昆曲課程在職業學校人文素養教育中的價值與實踐研究

凌 琳

昆曲課程在職業學校人文素養教育中的價值與實踐研究

凌 琳

戲劇一直以來都是提升學生人文素養的有效途徑，而作為“百戲之祖”的昆曲，因其有著典雅的文辭、高雅的韻律而受到越來越多年輕人的追捧。在五年制高職學生中開設昆曲選修課不僅是對語文、音樂等公共課程的有效補充，更可以陶冶人文素養、培養家國情感、加深學生對傳統文化的認可。

五年制高職 昆曲 鑒賞 戲劇

戲劇是人類文化的重要瑰寶，戲劇教育是提升青年學生文化素養的有效手段。西方國家早在上個世紀20年代就已經把戲劇欣賞作為提升公民人文素質的必修課，從兒童時代就對他們灌輸戲劇欣賞的概念。隨著我們經濟社會的不斷發展，提高青少年審美能力的呼聲也越來越高。無論是基礎教育還是高等教育，戲劇社團如雨后春筍般不斷發展壯大。小到某個課本劇的自編自演，大到專業劇院的商業級正規演出，無一不反映出青年學生對藝術文化素養的熱愛與追求。相比之下，五年制高職(非藝術類)學校在學生戲劇鑒賞能力的培養卻顯得有些不足。人文素養的提高應是全社會共同追求的目標，不應該單單缺失了高職校學生。五年制高職學生的在校年齡段為15-20周歲，正處于個性心理發展的最佳時期，世界觀與自我意識逐步形成，興趣愛好廣泛，是陶冶藝術情操、培養人文素養的最佳時期，對此時的學生進行藝術審美教育具有重要意義。

一、昆曲鑒賞課程開設的價值

(一)無出其右的藝術地位

中國有著悠久的戲劇傳統，留存至今的戲曲種類有200多個，而為何單單選擇昆曲？首先，昆曲自其誕生之日起，就不同于其他劇種。昆曲是現存所有劇種中傳承歷史最悠久的戲劇，有“百戲之祖”美譽，其歷史最早可以追溯到宋元時期。不僅如此，昆曲的很多曲牌都是承襲宋詞而來，保留了一部分宋詞的唱腔，比如“相見歡”?“蝶戀花”“八聲廿州 ”都是宋詞原有的曲牌。其次，在發展過程中，明代“曲圣”魏良輔對當時的昆山腔進行聲腔的改革，改革之后的昆山腔“盡洗乖聲，別開堂奧”，形成“功深熔琢，氣無煙火，啟口輕圓，收音純細”的“水磨調”特點。這一重要的變革使昆曲從只囿于昆山一地的地方唱腔變為可以登堂入室的雅樂。至此之后昆曲成為當時全國最為流行的戲曲形式，并一直持續到乾隆時期，在此期間先后涌現出湯顯祖、李漁、洪昇、孔尚任等名家，佳曲佳詞頻出，雅詞佳韻已成為昆曲的標志性特點。因此，昆曲無論是藝術地位還是審美價值，都要遠遠超出于一般地方戲曲。

2001年5月18日，昆曲被“聯合國教科文組織”授予首批“人類口頭和非物質文化遺產代表作”稱號。當其時，昆曲的傳播正面臨十分危急的關頭，隨著影視藝術的蓬勃發展，以昆曲為首的一批演藝劇院都面臨著入不敷出、觀眾老齡化等等傳承危機。2004年，胡錦濤主席、溫家寶總理等領導人為昆曲遺產的保護聯合作出重要批示，要求搶救這一即將失傳的藝術瑰寶。復旦大學章培恒教授等文化學者也相繼發表文章，呼吁全社會重視昆曲的傳承。昆曲傳承，已成為全社會刻不容緩的問題。

