清代四川地區(qū)童養(yǎng)婚姻狀況及盛行原因探析

胡 靜

清代四川地區(qū)童養(yǎng)婚姻狀況及盛行原因探析

胡 靜

清代四川社會(huì)普遍存在著一種畸形的婚姻形態(tài)——童養(yǎng)婚姻。童養(yǎng)婚姻的盛行與人口比例失調(diào)、家庭貧困等因素密切相關(guān)。

清代 四川 童養(yǎng)婚姻

童養(yǎng)婚姻起源于古代的滕嫁制度。《儀禮·士婚禮》解釋道:“騰，送也，謂女從者也。”由送的意思引申到陪嫁之人。到了宋代，關(guān)于童養(yǎng)媳的記載開始大量出現(xiàn)。據(jù)史料記載，宋仁宗的周貴妃4歲隨姑母入宮，長(zhǎng)大后被仁宗納為貴妃，近似童養(yǎng)媳。到了元代，由于民間童養(yǎng)婚姻成風(fēng)，政府出臺(tái)了有關(guān)童養(yǎng)婚姻的法令：“諸以童養(yǎng)未成婚男婦，轉(zhuǎn)配其奴者，笞五十七，婦歸宗，不追聘財(cái)。”[1]到了清代，領(lǐng)養(yǎng)童養(yǎng)媳作為一種婚姻形式，雖然不是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流，但無論是流行的地域范圍，或是在整個(gè)婚姻中所占的比例，都相當(dāng)可觀。根據(jù)郭松義對(duì)檔案、地方志等資料記載的統(tǒng)計(jì)，在清代至少有634個(gè)州縣（廳）明確記載有童養(yǎng)媳……占36.39%。像福建、廣東、江西、四川等一些南方省份，估計(jì)所有州縣（廳）都有童養(yǎng)媳。四川75個(gè)，占總數(shù)152個(gè)的49%。[2]雖然很難用確切的數(shù)字統(tǒng)計(jì)出童養(yǎng)婚姻在清代四川整個(gè)婚姻狀態(tài)中所占比重，但其盛流行情況可以從縣志和檔案的記載中得知。《眉山屬志》載：“議婚不于其時(shí)，女方襁褓，輒以許人，謂之‘童婚’。”[3]在巴州，“鄉(xiāng)間多蓄童養(yǎng)媳，利其操作，往往女大于男。”[4]合江的“鄉(xiāng)僻間，貧不能養(yǎng)女而先送之夫家者，謂之‘童養(yǎng)媳’（一曰‘小抱’），又曰‘憑長(zhǎng)媳婦’，迨成人后始行結(jié)婚禮，謂之‘團(tuán)房’。”[5]在四川，童養(yǎng)媳有“小接”、“小引”、“小抱媳”、“小接媳婦”、“憑長(zhǎng)媳婦”、“閑伴媳婦”等稱呼。清代四川地區(qū)童養(yǎng)婚姻的普遍存在著其深刻的歷史原因，由此所產(chǎn)生的矛盾和問題也十分突出。

一、童養(yǎng)婚盛行的原因

（一）經(jīng)濟(jì)原因

四川地區(qū)童養(yǎng)婚姻的盛行，主要是由家庭貧困所致。這包括兩種情況，一種情況是女方家貧窮而不能撫養(yǎng)。新繁縣“他如貧苦之家，不能育女成人者，自幼即送養(yǎng)夫家，謂之‘小接媳婦’；迨成人后，始行結(jié)婚之禮，謂之‘團(tuán)房’。”[6]合川“或因女氏家貧，或不及時(shí)嫁者，送女往婿家養(yǎng)，謂之‘小抱媳’。”[7]對(duì)于女方家長(zhǎng)來說，童養(yǎng)媳有效地解決了貧家育女遣嫁難這一問題。一可以省撫養(yǎng)費(fèi)，二可以省嫁女費(fèi)。清代婚娶論財(cái)之風(fēng)日漸盛行。明末清初朱用純?cè)谄漕H有影響的《朱子家訓(xùn)》中，把“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶女求淑女，勿計(jì)厚奩”作為家政要訓(xùn)，從側(cè)面反映了明末至清時(shí)期嫁娶重財(cái)?shù)膹?qiáng)烈發(fā)展趨勢(shì)，至清代更是愈演愈烈。地方志對(duì)婚姻締結(jié)過程中的論財(cái)之風(fēng)多有記載。廣安州“自行聘以及喜期，彩帛金玉，兩家爭(zhēng)勝。大小禮物，精工珍貴。連街塞途，炫人耳目，此風(fēng)一開，奢侈日甚。”[8]眉山縣“夸多斗靡，好事鋪張。且妝贈(zèng)不豐，往往為婿家所厭薄，先后（妯娌）奚落，婦姑勃谿，馴致秦晉失好，每由于此”。[9]夾江縣與之類似，其婚禮“民同奢侈風(fēng)熾，跨多斗靡，徒事鋪張。或有妝奩儉約，因生嫌怨，以致秦晉失和。釀訟退婚者，往往有之。”[10]合江縣“無識(shí)者第以嫁妝之豐絀為衡，不問女性淑。而媒妁每夸婦妝豐富，以期男家許諾，古人擇德不論財(cái)之意蕩然矣。……否則匪惟媒氏受詬，往往舅姑因此以虐其媳，失以此薄其妻。是以世俗生男則喜，生女則戚，至有不舉其女者，嫁難其一端也。”[5]縣志中的諸多記載正好也印證了晚清時(shí)美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家羅斯在中國(guó)考察后得出的結(jié)論“有些貧苦家庭為了逃脫撫養(yǎng)女兒成長(zhǎng)的責(zé)任，就把女兒送給他人做童養(yǎng)媳，此種現(xiàn)象十分普遍，中國(guó)有許多地區(qū)一個(gè)家庭中從未有一個(gè)以上的女孩是她父母養(yǎng)大的”。[11]當(dāng)然，即使是家境不錯(cuò)的家庭，如遇發(fā)生變故，將女兒送人童養(yǎng)也成為一種選擇。

