從代表作看馬林諾夫斯基與拉德克里夫·布朗的觀點異同

單增卓瑪

從代表作看馬林諾夫斯基與拉德克里夫·布朗的觀點異同

單增卓瑪

馬林諾夫斯基與拉德克里夫·布朗都是英國功能學派的代表人物，二人的代表作分別是《西太平洋的航海者》和《安達曼島人》文字對二者在作品中的異同進行分析比較，進而進一步延伸出兩人的學術觀點。

特里布雷恩群島 安達曼島 田野調查

人類學一直都是西方人才輩出的陣地，英法美等國一直占據著傳統優勢。馬林諾夫斯基與拉德克里夫·布朗都是英國功能學派的代表人物，二人的代表作分別是《西太平洋的航海者》和《安達曼島人》，下面是對二者在作品中的異同進行分析比較，進而進一步延伸出兩人的學術觀點。

一、首先從相同的方面來看

一是二人描寫的對象的相同點。馬林諾夫斯基的描述的是新幾內亞東端大陸與附近的特里布雷恩群島，由書中對于世界最大大堡礁的描寫，大概位于澳大利亞的附近，并與主大陸保持分離的狀態。布朗描寫的安達曼島，位于緬甸和蘇門答臘島之間，孟加拉灣的東部。二者的相同之處都在于地處熱帶，植被茂密，具有很濃的原始風貌。熱帶的自然環境都對當地居民的生活產生了重要的影響，如生長的植物，會對工具的運用，生活習慣都有直接的影響。

二是兩人寫作的態度。二人都主張采用田野調查的方式，與土著進行近距離的接觸，主張科學的民族學調查和記錄方法。來自他人的參考材料，馬林諾夫斯基認為無論行政官員、傳教士還是商人都很務實，在很大程度上都充滿偏見與先入為主的態度，不符合客觀科學的觀點。布朗由于研究對象的限制，主要參考的是馬恩、波特曼和理查德三個人的記錄，但從著作中來看，他既肯定了馬恩先生等人的觀點，更指出其中不對的地方，他說的要避免“人差”的影響。再者，可以發現他們都不同意用西方的價值觀衡量土著人，反對不正確的管理方法。馬林諾夫斯基認為后來的政府直接破壞了土著人文化，而布朗則是指出了殖民政府和印度政府，為當地帶來了很多沒有的疾病，并使土著人大量減少，這些行為都為土著人帶去了精神割裂的痛苦，同時為人類學喪失了寶貴的研究材料。

三是兩個研究的重點。馬林諾夫斯基從獨特的交換制度庫拉作為切入點，牽扯了一系列的風俗信仰、巫術神話經濟生活和技術知識。布朗用安達曼人的神話儀式來說明社會是如何進行組織儀式、習俗、巫術、信仰、宗教、神話等進入個體心理。

二、現在再來說說不同點

首先是兩人描寫的角度不同。馬林諾夫斯基就好像是一位參與庫拉的游客，像記載游記一樣的述寫，這種大范圍的，具有部落性質的交換形式，有著封閉的循環圈，公開制定的路線并伴有附屬貿易。整本書的大脈絡就是一場完整的庫拉旅行，它成為了大制度的基礎，聯系了很多其他的活動。這位“游客”通過這條路徑，看到了很多風景，而他看到的東西也是由這條路決定的。而馬林諾斯基就像一個目的明確的尋寶人，在龐雜繁復的社會體系里，他能犀利果斷的抓住要點進行研究，《安達曼島人》給出幾個大方向，作者按照這個方向尋找這個社會符合要點的東西。

同為原始社會，但是他們的社會構成是不同的。特羅布里恩的主要是酋長制，是頭人制和圖騰氏族的結合體，頭人一般是村中長老的首席，圖騰氏族把社會分割為若干階級和種姓，每個有確定的等級。特羅布里恩是同一個文化單元，說同一種語言，有著同樣的制度，服從同樣的法律和規則。氏族的團結性來自于社會責任和葬禮，親屬關系為男人和母親的親屬之間，社會等級、群體成分和財產繼承按母系來，母親兄弟為真正的監護人，舅父的親密關系基于法律和傳統，父親則是由于發自血緣的愛護。總而言之，馬林諾夫斯基描寫的是原始社會，巫術和神話是根基，神話提供來源，巫術又利用神話通過咒語和儀式發生現實作用，現實的酋長制、親屬制和氏族制是社會的組織形式，在社會生產活動如園圃的建造，和以庫拉為代表的社會交往活動中，巫術為其提供精神支撐和物質助力，影響了人們生活的方方面面。

我們再來看看安達曼島人的社會構成，家庭構成了地方群體，地方群體即部落，過著半游牧的生活，一部分生活在海濱，一部分生活在森林，有著不同的生活方式，這就導致了很多物質和精神認知上的差異。同時在關系制度上，有很多沒有暗示說話者和稱呼者關系的用詞，親屬之間的義務很少，主要由社會地位來進行決定，不同地方群體的交往，主要通過幾項社會習俗，如通婚、收養、跳舞、襲擊等。在信仰上，相信精靈的存在，有天氣和季節的信仰、靈魂和死后生活有關的信仰，相信一些普通物品具有巫術性。信仰又通過儀式來解釋，通過婚禮、哭泣、舞蹈等儀式的解釋，認為儀式習俗的“社會功能”，在于維持安達曼社會賴以生存的情感傾向，并將情感傾向世代相傳。這些儀式習俗，又帶來了個人價值的一種表達，再加上一些物品的使用。安達曼的神話具有很大的不系統性，有火種、人類起源、海龜、蜂蜜等等的傳說。就正如安達曼的社會一樣，缺乏強有力的組織體系、制度體系，比較特雷布里恩群島，具有生產上的落后性，組織上的分散性，作者本身的參考材料有限，考察對象發生了很大變化，也有很大的局限性。

[1][英]布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基.西太平洋上的航海者[M].張云江,譯.北京:中國社會科學出版社,2009.

[2][英]拉德克里夫·布朗.安達曼島人[M].梁粵,譯.桂林:廣西師范大學出版社,2005.

西藏大學馬克思主義學院)

單增卓瑪(1987-)，女，藏族，西藏拉薩人，在讀碩士研究生，西藏大學馬克思主義學院，講師，研究方向：思想政治教育。