現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中文化符號的應(yīng)用研究

李 爽

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中文化符號的應(yīng)用研究

李 爽

全球化成為一種趨勢，文化地域性特征正在“世界性”產(chǎn)品上日漸消弱。針對這一現(xiàn)狀，關(guān)注民族文化顯得尤為重要。本文從符號學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合形態(tài)、色彩、材質(zhì)、哲學(xué)意識四個方面來探討中國傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的運用。

文化符號 產(chǎn)品設(shè)計 應(yīng)用

文化符號與各地域地理環(huán)境、政治制度、哲學(xué)觀念等密切相關(guān)，是長時間歷史傳承的結(jié)果，各地區(qū)呈現(xiàn)獨特的思維方式與審美習(xí)慣。經(jīng)濟全球化的發(fā)展，使得國家間的交流日益增多。地區(qū)傳統(tǒng)文化容易受到外來文化的影響，文化地域性特征正在消失。選擇最具代表性和象征性的文化符號來進行設(shè)計表達，是未來設(shè)計的方向。

一、文化符號與產(chǎn)品設(shè)計

符號一詞源自希臘，意指將兩件事物并置一起作瞬間比較。符號由能指和所指構(gòu)成，能指是符號所采用的形式，所指是設(shè)計符號的意義和目的。產(chǎn)品設(shè)計中，能指即產(chǎn)品的外形，包括形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、肌理等要素。所指是產(chǎn)品的內(nèi)涵語意。如產(chǎn)品的使用方式、情感意味、文化價值等。

產(chǎn)品是人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展的需要而實踐創(chuàng)造出來的人造物。作為一種載體，人們借助它來實現(xiàn)特定的信息交流和情感表達。產(chǎn)品符號作為體現(xiàn)產(chǎn)品客觀的特征的存在，受社會規(guī)范、文化特征等多種因素的制約。現(xiàn)代產(chǎn)品所傳遞出來的意義廣泛，依據(jù)主體不同，被賦予的意義亦不同。

從某種角度來講，人們對于文化的認知是通過符號來實現(xiàn)的，符號使產(chǎn)品有了文化意義。文化的本質(zhì)多元，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩種。產(chǎn)品可視為抽象文化的物化，體現(xiàn)特定地域的人群所熟悉和依賴的文化符號。產(chǎn)品設(shè)計作為連接技術(shù)和人文的橋梁，即抽象的理念轉(zhuǎn)換成具體產(chǎn)品的過程，賦予產(chǎn)品以有意義的產(chǎn)品形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)、材料和使用體驗等。

二、文化符號在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

數(shù)字化技術(shù)和觀念的普及發(fā)展，使設(shè)計開始從有形的設(shè)計向無形的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從物的設(shè)計向非物的設(shè)計轉(zhuǎn)變，從一個強調(diào)形式和功能的技術(shù)文化轉(zhuǎn)向一個非物質(zhì)的和多元再現(xiàn)的人文文化。因此，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)慎重審視傳統(tǒng)，嘗試一種“文化的解決”。選用合適的文化符號；處理符號之間在形態(tài)、色彩、材質(zhì)等方面的對比與協(xié)調(diào)；大膽使用新材料和新工藝等。

(一)哲學(xué)意識的契合

傳統(tǒng)設(shè)計哲學(xué)意識涵蓋古人對宇宙、自然、社會與人生的思考，追求一種天人合一、樸拙含蓄、比德暢神的精神境界和審美情趣，和當(dāng)下人們的內(nèi)在追求相契合。

古人追求和諧統(tǒng)一的世界觀，強調(diào)尊重自然，順應(yīng)自然，與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。對待天地自然，是一種親情的道德關(guān)系，而不是單純的征服與索取。樸素生活、尊崇自然，在不破壞材料的前提下，依據(jù)其特性和類型，決定它的設(shè)計和用途。面對宇宙自然和文學(xué)藝術(shù)審美，儒家“比德”，托物言志，將自然審美特點與人格修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來。道家“暢神”，強調(diào)一種人性的自由與解放，于天地萬物中自在暢游并與之融合。兩種自然審美觀并不對立，相互補充。人作為一種社會的存在，不僅需要有社會理性的規(guī)范，同時也需要放松心靈，把審美和至善結(jié)合在一起。

傳統(tǒng)哲學(xué)意識，是我們剝離傳統(tǒng)造型元素之后的精髓。利用它做設(shè)計，或許看不到傳統(tǒng)的影子，但細品會有一股由內(nèi)而外的力量。

(二)形態(tài)符號的使用

形態(tài)符號即產(chǎn)品的造型結(jié)構(gòu)、形態(tài)處理、尺寸。通過對有機化或幾何化的形態(tài)、線條的比例等造型符號元素的處理，傳達特定的地域文化特點以及當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝酪庾R。中國傳統(tǒng)上講究適度；倡導(dǎo)設(shè)計應(yīng)當(dāng)方便人的生活。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)借助于特定的符號手法，通過特定的文化歷史片段符號或有特色的器物符號，適度融合前沿的設(shè)計觀念、技術(shù)以及材料來突出產(chǎn)品的藝術(shù)美感，延續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)文化。例如，Hans Wegner的Wishbone椅子，靈感源自明椅，其造型簡潔優(yōu)美，體現(xiàn)了他對中國明代家具形態(tài)符號的提煉、使用。

(三)色彩符號的使用

色彩符號在不同的地域文化中有著不同的象征意義，古人很早就意識到色彩符號的象征意義，利用五種原色代表東南西北中五方位。傳統(tǒng)色彩，受“大莊”思想和封建禮制的影響，華麗、濃重而端莊、大氣，符合倫理道德規(guī)范；追求適度、宜人的氛圍和含蓄細膩的表達。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，應(yīng)合理運用不同象征意義的色彩符號。給人們帶來感官的愉悅與審美的情感滿足的同時；也要喚醒他們對民族文化符號的記憶，達到一種文化認同。

(四)材質(zhì)符號的使用

中國傳統(tǒng)上注重從自然和諧的觀念出發(fā)，重視材料自然特質(zhì)，就地取材、因材施藝。經(jīng)常采用木頭、竹子等材料，制作生活用品。這種材料的手工制品，展現(xiàn)出獨特的美感，傳遞出別樣的情趣。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，采用同類材料或者是用現(xiàn)代的技術(shù)再現(xiàn)自然材料的肌理感，都能引起人們對傳統(tǒng)材質(zhì)符號的記憶，感受到民族文化所帶來的感動。

三、結(jié)語

經(jīng)濟全球化的今天，設(shè)計師要將中華民族獨特的文化符號作為一種設(shè)計語言融入到產(chǎn)品設(shè)計中去，把傳統(tǒng)文化情感與現(xiàn)代技術(shù)作適度連接，創(chuàng)造出新的“中國風(fēng)格”設(shè)計，把傳統(tǒng)文化符號延續(xù)下去。

[1]張凌浩.產(chǎn)品的語意[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2009.

[2]呂中意,楊波.民族文化元素在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J].包裝工程,2015(10).

河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院)

李爽(1988-)，河南鄭州人，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計教研室任教。