20世紀(jì)西方抽象主義對(duì)吳冠中的影響

楊易雨

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南鄭州 450000）

藝術(shù) ART

20世紀(jì)西方抽象主義對(duì)吳冠中的影響

楊易雨

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南鄭州 450000）

吳冠中在其70余年的藝術(shù)生涯中不僅留給了后人一幅幅珍貴畫作，而且更重要的是他的藝術(shù)精神。他學(xué)貫中西，提出了許多重要的藝術(shù)理論，并不斷探索著“水墨現(xiàn)代化”。在繪畫創(chuàng)作中他吸收了西方繪畫特點(diǎn)，尤其是20世紀(jì)由康定斯基創(chuàng)造的西方抽象主義流派，以其獨(dú)具特色的幾何形態(tài)表現(xiàn)畫面，對(duì)他的后期畫作產(chǎn)生了不小的影響，使他極力追求畫面抽象的形式美感和獨(dú)特的審美境界。在水墨繪畫中，他探尋的是中國所獨(dú)有的韻味，是中國意境與西方繪畫相結(jié)合的藝術(shù)新畫題。簡(jiǎn)言之，就是追求和探索各種具象、半抽象、抽象的形式繪畫美。

抽象主義；吳冠中；繪畫；影響

1 20世紀(jì)西方繪畫流派

1.1 西方現(xiàn)代繪畫流派的產(chǎn)生

19世紀(jì)中期以后，由于資本主義社會(huì)的飛速前進(jìn)和發(fā)展，帶來了資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命。正是這場(chǎng)革命改變了人們?cè)械纳罘绞?，更改變了人們的原有思維及生活習(xí)慣。隨著世界的逐漸發(fā)展，西方現(xiàn)代藝術(shù)也在觀念上發(fā)生著巨大的變化，藝術(shù)家們也開始從東方藝術(shù)中得到啟發(fā)。當(dāng)時(shí)歐洲藝術(shù)家的普遍愿望就是打破傳統(tǒng)模式。19世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明，使寫實(shí)主義繪畫被攝影取代，繪畫由再現(xiàn)走向表現(xiàn)，表現(xiàn)畫家自我內(nèi)在精神為追求。而東方藝術(shù)在平面上對(duì)線的表達(dá)充滿著表現(xiàn)力，這也使得藝術(shù)家們認(rèn)識(shí)到：模仿寫實(shí)終究只停留在藝術(shù)的觀念，只有沖破這種傳統(tǒng)，藝術(shù)的天地才能有所拓寬。最先打破傳統(tǒng)觀念的束縛就是后印象派畫家，他們強(qiáng)調(diào)對(duì)主觀精神表現(xiàn)。比如：代表人物塞尚開始以個(gè)人的主觀感受概括客觀對(duì)象，從而逐漸遠(yuǎn)離單純進(jìn)行的客觀模仿；凡·高運(yùn)用艷麗多彩的色彩和極富表現(xiàn)力的筆觸展現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心的強(qiáng)烈情感；而高更則以象征性和神秘感表達(dá)自己的內(nèi)心情感。他們共同開創(chuàng)了西方現(xiàn)代美術(shù)的先河。

1.2 西方現(xiàn)代繪畫流派的發(fā)展

根據(jù)目前學(xué)術(shù)界統(tǒng)一的看法，20世紀(jì)西方現(xiàn)代繪畫大約可以劃分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是20世紀(jì)初期到1945年二戰(zhàn)結(jié)束。這一階段的主流地位主要由現(xiàn)代主義所占據(jù)，另有其他傳統(tǒng)和學(xué)院派藝術(shù)，藝術(shù)中心是法國巴黎。巴黎似乎成為歐洲現(xiàn)代派美術(shù)的發(fā)源地，這里培養(yǎng)匯聚了許許多多現(xiàn)代派畫家，更誕生了野獸派、立體主義等現(xiàn)代主義藝術(shù)派別。其中，以畢加索的《亞維農(nóng)少女》這幅作品成為傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的分水嶺。第二階段是二戰(zhàn)結(jié)束后至今。二戰(zhàn)后的美國迅速崛起，逐漸成為一個(gè)最發(fā)達(dá)國家，而現(xiàn)代藝術(shù)中心也隨之從法國巴黎轉(zhuǎn)向美國紐約，出現(xiàn)了與現(xiàn)代主義既有聯(lián)系又有區(qū)別的各種藝術(shù)思潮和流派。

