狄更斯的人道主義思想解讀
——以《雙城記》為例

劉友敏

狄更斯的人道主義思想解讀
——以《雙城記》為例

劉友敏

本文結(jié)合狄更斯的思想根源，通過(guò)對(duì)小說(shuō)《雙城記》中人道主義的分析，來(lái)解讀狄更斯的人道主義思想，從而加深對(duì)小說(shuō)的理解。

狄更斯 《雙城記》 人道主義思想

《雙城記》以法國(guó)大革命為故事的背景展開(kāi)敘述，通過(guò)家族的恩怨以及對(duì)小說(shuō)中各色人物的刻畫(huà)，來(lái)揭露人物的丑惡面目，對(duì)黑暗社會(huì)的揭露來(lái)體會(huì)勞苦大眾的痛苦。《雙城記》在劇情以及人物的塑造上都烙上了狄更斯的人道主義的思想淵源。

一、狄更斯的人道主義精神在《雙城記》中的體現(xiàn)

(一)人道主義在梅尼特家中的體現(xiàn)

在這部小說(shuō)中，狄更斯的人道主義精神在梅尼特家庭任務(wù)中體現(xiàn)的淋漓盡致。梅尼特家是特殊的小資產(chǎn)階級(jí)家庭，在大革命前，曾受到貴族的深深的迫害，因此他們對(duì)于貴族痛恨至極，又不愿與無(wú)產(chǎn)階為伍，因此在大革命中企圖尋找一片寧?kù)o和藹的和諧地帶，在這個(gè)家庭中，人道主義精神爆發(fā)出來(lái)了。

(1)梅尼特是狄更斯筆下典型的人道主義思想的代表人物。在梅尼特的家庭中，梅尼特是一個(gè)富有強(qiáng)烈的正義感的人，他敢于告發(fā)厄弗里蒙地侯爵兄弟的罪行,之后雖然入獄18年，但人道主義的精神在他的內(nèi)心久久不能抹去。他對(duì)侯爵兄弟痛恨至極，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的女兒路茜愛(ài)上侯爵的后代的時(shí)候，他的內(nèi)心十分的痛苦，但作者并沒(méi)有直接寫(xiě)梅尼特的痛苦表現(xiàn)，而是通過(guò)對(duì)梅尼特的表情的苗秀娥透露出來(lái)的[1]。在代爾那第一次在英國(guó)受審時(shí)，梅尼特看代爾那的表情慢慢的都是厭惡和痛恨，當(dāng)代爾那對(duì)路茜表白時(shí)，梅尼特的表情出現(xiàn)了深深的懷疑和恐懼，當(dāng)代爾那與路茜完婚的時(shí)候，梅尼特的表情還是那樣的凝重。最后作者大量的描寫(xiě)梅尼特的精神失常表現(xiàn)，不記得任何人和任何事，只是機(jī)械的做著鞋子。在小說(shuō)中，狄更斯沒(méi)有直接了當(dāng)?shù)膶?duì)梅尼特的痛苦進(jìn)行直接的描寫(xiě)，而是通過(guò)間接的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)反映梅尼特內(nèi)心的痛苦和矛盾，為了女兒的幸福痛苦的糾結(jié)和掙扎而導(dǎo)致精神的分裂，一個(gè)偉大父親形象塑造出來(lái)。最終經(jīng)梅尼特戰(zhàn)勝自己的心理，接受了仇人的兒子。善良和博愛(ài)在梅尼特的身上表現(xiàn)的淋漓盡致，也是作者筆下人道主義的典型形象。

