從多納泰羅的前期雕塑作品看藝術(shù)的再現(xiàn)性

李夢瑤

從多納泰羅的前期雕塑作品看藝術(shù)的再現(xiàn)性

李夢瑤

藝術(shù)的再現(xiàn)性是藝術(shù)與科學的結(jié)合，需要理性的表達。多納泰羅(1386-1466)是15世紀早期意大利最偉大的雕塑家。他的創(chuàng)作徹底擺脫了哥特式的風格，將古典的精神同寫實的表達手法結(jié)合了起來。對古代希臘羅馬文物的研究以及對透視法的掌握，使他擺脫了哥特式的生硬笨拙，充滿了真實感和理性的思考，對新的藝術(shù)典型化進行了探索。

多納泰羅 文藝復(fù)興早期 雕刻藝術(shù) 再現(xiàn)性

與同時期的雕塑藝術(shù)家們相比較，多納泰羅更適合代表十五世紀的主流。他們同樣熱切的盼望著藝術(shù)的復(fù)興，所以他們從自然、從科學中、以及古代的文物中尋找答案。

一、十五世紀的佛羅倫薩

(一)時代背景

經(jīng)濟、政治處領(lǐng)先地位。而佛羅倫薩藝術(shù)的發(fā)達與當?shù)馗缓馈挛髂っ赖谄嬗兄芮械年P(guān)系。這位政治家和外交家，極富涵養(yǎng)，對于美術(shù)鑒賞有著自己獨到的見解，慷慨的庇護著佛羅倫薩的畫家與雕塑家們。

經(jīng)濟的迅速發(fā)展，富有的商人、銀行家和各種類型的工會，為了緩和貧困者的不滿和其與教會的摩擦，常常斥巨資建造一些教堂和公共設(shè)施，這些建筑物的裝飾也漸漸考究起來。人文主義思想在佛羅倫薩的廣泛發(fā)展，人們的精神生活普遍高漲。佛羅倫薩人文主義者開始注意到古希臘、古羅馬文化，收藏古代作家的手稿。

(二)創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變

15世紀初的藝術(shù)家們，早已不再饜足于沿用中世紀藝術(shù)家的方法。正如希臘人和羅馬人一樣，他們也要求模特或朋友在畫室里擺姿勢。這種新型的鉆研人體的手法，使多納泰羅的作品顯得如此讓人訝異的真實。

二、多納泰羅的部分經(jīng)典作品分析

(一)《圣馬可》

1413年多納泰羅為佛羅倫薩·圣·米歇爾教堂制作的雕像《圣馬可》被認為是一千多年的中世紀美術(shù)介紹的標志、文藝復(fù)興美術(shù)新時代的開篇之作。在圣徒形體的布局上，依然保持著可以作為哥特式特征的彎曲的形跡，從衣服的褶皺上也可以感覺到哥特式因素的影響。但是圣馬可的透劇據(jù)有強烈鮮明的表現(xiàn)力，體現(xiàn)了真實的個人品質(zhì)。隨著軀體的運動，衣褶圍繞著人物軀體各關(guān)鍵部分的擺動而產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，令觀者感到人物的形體確實是被衣服所掩蓋著的活生生的人體。

在這件浮雕里，人物做了不拘繩墨的轉(zhuǎn)側(cè)處理，然而同時保持著空間布局嚴格的順序以及一慣性。在這一類浮雕上透視法的廣泛應(yīng)用，使十五世紀的雕塑家么有可能考慮到和繪畫問題相近似的問題。產(chǎn)生這些問題是現(xiàn)實主義傾向高漲的結(jié)果，十五世紀最初幾十年的美術(shù)是以現(xiàn)實主義傾向高漲作為標志的。多納泰羅沿用了希臘羅馬浮雕中一些塑造形體的情節(jié)，但是，多納泰羅的構(gòu)圖設(shè)計，把形體結(jié)合成為一股激流的活躍的狀態(tài)，這是他本人獨創(chuàng)的手法。

佛羅倫薩大教堂的工程，讓年輕的多納泰羅和另外一位才華橫溢的藝術(shù)家南尼·迪·班科(Nanni di Banco，1380—1421)脫穎而出。

(二)《希律王的宴會》及佛羅倫薩大教堂浮雕

在15世紀二十年代，多納泰羅向往于對浮雕的探索。錫耶納圣喬凡尼教堂圣水盤的浮雕上，刻畫了莎樂美公主請求國王用圣約翰的頭作為她跳舞的獎賞，并已經(jīng)實現(xiàn)的時刻。貢布里希這樣評論道“無須詳述多納泰羅的這件作品到底有那些新穎的特點，它們?nèi)切路f的。和哥特式浮雕相比之下，這一件浮雕可以說是跨開了新的一步。”