20世紀(jì)的西方美術(shù)不斷發(fā)展變化著，各種新思想產(chǎn)生帶來各流派的勃勃發(fā)展，使得與先前的西方美術(shù)流派有著一定的差異。這種不斷更新?lián)Q代的新的藝術(shù)局面，是世界美術(shù)史前所未有的。

2 康定斯基的抽象主義

2.1 康定斯基抽象主義的理論

1945年第二次世界大戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代早期，在俄國誕生了一種現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作和理論流派——抽象表現(xiàn)主義，又被稱為抽象主義或者抽象派。抽象主義的誕生不但標(biāo)志著藝術(shù)形式進(jìn)行了創(chuàng)新改變，更關(guān)鍵的一點(diǎn)是它改變了文藝復(fù)興以來形成的固有繪畫理念。它其強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我主體意識(shí)的表現(xiàn),注重藝術(shù)的情感強(qiáng)度和自我表征等特性。運(yùn)用自由的強(qiáng)烈色彩,重視畫面構(gòu)圖與色彩的均衡表現(xiàn),以抽象符號(hào)語言和色彩語言的完美融合，引起人們內(nèi)心情感的震撼,讓人進(jìn)入一種冥想的境地。當(dāng)人們駐足在抽象主義作品的面前時(shí)，那種時(shí)而熱情奔放時(shí)而安寧靜謐的表現(xiàn)方式,似乎讓人們進(jìn)入了一個(gè)無窮的幻想空間，一切都變得那樣虛幻不定，同時(shí)觀者又可以從那充滿表現(xiàn)力畫面上,感受到一種超脫于虛無的特異感覺[1]。

抽象主義流派代表人物、現(xiàn)代抽象主義理論的奠基人和繪畫實(shí)踐上的開拓者瓦西里-康定斯基，無疑是最具傳奇色彩的畫家和理論家。他的抽象繪畫美學(xué)理論對(duì)于色彩、繪畫的形式(點(diǎn)、線、面)、繪畫表現(xiàn)的重點(diǎn)都有自己見解。許多西方現(xiàn)代藝術(shù)流派均受到了康定斯基繪畫理論的較大影響，例如達(dá)達(dá)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等。在包豪斯的這段時(shí)間，他逐漸將點(diǎn)、線、面等繪畫上的要素與樂律性相聯(lián)系，在他的晚年將音樂和繪畫完美的結(jié)合在一起,形成了獨(dú)具特色的抽象主義繪畫的藝術(shù)風(fēng)格。可以說對(duì)康定斯基抽象主義繪畫理論的研究是打開西方20世紀(jì)現(xiàn)代主義繪畫美學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)。在康定斯基抽象主義形成的過程中，印象主義派代表莫奈的繪畫作品對(duì)其影響巨大，可以說是奠定康定斯基抽象主義的基石。正因?yàn)槭艿接∠笈僧嬜饔绊?，使康定斯基漸漸明白，原來繪畫并不只有現(xiàn)實(shí)意義，它還可以通過其他形式表現(xiàn)出來，也因此他決定周游各國，學(xué)習(xí)和了解各個(gè)地方的不同的繪畫形式，全身心的投入到繪畫事業(yè)中去。1910年，康定斯基完成了第一幅水彩抽象畫，從此他的繪畫風(fēng)格徹底的改變，成為真正意義上的抽象主義繪畫的奠基人。

抽象派強(qiáng)調(diào)繪畫與實(shí)物的不同,強(qiáng)調(diào)繪畫中特有的音樂性, 追求一種普遍性而不是個(gè)體的普通美。抽象派的作品用純構(gòu)圖的極簡(jiǎn)形式提煉出高度抽象性?？傮w來說，抽象派作為西方現(xiàn)代派繪畫的重要流派，創(chuàng)造出多樣的藝術(shù)形式以及藝術(shù)風(fēng)格； 對(duì)藝術(shù)的不斷探索也豐富和發(fā)展了繪畫的歷史,具有一定的積極的意義。由于他們對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)持不懈還有自我個(gè)性以及對(duì)強(qiáng)烈的追求自由，使得他們開始逐漸脫離觀賞者,并且對(duì)作品的審美和接受方面有著一定缺憾。

