探究《文心雕龍》在語言文學方面的審美創作

馬 英

探究《文心雕龍》在語言文學方面的審美創作

馬 英

《文心雕龍》是中國古代一部相對完整的美學理論和文學理論共存的著作，具有很高的研究價值，特別是在語言文學方面。這部書主要以孔子的美學思想為基礎，敘述了語言文學的審美規律和審美本質。本文首先詳細介紹了《文心雕龍》中的內容，進而對《文心雕龍》在語言文學方面的審美創作進行論述。

《文學雕龍》 語言文學 審美創作

《文心雕龍》是南朝著名文學理論家劉勰所寫，是中國文學史上具有嚴密體系和批判性的文學理論著作。本書的理論基礎是孔子的美學思想，對齊梁之前的美學發展成果進行了詳細的整理和總結，重新定義了語言文學，進而揭示了語言文學所具備的鑒賞性和創新性的審美創作。語言是文學的形式，文學是語言的藝術，高爾基曾指出語言是文學的第一要素。所以，要在分析和研究《文心雕龍》的審美創作時，應從語言文學方面入手。本文主要探究了《文心雕龍》在語言文學方面的審美創作。

一、《文心雕龍》的內容介紹

《文心雕龍》對于不同的時代研究者來說具有不一樣的中國古典著作影響力，可以通過了解作者以及其創作背景，來掌握《文心雕龍》的創作靈感和深刻意味。作者劉勰出生于我國歷史上南北朝時期，從小家境貧寒，雖然憑借自己的才華選擇了從政，但卻一直得不到職業上的重用。而創作《文心雕龍》主要是因為當時的南北朝時期，經濟十分蕭瑟，并且政局極其重要，但佛教在當時處于一個繁榮的發展時期，全國的寺廟規模和數量可以說是前所未有。《文心雕龍》這部書主要是以儒家思想為主要指導理論，劉勰對于孔子的思想十分的肯定。《文心雕龍》這部作品主要分為五十篇，共概括為三個組成部分：第一部分為總論，闡述說明了書中需要論述和研究的問題，在當時的情況之下，《文心雕龍》的出版是文學界重要成果之一；第二部分寫的是作者論述文章的文筆問題，將當時的儒家經典進行了整理和歸納；第三部分是根據創作角度進行問題的分析，談論如何將文章顯得更加生動、形象以及殷實。《文心雕龍》在文學批評上取得了重要的地位，但在劉勰仍在世時并沒有許多人關注他，但現在卻取得了眾多文學研究者的喜愛，被后世不斷地追捧。除此之外，劉勰在對人物進行描寫時，在學習魏晉文學的基礎上，通過綜合運用夸張、比喻以及描繪的方式進行闡述。

二、《文心雕龍》的語言文學

縱觀魏晉時期的作品，能夠看出《文心雕龍》具有一定的時代意義，通過作者的批判角度真實地對文學作品進行評價，展現作者自身的特點。與此同時，對后世的文學鑒賞和文學創作奠定了良好的研究基礎。首先，在《文心雕龍》這部書中，劉勰多次對文學創作中的文學語言進行了論斷。劉勰能夠通過運用語言來分析語言所具備的內涵，認為科學合理地運用文學語言能夠加強文學創作中的藝術色彩。我們能夠在《文心雕龍》中感受到劉勰的語言藝術，將創作語言重新進行了闡釋，根據文學創作的特點在語言結構的建造過程以及使用詞匯的過程中表現出文學作品的完整性，進而形成文學作品的自身魅力。其次，劉勰在《文心雕龍》中詳細地分析了文學創作中的文學語言，提出了“語言是人文，是人的心聲”的理論，同時將這一理論應用到了文學創作中，指出人心不能夠無道，不能夠離道，并且文學創作也是按照道進行發展的，語言文學的形成主要是通過思路和生活的不斷累積。與此同時，劉勰還認為圣人運用了語言文學的作用和目的，展現了圣人心中的愿望，將自己的思想通過語言文學進行傳達，廣泛地歌頌文學語言，充分發揮其積極作用，進而加強人們的文學修養。而文學語言的特征是充分發揮語言文辭的極致作用，促使真實的情感流露出來。劉勰主要主張文學語言的重要性，雖然語言很重要，但并不是華麗辭藻的堆積，所以作者應通過了解經濟和政治的情形后，體會社會感受感悟，進而將自己的情感展現在詩句上。