(2)路茜是極富仁愛(ài)之心的人道主義橋梁。路茜和得伐石太太一樣深受貴族兄弟的迫害，但路茜沒(méi)有像她那樣進(jìn)行兇殘的復(fù)仇，而是通過(guò)自己的仁愛(ài)之心在兩個(gè)家庭之間搭建了一座橋梁，用自己跌仁愛(ài)之心化解著仇恨。路茜從小與父親分離，但當(dāng)?shù)弥赣H仍然在世的消息后高興地暈厥過(guò)去，當(dāng)看到在監(jiān)獄里深受折磨的父親時(shí)，路茜的內(nèi)心痛苦不堪。路茜用自己的溫暖的愛(ài)感化了父親活下去的希望，并且對(duì)父親照顧的無(wú)微不至，讓父親在生活中重新燃起活下去的希望。路茜在家庭中扮演者一位賢惠的妻子和善良的母親的角色。即使家境貧寒，但也給家里打理的井井有條，她深?lèi)?ài)著自己的丈夫，當(dāng)?shù)弥煞蛴鲭y，毅然前往危險(xiǎn)境地營(yíng)救自己的丈夫，甚至跪下來(lái)求得伐石太太。為了讓丈夫每天卡自己一眼，她每天風(fēng)雨無(wú)阻的站到大墻的對(duì)面。路茜的愛(ài)不僅表現(xiàn)在家人的身上，對(duì)待外人她也是非常有愛(ài)。當(dāng)面對(duì)卡爾登對(duì)自己的表白時(shí)，她對(duì)卡爾登十分的同情，熱烈的想要幫助卡爾登以至于留下熱情的淚水，并且請(qǐng)求丈夫?qū)捄竦膶?duì)待卡爾登。當(dāng)自己幸福的時(shí)候還不忘周?chē)说男腋＃@就是狄更斯筆下充滿仁愛(ài)的路茜的美好形象[2]。

(二)人道主義在卡爾登身上的體現(xiàn)

狄更斯的人道主義思想出了體現(xiàn)在梅尼特的家庭中，還體現(xiàn)在與他們有著密切關(guān)系的英國(guó)青年律師卡爾登的身上。卡爾登是一個(gè)性格復(fù)雜的人，因?yàn)榻?jīng)受生活上的挫折而對(duì)自己的前途失去了希望。面對(duì)社會(huì)上的腐敗但卻無(wú)力的反抗，從此變得放蕩不羈、自甘墮落。他知道自己的前途一片渺茫而無(wú)法帶給路茜幸福而放棄了對(duì)路茜的愛(ài)，讓路茜尋找自己的幸福。在路茜結(jié)婚后，他保持著對(duì)路茜的愛(ài)，時(shí)刻準(zhǔn)備為愛(ài)人貢獻(xiàn)生命的心理。在代爾那上斷頭臺(tái)的那一刻，他終于實(shí)現(xiàn)了自己的諾言，代替代爾那上了斷頭臺(tái)，從此讓自己愛(ài)的人和代爾那過(guò)上幸福的生活，也挽救了四條無(wú)辜的生命。他對(duì)路茜無(wú)私的愛(ài)把人道主義的精神發(fā)揮到了極致，給讀者留下深刻的印象和強(qiáng)烈的震撼。

(三)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的揭露，體現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)人民的同情

在小說(shuō)的開(kāi)頭就對(duì)底層勞動(dòng)人民的困苦生活做了細(xì)致的描述，并與宮廷大臣的奢靡生活做出了明顯的對(duì)比，揭露資產(chǎn)階級(jí)的罪行和丑惡。在底層生活的勞動(dòng)人民生活困苦不堪，生活的環(huán)境蕭條貧困，而這樣的局面都是封建統(tǒng)治階級(jí)造成的人民的苦難，而在宮廷生活的統(tǒng)治者卻過(guò)著極度奢靡的生活，完全忽視勞動(dòng)人民的生活。

二、結(jié)語(yǔ)

《雙城記》是狄更斯一部?jī)?yōu)秀的富有深刻內(nèi)涵的作品，其中人道主義精神貫穿整部作品。通過(guò)對(duì)法國(guó)大革命的描寫(xiě)，揭露了深刻的社會(huì)矛盾，作者企圖通過(guò)人道主義戰(zhàn)勝社會(huì)的邪惡，凸顯仁愛(ài)的核心內(nèi)涵。他呼吁人們通過(guò)人道主義的方法拯救社會(huì)的思想，他的人道主義精神被人們廣泛的接受，成為挽救社會(huì)和人性的一劑良藥。

[1]王爽.談狄更斯在《雙城記》中的人道主義思想[J].長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào),2003(06):103～105.

[2]張曉潔,許愛(ài)華.論查爾斯·狄更斯《雙城記》中的人道主義思想[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(01):144～146.

浙江水利水電學(xué)院)

劉友敏(1979-)，男，浙江水利水電學(xué)院,講師，研究方向：英美文學(xué)。