2.2 康定斯基抽象主義的主要觀點(diǎn)

抽象主義可以說是20世紀(jì)西方繪畫流派中最為突出的和最有代表性的。而康定斯基不但重視繪畫的實(shí)踐，也重視繪畫的理論，他提出了兩個(gè)關(guān)于抽象主義的觀點(diǎn)：

觀點(diǎn)一：“內(nèi)在需要與內(nèi)在聲音”是康定斯基的主要思想。“內(nèi)在需要”強(qiáng)調(diào)源于內(nèi)心的，是心靈所需要的，就可以說是美麗的東西?！皟?nèi)在聲音”是康定斯基所倡導(dǎo)的，他一直認(rèn)為繪畫與音樂相關(guān)，繪畫也應(yīng)像音樂有韻律感節(jié)奏感，這樣的畫作才能給人以美感，例如1926年創(chuàng)作的《薔薇色的重音》。

觀點(diǎn)二：“隱形結(jié)構(gòu)”，即通過畫面中的色彩、布局、元素等表現(xiàn)出一種象征意義，再通過這些象征和暗喻來反映人的情緒和真實(shí)的內(nèi)心世界，從而豐富了畫作的內(nèi)容，提升了畫作的精神內(nèi)涵。例如康定斯基在德國創(chuàng)作的最后一幅作品《在褐色中展現(xiàn)》，他借鑒了17世紀(jì)荷蘭畫家所喜歡采用的繪畫形式所創(chuàng)作出來的。在當(dāng)時(shí)，德國納粹勢(shì)力封閉了包豪斯，康定斯基等一批藝術(shù)家都受到了不同程度的政治壓迫，并無奈的離開德國。在這幅畫中，描繪了充滿褐色色調(diào)的室內(nèi)，而在畫面中間則是打開的門照射出來的光芒整幅畫，“褐色”象征著納粹黨，因?yàn)榧{粹黨的制服是褐色的，他們代表著陰暗的部分，而打開門照進(jìn)來的光則象征著光明，反映了作者想要逃出黑暗走向光明的心情。

3 吳冠中對(duì)抽象主義的探索

3.1 吳冠中繪畫簡(jiǎn)介

吳冠中，我國當(dāng)代著名畫家以及美術(shù)教育家。他善于各取所長(zhǎng)，從傳統(tǒng)畫和西畫中入手而又從傳統(tǒng)畫和西畫中走出來，并且一直努力嘗試著對(duì)繪畫藝術(shù)的改革和創(chuàng)新。1980年開始他的藝術(shù)創(chuàng)作由具象逐漸向抽象轉(zhuǎn)變，這也是吳冠中藝術(shù)的“變法”時(shí)期。由于他獨(dú)特的筆墨技法使得吳冠中更追求繪畫形式上的美感，而他對(duì)傳統(tǒng)水墨畫的繼承更是在精神上的繼承，并非直接的搬用套用，并且他的水墨風(fēng)景畫是依靠大量寫生的基礎(chǔ)上再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。

3.2 對(duì)無抽象主義的探索

吳冠中的水墨創(chuàng)作開始于70年代，其巔峰期卻在80年代后，這一時(shí)期的作品更簡(jiǎn)潔明了，且偏向于抽象，形式上的美感也更強(qiáng)。

1981年，標(biāo)志著吳冠中開始探索由具象轉(zhuǎn)向抽象這一關(guān)鍵時(shí)期的作品——《阿爾泰的白樺樹》。在這幅作品中，吳冠中準(zhǔn)確的把握客觀事物形象的同時(shí)，也在嘗試形式構(gòu)成上的創(chuàng)新，畫面被分割成各種形式的點(diǎn)、線、面，使它們相互交錯(cuò)產(chǎn)生張力，這是畫家最為沉迷的。而似花雨紛飛的鮮艷色點(diǎn)，一下子抓住觀者的眼睛，產(chǎn)生視覺上的強(qiáng)烈沖擊力。而吳冠中在1980年發(fā)表《關(guān)于抽象美》這篇論文，提出了“抽象美是形式美的核心”觀點(diǎn)。

