約在三國鼎立時期，遠渡重洋流傳到日本。論語以及千字文等經典儒家文學作品在日本廣泛流傳，在吸引皇室重視的同時，也在日本市井百姓之間廣泛傳播。截止到公元550年，春秋、孝經等大量儒家經典內容傳入日本，使得儒家經典內容在日本教育教學領域的發展地位得到了充分的鞏固。到公元701年，日本文武天皇明確指出，日本各種基礎教育教學工作的開設，皆應將儒家文化的經典教學內容作為依據。發展到日本的大化革新時期，各種教育體制的設立，也皆以儒家文化的經典教學模式作為構架藍圖。雖然儒家文化在十世紀的日本，受中央集權瓦解影響有所衰落，但其對日本教育教學事業所產生的影響不可忽視。endprint

（三）儒家文化影響下，東亞教育與西方教育的區別

在儒家文化核心教學思想影響下，東亞文化圈內各個國家教育實踐工作的開展，與西方資本主義國家的教學實踐相比有著明顯的差異。東亞與西方地區的教學無論是在教學方式、觀念引導還是在內容設定方面，都存在一定的區別。例如，在教學觀念的樹立方面，東亞地區注重學生理論學習，而西方資本主義國家則強調培養學生的邏輯思維能力。這一不同教學取向的構建，直接影響了兩個地區學生在認知外界時的價值觀念。東亞地區的學生與西方學生成長認知規律有所不同，隨著東亞學生年齡的增長，其對疑難問題的質疑率比較低。西方學生擁有較高的創造力，而東亞學子則大多注重對理論學習的掌握[3]。

在實踐性課堂教學環節中，東亞地區的教師在課堂上比較注重課堂紀律，認為只有教學環境得到保障，學生才能更好地集中注意力學習教學內容。而在西方教學實踐內，學生作為教育教學工作的主體服務對象，可以自主安排和利用課堂上大部分的教學時間。指定教學活動的開設，盡可能照顧學生學習的興趣領域。即使是學習理解能力較為低下的學生，也能夠積極融入課堂教學氛圍，最終獲取知識。中國傳統講解式教學更加注重對學生理論知識的教導，這為學生深度理解儒家核心文化提供了前提保障，是東亞教育相比西方教育形式存在的優勢。

（四）儒家文化對東亞教學影響分析的啟示

儒家文化核心價值理念，為東亞地區教育教學工作的發展，帶來了不同程度的啟示。首先，各種專業課程教學工作的實踐，除需要為學生講解重點專業理論知識以外，還要注重對學生道德素質以及禮儀文化的培養。儒家文化作為東亞地區傳統教育文化中的精髓，在當今教學事業中仍有重要的影響。其次，儒家文化中與時俱進的價值觀念引導東亞地區的教育人員，教學活動在繼承優秀的傳統教學思想上，實現其與現代化教育理念的有效結合。

最后，教育領域的從業人員應當不斷提升其認知觀念及民族認同感。在必要時，教育人員也可以通過強化禮儀文化教育，不斷提升學生在日常生活及社會道德的認同感。儒家文化經典思想，除具備高度的教育引導作用，同時也在引導約束被教育者行為方面起到積極作用。注重儒家核心教學思想對東亞教學工作的引導作用，是推動東亞地區各個國家及地區構建和諧社會的有效途徑[4]。

四、結語

總而言之，儒家文化是根植于亞洲地區主要的教學思想，是我國非物質文化遺產中重要組成部分。儒家文化對東亞地區教育教學實踐所產生的影響，有著極其悠久的歷史作用。憑借儒家經典文化中不可忽視的創造力和影響力，其已經在數千年的歷史演變中，逐漸成為東亞地區各個國家中教育教學事業發展的內在構成體系，并成為研究東亞教育發展脈絡的核心線索。

參考文獻：

[1]鄭佳.儒家文化對東亞教育的影響——與許美德教授的對話[J].現代教育論叢，2013，（03）.

[2]佘脊.歷史文化因素的沖突與交流對創業企業發展的影響[D].西南財經大學，2016.

[3]邵新.儒家文化管理模式對員工忠誠度的影響研究[D].東北財經大學，2015.

[4]么桂杰.儒家價值觀、個人責任感對中國居民環保行為的影響研究[D].北京理工大學，2014.endprint