(二)極富教育價值的文學文本

昆曲本身曲詞文雅，文學性高，在文學史上可以與唐詩宋詞相媲美。明清之際，眾多文人投身昆曲曲詞的創作，為昆曲鑄就了許多文學經典。誦讀經典曲段，既可以提升學生個人文化素養，又能培養學生的家國情懷。許多經典的文學作品都曾入選過高中語文課本，如湯顯祖《牡丹亭》里的《鬧學》、孔尚任《桃花扇》的《余韻》等。高等教育課程，如古代文學課程的明清文學，更是收錄了大量的昆曲作品，這些都是可以反復吟誦的經典篇章。試看《牡丹亭·游園》中的唱詞：

“【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。”

此曲為《牡丹亭》中最為經典的一段唱詞，曲詞典雅細膩，描寫的是女主人公杜麗娘春日于后院所見繁華盛開的熱鬧春景。曲詞化用謝靈運“天下良辰美景賞心樂事,四者難并”之句，極言春景之盛。“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船”寥寥十二字勾勒春日一切繁華美好的事物，而春日的“姹紫嫣紅”卻只得“斷井殘垣”來欣賞，相形之下，女主人公生命的美好也莫不如是，如繁花一般的歲月，卻只能是個“錦屏人”。這是傳統詩詞之中常見的“傷春”題材，作者鋪陳、渲染春日的盛景，相形之下更凸顯女主人公之寂寥，因情而殞命的杜麗娘的形象便已躍然紙上。

除卻婉約旖旎的男女之情，昆曲亦有壯懷激烈的家國之情。白先勇曾說：“我覺得如果要我用最簡單的詞形容昆曲，兩個字 ：一個是‘美’，一個是‘情’。第一是它的音樂美得不得了，表現方式非常非常美；第二個是它的內涵充滿了中國人的感情，不光是男女之情。有的人說昆曲是‘才子佳人’，不僅如此 。昆曲很復雜的，其實有很多我們民族的情感蘊含在里面。”再看《桃花扇·余韻》中的一則：

“俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早。誰知道容易冰消！眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！這青苔碧瓦堆，俺曾睡風流覺，將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺棲梟鳥。殘山夢最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿，謅一套《哀江南》，放悲聲唱到老！”

該詞是寫蘇昆生與柳敬亭歷盡半世滄桑，見證南明王朝的興衰與覆滅之后的感嘆之詞。曲詞撫今追昔，全詞前半段竭力鋪陳明亡之后的頹敗與寥落，以凸顯今夕之對比。憶家國之興亡，寫人事之滄桑，后半曲更是直呼輿圖換稿，分明是一曲明亡的挽歌，借“離合之情，寫興亡之感”的家國之情呼之欲出。

可以說昆曲集雅、美、情于一體，是融美育、德育、智育為一身的不可多得的文學樣式。

(三)昆曲與吳地的天然聯系

昆曲誕生于江蘇昆山，故名。數百年來，昆曲的發展一直與吳地密不可分。明清之際，吳地一帶文人簇居，人才輩出，并有“好歌”傳統，其中最為盛大的活動莫過于明中葉時期在蘇州的虎丘曲會，中秋之際，不論婦孺，萬人空巷，咸集于此。袁宏道曾在《虎丘記》中這樣描述這一盛況：“布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，競以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖頭頓足者，得數十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩。一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發，清聲亮徹，聽者魂消。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用。一夫登場，四座屏息，音若細發，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。”筆者所在地為江蘇無錫，與昆曲有著得天獨厚的聯系。全國八個昆劇院，江浙地區就有6個，城市及周邊地區常常有昆曲的各項演出及講座，昆曲的文化氛圍濃郁，教學資源豐富，十分有利于昆曲教學的推廣。