在《松林》這幅作品中，雖然點(diǎn)線面的藝術(shù)表現(xiàn)形式還一如往常，但欲“具”還“抽”、似“抽”還“具”是吳冠中藝術(shù)創(chuàng)作由具象轉(zhuǎn)向抽象的表現(xiàn)。但對(duì)近處松樹這一主體的描繪上，仍舊留有吳冠中前期繪畫具象藝術(shù)的表達(dá)，而在遠(yuǎn)處叢林的刻畫上，卻已經(jīng)向抽象主義靠近了。

吳冠中,立足中國本土藝術(shù),融貫中西,一生不斷探索追求著“中國畫現(xiàn)代化”。用他自己獨(dú)特的繪畫形式闡釋了在水墨畫領(lǐng)域創(chuàng)新仍舊需要?jiǎng)?chuàng)新這一永恒不變的特點(diǎn)。其中吳冠中繪畫作品中的抽象形式,以及他所詮釋的“抽象”同西方的抽象派還是有一定區(qū)別的[2]。而在美術(shù)界，吳冠中作品中包含得各種形式美、抽象美等元素也備受爭(zhēng)議，但他始終堅(jiān)持著對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新?！L(fēng)箏不斷線’、‘筆墨等于零’是吳冠中著名的繪畫理論，但‘筆墨等于零’的提出，實(shí)際上也表達(dá)了吳冠中反對(duì)筆墨獨(dú)立化發(fā)展的觀點(diǎn)，提倡繪畫不能脫離形象的刻畫而完全的抽象。

4 結(jié)語

西方抽象藝術(shù)具有獨(dú)特性,長(zhǎng)于視覺元素構(gòu)成的數(shù)理關(guān)系來表達(dá)畫家內(nèi)心的情感世界。而中國抽象繪畫在西方抽象藝術(shù)理念基礎(chǔ)之上,自覺和不自覺地尋找民族文化根源,并且一定程度上吸收了中國畫特有的藝術(shù)形式語言和審美價(jià)值, 將中國水墨與西方抽象主義的繪畫方式融合起來，形成自己特有的藝術(shù)形式。

康定斯基的的繪畫不僅打破了傳統(tǒng)的繪畫方式和觀念，并且開辟了一個(gè)新的審美觀念和視角，通過康定斯基使我們認(rèn)識(shí)和了解了抽象主義，更看到了他對(duì)后世的啟發(fā)和影響。正是康定斯基的出現(xiàn)，使得繪畫由具象逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄?，從?duì)外部的描繪的轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)內(nèi)心世界的表達(dá)。雖然不管是具象描繪還是抽象表達(dá)都可以反映人們的內(nèi)心世界，但它們都是一種表現(xiàn)形式。而抽象主義的產(chǎn)生不僅影響了西方的文化運(yùn)動(dòng)，也對(duì)東方的繪畫觀念的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了不小的影響。

在中國藝術(shù)發(fā)展史上，可以說還沒有一位真正意義上完全屬于抽象主義的畫家以及作品。這也說明吳冠中在一定程度上對(duì)抽象主義探索研究的重要性。他將自己內(nèi)心的主觀感受與半抽象的視覺形象相融合，用客觀事物來打動(dòng)觀者的內(nèi)心，從視覺上給予觀者沖擊從而深入觀者的內(nèi)心，這是西方的，但是，它更多的是東方的，是吳冠中的，其中筆墨的運(yùn)用更多的是擔(dān)當(dāng)一種中介的作用而已。吳冠中繪畫藝術(shù)的美學(xué)思想，是在繼承中西方傳統(tǒng)繪畫思想的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過大量的繪畫創(chuàng)作和寫生實(shí)踐，逐漸形成具有代表性且對(duì)后來影響頗深的繪畫美學(xué)思想，他美學(xué)理論的核心思想是將繪畫中的抽象美、形式美、意象美三者相互融合。吳冠中在繪畫藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新，以及在美學(xué)理論上的成就，促進(jìn)了我國繪畫藝術(shù)的發(fā)展，豐富了我國繪畫理論，值得我們學(xué)習(xí)與研究。

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1003-2177（2017）02-0008-03

楊易雨（1992—），女，漢族，河南鄭州人，本科，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：中國畫。