三、《文心雕龍》的審美創作

當分析和討論《文心雕龍》在語言文學方面的審美創作時，應注重《文心雕龍》中文學創作的創新之處，以及重點的敘寫。在官僚貴族的風氣引領之下，南朝時期的文學界風氣主要運用大量的辭藻，并且更加注重文學形式。劉勰在兼顧文章的內容和文采時所用的策略，主張重視限度，避免出現物極必反的現象，但他不反對強調文學作品的形式。劉勰重視務實的風氣可以通過“性情”與“淑資”來表現。《文心雕龍》反映的內容主要是以當時的社會現象為背景，在文章中結合了民生、經濟、政治，并提出了自己的觀點，進而緩解當時的文學混亂現象以及社會局面。劉勰身為文學評論家，對文學創作的核心緩解有著自己的見解，并且《文心雕龍》的文章結構布局十分清晰合理，并且具有緊密的結構聯系，能夠明確步驟進行分析。《文心雕龍》的眾多章節主要是以“情感”、“道”、“語言”為主要線索進行敘述。劉勰在此書中有條理地處理和整理了儒家經典、名家著作，同時也深入研究了楚辭，并挖掘了《九歌》和《離騷》中的語言表達形式，讓人們在閱讀時感知到生動和形象的語言文學。除此之外，劉勰在創作《文心雕龍》的過程中大量借鑒了眾多的文學作品，它所具有的包容性對唐宋文學產生了重要的指導作用。

《文心雕龍》還仔細地分析了文與道、文、經之間關系和影響。劉勰從文學哲學的視角，巧妙地運用各種修辭手法進行語言創作，進而展現了文學作者的語言行為。《文心雕龍》具有意義非凡的美學價值，具有很高的歷史成就，其中所涉及的美學范圍都具備兩面性的特征。劉勰在《文心雕龍》主張的并不是偏執的一面性，而是注重兩面性，他在文中指出社會的經濟、政治因素才是真正促進文學發展和形成的關鍵點。與此同時，劉勰還強調文學的創新，指出創新是永不會停止發展的。《文心雕龍》還在中國古典美學鑒賞方面具有一定的現實意義，主要是因為劉勰是中國古典美學的大師，并且在文學和美學方面有許多自己的見解。與同階段的歐洲文學界相比較，《文心雕龍》可以說成是文學和美學的一個奇跡。劉勰還指出通過接觸美學能夠讓人陶冶情操和明事理，進而形成安定、和諧、團結的社會，認為人的情緒會受到外界的影響，但語言文學能夠抒發人的情感。除此之外，《文心雕龍》還展現了思想感情的互文性，互文性指的是融合多種語境和語言，進而在互文性的發展過程中保證良好的非透明性和社會性，在《文心雕龍》中主要表現互文性的篇章是《事類》，該篇章全面地、系統地講述了互文性的思想，互文形式的追隨形式主要體現在《宗經第三》和《原道第一》中。

四、結語

劉勰通過對古典美學、文學、哲學的深入挖掘，創造出《文心雕龍》這部文學理論和美學理論集于一身的作品。同時，《文心雕龍》的問世匯聚了中國古典語言文學的重要內容，并在集中南北朝文學理論基礎上，向人們展現出全新的文學創作模式。《文心雕龍》對后市的文學產生了深遠的影響，通過對《文心雕龍》的語言文學和審美創作的分析、討論，了解到劉勰的創作目的和創作手法，展現了語言文學角度的創作魅力以及文學價值，是我國文學史上濃墨重彩的一筆。

[1]石了英．從《詩》學到詩學——劉勰《詩經》闡釋與《文心雕龍》詩學理論[J]．重慶師范大學學報(哲學社會科學版),2013(01)：487～492．

[2]賈明．〈文心雕龍〉中對言意關系的認識——兼論“言不盡意”[J]．上海師范大學學報(哲學社會科學版),1999(03)：147～148．

[3]陳迪泳．宗經的生命意識創造風骨的審美意象——《文心雕龍》文體論的美學生命探微[J]．廣西大學學報(哲學社會科學版),2010(02)：96～98．

（作者單位：信陽農林學院）

馬英（1983-），女，河南信陽人，信陽農林學院，講師，研究方向：中國現當代文學。