二、昆曲鑒賞課程開設的實踐研究

筆者結合開設為期一年的《昆曲及文本鑒賞》選修課經驗，認為在五年制高職(非藝術類)學校開設昆曲鑒賞課程應著重考慮以下幾個問題：

第一，昆曲鑒賞課程應與語文、音樂等多種課程相結合。戲劇是融合了多種藝術手段在內的，一種綜合性的舞臺藝術。而昆曲作為有著上百年文化積淀的高雅藝術，對欣賞者自身的文化素養有著較高的要求。學生如果沒有一定藝術素養，就很難領會昆曲藝術的韻律與精髓。五年制高職學生較普通高中學生來說，文化藝術基礎相對薄弱，如果再沒有相關公共課，如語文、音樂等課堂內容的補充和相關知識的拓展，學生很快會因為看不懂文本而失去興趣，味同嚼蠟。以語文學科為例，由于昆曲曲詞文雅，文本中大量化用古代詩詞、典故、文言詞匯，甚至還涉及到較多的民俗知識。從一年級學生接觸昆曲的情況來看，由于缺乏這些知識，剛開始他們很難理解曲詞所傳達的內容、故事發生的時代背景以及它所要表達的主題思想等。而每周一次的選修課顯然無法在短短的時間內授予學生所有這些知識。因此，沒有公共課課堂相關知識的滲透，昆曲鑒賞課程也只能是浮光掠影。

第二，昆曲鑒賞課程應與學校社團相結合。昆曲是一門表演藝術，感知表演藝術的最好方法就是自己成為表演者。社團的優點在于可以突破課堂的局限性，不僅傳播知識和概念，更讓學生成為參與者、體驗者、策劃者，充分發揮學生主體的能動意識。在社團活動中，模仿一段昆曲的唱腔或是觀看一段藝術家的表演視頻等，要比單純的課堂講解來得更有意義。通過社團這種形式，能夠更好地吸引學生，擴大昆曲在學術中的影響力與凝聚力。學生也能由被動地接受老師的講解而轉變為主動學習，通過自己的參與，加深對昆曲的理解，發掘昆曲藝術的生命力。

第三，昆曲鑒賞課程應與校外資源相結合。昆曲的傳播單靠一個課堂、一個學校是遠遠不夠的，只有走出校門，整合更多的社會藝術資源才能真正感受它的藝術魅力。筆者城市毗鄰蘇州、上海、南京、杭州四大昆劇院，平時更有許多小規模的昆曲演出活動。如果能將這些藝術資源加以整合及利用，將是課堂之外最有效的補充。試想，如果學生一次劇院也沒有踏入過，就跟他們講昆曲的美、昆曲的雅，那只能是無源之水、無本之木。另外，無錫的周邊地區還有著許多昆曲藝術博物館、昆曲講座及藝術沙龍活動，如果能組織學生利用周末參觀博物館、聆聽名家講座甚至安排一次專場演出，這都會是對昆曲鑒賞課堂教學內容極為重要的補充。

高職五年制學生畢業之后絕大多數將直接踏入社會，在這學生心智逐漸發展成熟的五年時間中，藝術修養的灌輸是必不可少的一環。而昆曲作為中國文化遺產中最為耀眼的瑰寶之一，它能夠陶冶人文素養、培養家國情感、加深學生對傳統文化的認可，是不可多得的優質教學資源。當然，昆曲鑒賞課程在五年制高職生中開設還存在一些現實的問題，如學生的文化層次、鑒賞水平、具體開設課程的條件限制等等，不能和中學或是高校等藝術選修課一概而論，還需要我們用實踐加以總結和完善。

[1]白先勇.面對世界——昆曲與《牡丹亭》[J].藝術評論,2007(11).

[2]譚坤.論昆曲藝術在高校的傳播[J].常州工學院學報(社科版),2009(2).

[3]凌琳.“販花為業不為俗”——論《聊齋志異·黃英》中的傳統與時代精神的碰撞[J].宿州教育學院學報,2016(6).

[4]凌琳.淺論《桃花扇》中國家民族意識的表現[J].吉林廣播電視大學學報,2015(12).

江蘇省聯合職業技術學院無錫機電分院)

凌琳(1985-)，女，江蘇無錫人，南京師范大學碩士研究生，無錫機電高等職業技術學校，中級教師，研究方向：漢語言文學、高職教育。