談習(xí)近平改革發(fā)展思想

秦瑞霞+楊萍

摘要：歷史唯物主義亦稱唯物史觀，是科學(xué)歷史觀的重要代表，被恩格斯稱為馬克思一生兩個偉大發(fā)現(xiàn)之一，主要研究了人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。習(xí)近平總書記的改革發(fā)展思想，符合歷史唯物主義的基本原理，是對當(dāng)前我國社會發(fā)展的一般規(guī)律和社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的深刻闡釋，遵循了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展整體謀劃，體現(xiàn)了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的以人民為主體的價值訴求。

關(guān)鍵詞：改革發(fā)展思想 馬克思主義哲學(xué) 唯物史觀

習(xí)近平總書記的改革發(fā)展思想以歷史唯物主義為基石，深刻闡述了在新的歷史條件下我國全面深化改革、穩(wěn)中求進(jìn)的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展和推動科學(xué)發(fā)展等富有創(chuàng)新精神的思想和觀點(diǎn)，全面回答了我們黨和國家在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中面臨的重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義注入了新的內(nèi)涵。

一、求真務(wù)實(shí)的改革創(chuàng)新精神突出了習(xí)近平改革發(fā)展思想的實(shí)踐原則

實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基本范疇，是歷史唯物主義的基石和基本出發(fā)點(diǎn)。馬克思把實(shí)踐觀引入到歷史領(lǐng)域使歷史唯物主義成為科學(xué)的歷史觀。求真務(wù)實(shí)的改革創(chuàng)新精神是歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，這是立黨為公，執(zhí)政為民的關(guān)鍵所在。求真務(wù)實(shí)就是要求我們在探尋事物的本質(zhì)和規(guī)律時，在強(qiáng)調(diào)貫徹落實(shí)的實(shí)踐行動時，要從一切從實(shí)際出發(fā)，這是改革創(chuàng)新精神發(fā)揮作用的內(nèi)在前提和基礎(chǔ)。特別強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)已經(jīng)成為習(xí)近平總書記鮮明的執(zhí)政風(fēng)格和工作作風(fēng)。

馬克思主義堅持唯物史觀，正確地解決了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系問題，發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。二者有依賴性，同時也有相對獨(dú)立性，對社會存在的能動的反作用，這是習(xí)近平改革發(fā)展思想的思想基礎(chǔ)。現(xiàn)階段我國的基本國情和發(fā)展要求就是我國現(xiàn)階段的社會存在，我們黨現(xiàn)階段提出的一系列理論、路線、方針和政策就是以我國現(xiàn)階段的社會存在為基礎(chǔ)的。

我國現(xiàn)階段的改革就是要基于當(dāng)前的基本國情與發(fā)展要求出發(fā)的社會存在。改革需要創(chuàng)新精神，但是創(chuàng)新也要符合客觀實(shí)際，不能脫離我國的實(shí)際國情。改革創(chuàng)新要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗，符合客觀規(guī)律的要求，得到人民群眾的認(rèn)可和支持，我們的改革才能成功。我國現(xiàn)階段的改革與發(fā)展，主要重點(diǎn)解決社會發(fā)展中面臨的突出矛盾和問題，所以一定要有勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的精神，要敢想敢做、勇于擔(dān)當(dāng)。

二、全面把握社會的基本面貌和發(fā)展方向體現(xiàn)了習(xí)近平改革發(fā)展思想的整體性原則

整體性原則是習(xí)近平改革發(fā)展思想的顯著特征。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，全面推進(jìn)和深化改革，就是要適應(yīng)我國社會基本矛盾運(yùn)動變化規(guī)律來推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。社會基本矛盾不是一成不變的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系也總是處在基本適應(yīng)和基本不適應(yīng)的動態(tài)平衡中，伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，相應(yīng)地就要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑，新一輪的改革就到來了。改革開放只有進(jìn)行時、沒有完成時，目前中國的改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)和攻堅期，所以改革涉及到的領(lǐng)域是多層次、多領(lǐng)域的，這是唯物史觀的科學(xué)態(tài)度。也是改革發(fā)展的客觀規(guī)律和必然階段。

唯物史觀揭示了人類社會是一個不斷發(fā)展變化的有機(jī)整體，各個要素緊密聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體，所以社會的變革一定要有系統(tǒng)觀念和整體思維。習(xí)近平改革發(fā)展思想將唯物史觀的整體性的思維作為全面深化改革的直接理論依據(jù)，并進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，改革開放的強(qiáng)國之路，必須要有整體思維，注重改革進(jìn)程中各要素的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性，要強(qiáng)調(diào)各領(lǐng)域改革統(tǒng)籌考慮、全面論證、科學(xué)決策。從“五位一體”的總體布局，到“四個全面”的戰(zhàn)略布局，再到“四個自信”的理論信念，就是對唯物史觀系統(tǒng)整體思維的掌握和運(yùn)用，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記站在全局性和戰(zhàn)略性的高度，為全面建成小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行了重要的戰(zhàn)略部署。

