家庭、私有制、國家三大起源之根本動力探索

摘要：“家庭、私有制和出身國”是恩格斯根據摩根的“古代社會”和“Marx Morgan”古代社會的“一本書手稿”的抽象語言，是研究家庭、私有制和民族讀物的著作。恩格斯以親屬制度為研究主線，以《摩根的書》為主線，論述了生產力的發展，探討了個體家庭、私有財產和國家的起源。本文旨在從三大主題產生的多種動機出發，找出三者的共同動力。催生三大主題的因素很多如：生產力的發展、人類智力的進化、矛盾的對抗、戰爭、交往等等，但只有生產力的發展才能稱之為三者的共同根本動因，其他各大因素均為次要動因。

關鍵詞：個體家庭 私有制 國家生產力

一、引論

恩格斯的《家庭、私有制和出身國》是根據摩根的《古代社會》和《Marx Morgan》的《古代社會》一書撰寫的，其手稿是關于個人起源的家庭、私有制和國家專著。本文主要從該書的角度，分析家庭、私有制、國家三大起源的根本動力因素。恩格斯對原始社會的分期主要采取了摩爾根的社方式，并在其中加入了家庭結構、社會分工等要素，書的主要內容分可為三部分A：原始社會文化的分期；B：家庭、私有制和國家的起源與發展；C：社會文明進步的動因。

1.此處選擇用直線箭頭表示生產力的發展，并不意味著生產力就是如此形勢發展，如此這般只為表示便捷、明了。眾所周知所有事物的發展都是螺旋式上升，因為他們在產生、發展的過程中都會遇到意想不到的困難或阻礙，不是一帆風順，但是總體趨勢卻是前進、上升的。

2.《起源》中的“文明時代”稱之為初級文明時代。文明時代剛出現的國家主要是剝削性質的國家，即奴隸制國家、封建制國家還有資本主義國家形式，他們都是以私有制為經濟基礎。當經濟高度發達后將會出現共產主義社會，它則是以公有制經濟為基礎而建立的。這與中國古代的“大同社會”不謀而合，無論是“舊大陸”還是“新大陸”雖然兩者的發展方式和速度存在很大的差異，但是兩者都有共同的發展方向和目的，都在奮力向前以求進入文明時代的高級階段。

二、本論

（一）個體家庭的起源

在個體家庭產生之前人類經歷了幾類復雜的群婚家族（前文已說明）時期。關于家庭史的研究最早是從1861年巴霍芬的《母權論》開始。他的“淫游”觀、母權計算世系、婦女享有高度的尊敬和威望等以及摩爾根的根據親屬制考察歷史上婚姻家族形態的方法，都對《起源》中關于個體家庭起源部分有著指導意義。當時達爾文的進化論是占壓倒性的優勢，個體家庭的起源和社會的發展進步也都不乏打上了進化的烙印。其中摩根借用親屬制度對恩格斯婚姻家庭的調查極為尊重，親屬關系作出了精辟的解釋：“這不是一個空洞的名字，而是親屬關系和后代觀的通俗表達。”。面對麥克倫南對親屬制度含糊不清的表達持強烈的批評態度。在恩格斯看來，雜亂性交是與“動物狀態向人類狀態的過渡相適應”。因此，不能算是婚姻家族，直到進化成直立猿人，才開始有婚姻家族和社會。對此，《起源》說道：“按照摩爾根的意見，從這種雜亂的性關系的原始狀態中，大概很早就發展出了以下幾種家族形式”。

1.血緣家族（《起源》中稱“血緣家庭”）

這種婚姻形態是目前所知最為原始的婚姻形態，大概產生于蒙昧時代的低級階段，過著群居生活，根據年齡組進行生產活動。，同一年齡界段的諸成員結成生產群體就是所謂的“輩分”或“范疇”。這種婚姻特點就是按“輩分”來劃分，在一個家族內，摩爾根和馬克思將其劃分為5個范疇，即祖、父、己、子和孫，恩格斯在《起源》一書中劃分為4個范疇，即祖、父、己和子。其實不論多少范疇，每一范疇都是年齡相近的男女，《起源》稱他們是同胞兄弟和姊妹，屬于一個通婚圈子。

2.普那路亞家族

“普那路亞”是夏威夷語，伙伴的意思，也稱“伙婚”。此婚制是血緣婚進化而來，推動其進化的主要有兩個動因，第一，自然選擇。人們在發展過程中逐漸意識到，近親通婚弊端重重，因此家族內部的通婚便漸漸被禁止。恩格斯說“凡近親繁殖因這一進步而受到限制的部落，其發展一定要比那些依然把兄弟姊妹婚姻當作慣例和規定的部落更加迅速，更加完全。”實踐證明，家族外通婚具有提高人的身體素質和促進智力的作用，原始的人們開始推廣族外通婚。第二，生產力的發展。隨著人口的急劇增加，因為人口太多，血緣家族開始分裂為家庭公社，在禁止內部通婚的前提下，形成了外婚集團。外婚集團：其姊妹成為一個公社的核心，其同胞兄弟卻成為另一公社的核心。

三、結語

以上詳細論述了個體家庭、私有制、國家的起源歷程，他們的誕生都離不開三次社會大分工，即生產力的發展，生產力以一種內生動力的形式推動著他們從族群分裂出個體家庭，私有制在公有制中孕育，國家在階級基礎上構建。在一定程度上的確催生家庭、私有制、國家，并且除了上述原因還有戰爭、交往、矛盾、英雄等因素。但是根本原因只有一個，并且是三者的根本原因都是生產力的發展。

參考文獻：

[1]恩格斯中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.馬克思恩格斯文集·第四卷·家庭、私有制和國家的起源[M].人民出版社，2009.

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[4]田心銘.《從家庭、私有制和國家的起源》看馬克思恩格斯文明思想[J].馬克思主義研究，2013，（07）.

[5]李白玲.交往與國家和文明起源——— 《家庭、私有制和國家的起源》中的交往觀[J].前沿，2009，（02）.

（作者簡介：劉妍君，西藏大學，專業：馬克主義民族理論與政策。）endprint