公車突然輕踩剎車，腦袋正在欣賞國畫來不及下指令給右手拉緊吊環(huán)，于是我失去平衡重心前傾，右臂稍微碰觸到那個營養(yǎng)不良的女生左臂。

三、與同時期雕塑家南尼·迪·班科的藝術(shù)比較

在前文的認識基礎(chǔ)之上要明確一點，那就是數(shù)據(jù)新聞的本質(zhì)仍然是“新聞”。因此，新聞制作者對于新聞內(nèi)容設(shè)置的目的性是要高于用戶閱讀行為的。在討論數(shù)據(jù)新聞“謀劃者”時必須分清讀者閱讀行為與制作者引導(dǎo)行為的主次關(guān)系，讀者的閱讀行為只是數(shù)據(jù)新聞敘事者的一個部分，而整個數(shù)據(jù)新聞的敘事不僅僅只靠讀者的閱讀，數(shù)據(jù)新聞制作者的引導(dǎo)行為是“謀劃”的主要部分。根據(jù)《中國數(shù)據(jù)新聞發(fā)展報告(2016—2017)》，目前我國數(shù)據(jù)新聞從業(yè)人員主要包括團隊決策人(負責人)、數(shù)據(jù)記者(編輯)、數(shù)據(jù)分析師、可視化工程師和技術(shù)人員。這些從業(yè)人員在從選題到數(shù)據(jù)新聞的統(tǒng)籌制作都起著“謀劃”的作用。

多納泰羅倡導(dǎo)重新對人的價值進行思考，提倡回歸原始的藝術(shù)。他的一生中，創(chuàng)作了很多充滿生氣、寫實端莊的雕塑作品。不僅確立了自然主義的先例，也為未來的自然形態(tài)的裸體創(chuàng)造雕塑家創(chuàng)造了一個先例，使《圣經(jīng)》人物是一個字符而不再是概念性的象征。

但是，雕塑的真正改革者并不是南尼，雖然他向往摒棄哥特式傳統(tǒng)傾向，塑造了一個個典雅有希臘羅馬形象特點的作品，但是他的敢作敢為有時超過了他的力所能及，這些人缺乏內(nèi)心活動，他所塑造的形象往往貫穿著某種精神上的麻痹。但也為雕塑藝術(shù)的改革做出了自己的嘗試和努力，他的作品依然很有價值。

四、多納泰羅對西方雕塑的藝術(shù)影響

南尼是第一個堅決摒棄哥特式傾向，重視古代希臘羅馬文物的人，他能夠用新的現(xiàn)實主義美術(shù)思潮來深刻和諧的改造古代希臘羅馬傳統(tǒng)。在他的主要作品殉教四圣徒雕像上，這個群像上的人們之間的相互聯(lián)系，與其說是以每一個人物的情感刻畫作為憑借，還不如說是從情節(jié)和造型上標出來的。南尼為大教堂北立面正門而塑造的形象，以構(gòu)思的高度獨創(chuàng)性、生動的表情和典雅優(yōu)美引人入勝。

隨著設(shè)備運行時間的增加，使用中逐步出現(xiàn)一些問題。選煤廠對這些常見問題進行了分析總結(jié)，掌握了故障的處理方法，同時根據(jù)現(xiàn)場實際進行了改造，使設(shè)備運行得以更加完善。

五、結(jié)語

多納泰羅的藝術(shù)成就不僅僅與此，他的作品帶給了雕刻藝術(shù)偉大的變革，他的個人帶給了我們深刻的震撼。他早期的藝術(shù)核心，是以研究人與自然為基礎(chǔ)的藝術(shù)處理方法，開始注重自然和寫實，將藝術(shù)與科學想結(jié)合，作品中強烈地體現(xiàn)了作者的個性化，并將此理性的表達出來。

目前基本面情況缺乏推動行情變動的新消息，貿(mào)易摩擦是近期主導(dǎo)豆粕價格的重要因素。就目前情況，中美會談?wù)结尫藕途徯盘枺紤]到市場近日已逐步反映對貿(mào)易摩擦和解的預(yù)期，加之2018/2019年度全球大豆供給充足，國內(nèi)大豆、豆粕庫存偏高的基本面情況，豆粕價格仍有繼續(xù)下跌的空間。

文藝復(fù)興時期的雕塑家開始從人的塵世美與真的方面來表現(xiàn)人，創(chuàng)造了富有立體感和堅定信念的雕塑。如果說哥特式形象說明了人渴望天國的完美，那么文藝復(fù)興則展示了在做人的完美之中的天國形象。

[1][英]貢布里希.藝術(shù)的故事[M].范景中,譯.南寧:廣西美術(shù)出版社,2008.

[2]王紅媛.世界藝術(shù)史·雕塑卷[M].北京:東方出版社,2003.

[3]蘇聯(lián)藝術(shù)科學院美術(shù)理論與美術(shù)史研究所.文藝復(fù)興歐洲藝術(shù)(上)[M].北京:人民美術(shù)出版社,2003.

[4][英]伊芙琳·韋爾奇.文藝復(fù)興時期的意大利藝術(shù)[M].郭紅梅,譯.上海:上海人民出版社,2014.

淮北師范大學)