恩格斯的“歷史合力論”是唯物史觀的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會發(fā)展，但也強(qiáng)調(diào)人的主體能動性，看重上層建筑的反作用。習(xí)近平總書記指出，全面深化改革是我們黨最鮮明的旗幟，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平關(guān)系到社會發(fā)展質(zhì)量和動力，所以要優(yōu)先開展經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)部的改革，并依此來帶動其他領(lǐng)域的變革，確立科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，切實(shí)提高人民生活水平。充分肯定作為歷史主體的人民群眾的作用，凝聚改革共識，最大化地發(fā)揮社會合力的整體效用。同時，基于習(xí)近平改革發(fā)展思想的整體性原則，我們還必須強(qiáng)化在政治、社會、生態(tài)、黨建等領(lǐng)域的體制變革，實(shí)現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)體制變革的交相呼應(yīng)和相互促進(jìn)，在整體上實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步，形成有效推動力。

三、以人民為中心的發(fā)展思想彰顯了習(xí)近平改革發(fā)展思想的根本價值訴求原則

從習(xí)近平總書記的改革發(fā)展思想中可以看出，他非常看重人民群眾的力量。以人民為中心的發(fā)展思想，是對馬克思主義人的本質(zhì)學(xué)說的發(fā)展和升華。習(xí)近平總書記提出的 “把人民作為推動發(fā)展的根本力量，堅持以人民為中心的發(fā)展思想”，就是以馬克思主義的人的本質(zhì)學(xué)說為理論依據(jù)的，肯定了人民是推動社會發(fā)展和締造歷史的根本力量，也是我們未來實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢的重要力量，符合歷史唯物主義對人民群眾的認(rèn)知原理。“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”這是習(xí)近平總書記和我們黨對全國人民的莊嚴(yán)承諾；“讓人民群眾有更多獲得感”，是習(xí)近平總書記和我們黨對人民群眾熱切期盼的回應(yīng)。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記堅持依靠人民群眾，人民共享改革成果的發(fā)展思想。

習(xí)近平改革發(fā)展思想的根本宗旨就是以人民為中心的發(fā)展思想。唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造著，是社會變革的主要力。我們黨堅持把全心全意為人民服務(wù)作為我們黨的宗旨，就是堅持了人民是推動社會發(fā)展的根本力量的唯物史觀。把人民的期盼和追求作為發(fā)展的根本方向，從解決溫飽到達(dá)到小康水平，從全面建設(shè)小康社會到全面建成小康社會，都體現(xiàn)了我們黨始終把保障和改善民生，讓人民群眾分享改革成果的根本目標(biāo)。正如習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中所說，我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)是“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活”。我們黨提出的讓人民群眾有獲得感，就是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，就要把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的目的和歸宿，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。

習(xí)近平改革發(fā)展思想的重要著力點(diǎn)是人民至上的價值訴求。唯物史觀主要是揭示各種社會事物對社會歷史的作用，而這些作用和人們的利益和需要又是緊密相聯(lián)的，是價值觀的體現(xiàn)，因此唯物史觀本質(zhì)上是關(guān)于社會事物的科學(xué)的價值觀。習(xí)近平改革發(fā)展思想體現(xiàn)了唯物史觀的價值觀。習(xí)近平總書記提指出了發(fā)展生產(chǎn)力是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，而推動生產(chǎn)力發(fā)展的是人民群眾，因此必須重視體現(xiàn)人民群眾的價值，堅持人民至上的價值訴求原則。解決好人民群眾合理的利益訴求，增強(qiáng)人民群眾的安全感，讓人民群眾滿意，讓人民過上有尊嚴(yán)的生活，讓老百姓過上好日子，這是習(xí)近平總書記為了人民、依靠人民、服務(wù)人民的以人民為中心的思想的集中表現(xiàn)。

習(xí)近平改革發(fā)展思想的基本要求是人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。唯物史觀認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧是社會發(fā)展的基本價值訴求。習(xí)近平總書記在全面系統(tǒng)地論述了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”，貫徹“五大發(fā)展理念”是關(guān)系到我國發(fā)展全局的深刻變革。協(xié)調(diào)發(fā)展理念的目的和歸宿就是實(shí)現(xiàn)社會的和諧和穩(wěn)定，使人民群眾切實(shí)感受到改革發(fā)展的成果。習(xí)近平總書記在很多場合都提到了人與自然的和諧，“綠水青山就是金山銀山。” “建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。”“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”——堅持綠色發(fā)展理念，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，深刻體現(xiàn)了我們黨對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)新和升華，將指引我們黨帶領(lǐng)全國人民更好地實(shí)現(xiàn)富裕、富強(qiáng)、美麗的中華民族永續(xù)的發(fā)展。

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