遂寧縣劉氏供：小婦11歲，父死母嫁，自幼抱與姜石保童養(yǎng)為妻。[12]

射洪縣劉氏供：小婦父早死，母楊氏改嫁。乾隆四十九年十一月，小婦許與夏四寶做妻，過門童養(yǎng)。第二年四月二十日成親。[12]

另一種情況是男方家貧窮，無力娶妻，故在男子幼年時(shí)即為之撫養(yǎng)童養(yǎng)媳，待長(zhǎng)大后行禮。對(duì)于男方來講，這種婚聘方式可以省去大量聘金。華陽縣“貧者童養(yǎng)女于家，曰‘小接媳婦’”。[13]敘永縣“農(nóng)家子弟年七八歲，即為撫一童養(yǎng)媳，年十二三歲遂成禮，稱團(tuán)房”。[14]在很多缺少勞動(dòng)力的家庭，領(lǐng)養(yǎng)童養(yǎng)媳就相當(dāng)于增添了一個(gè)勞動(dòng)力。中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，以家庭為單位的經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作形式，需要大量強(qiáng)壯勞動(dòng)力才能解決問題。童養(yǎng)媳的存在是解決勞動(dòng)力的途徑之一。雖然中國(guó)古代婦女的活動(dòng)空間被定在“家庭”之內(nèi)，事實(shí)上，婦女不可能完全置身于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之外。四川在漢代已經(jīng)成為西南紡織業(yè)中心。“蜀地女工之業(yè)，覆衣天下。”[15]紡織工業(yè)為女性提供了增加家庭收入的市場(chǎng)。因此，養(yǎng)媳之家認(rèn)為，雇一個(gè)人，還需要支付工錢，而聘來的貧賤女，所費(fèi)不多，指揮又可如意，當(dāng)然極其劃得來。基于此類緣故領(lǐng)養(yǎng)的童養(yǎng)媳“往往女大于男”。[4]《達(dá)縣志》載：“至于貧苦窮檐，井臼躬操，娶婦必長(zhǎng)于子，或童養(yǎng)而為媳，則諺所謂新娶一婦少雇一工之意。特負(fù)子而執(zhí)炊爨，攜女而饁田畝，較為勞苦耳。”

其實(shí)，在很多時(shí)候，童養(yǎng)婚姻這種婚配方式對(duì)男女雙方家庭能達(dá)到雙贏的目的。

合州人祝乾與妻劉氏于乾隆六年（1741）到外地覓工求活，行至綦江縣境，才1歲半的女兒二姑，既缺奶水喂養(yǎng)，也無法照看。于是祝乾作主，將二姑抱與當(dāng)?shù)匾粡埿占易魍B(yǎng)媳。這既解決了祝乾夫妻眼前之急，張家也白白得了一個(gè)童養(yǎng)媳。[12]

（二）社會(huì)原因

童養(yǎng)婚姻的普遍存在與當(dāng)時(shí)社會(huì)政策的默許、刑律關(guān)于童養(yǎng)媳的約束相對(duì)薄弱有關(guān)。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)條件下，婚姻的締結(jié)不是一種政府參與的事務(wù)，而完全是民間行為。一般來講，只要未婚男女有人主婚，有人為媒，就可視為合法婚姻。從歷代法律來看，對(duì)于童養(yǎng)媳的締結(jié)，政府是不予干預(yù)的，當(dāng)然童養(yǎng)夫婦在法律上的地位如何，則需要政府加以界定。由于這些方面明確的法律條文較少見到，所以，我們可以借助案例審判結(jié)論來加以說明。

南充縣劉國(guó)富，21歲，強(qiáng)奸其弟劉國(guó)相未圓房童養(yǎng)媳婦名丙姑未成，并戳傷其臂膊。會(huì)審判決:查明丙姑與劉國(guó)相雖未成婚，但童養(yǎng)在家，名分已定。劉國(guó)富強(qiáng)奸弟婦，因其喊叫不從，持刀兇戳，未便仍照親屬強(qiáng)奸未成問擬，劉國(guó)富今依強(qiáng)奸婦女執(zhí)金刃兇器戳傷婦女未成奸擬絞監(jiān)候。[12]議政大臣阿桂題，營(yíng)山縣杜養(yǎng)賢，乾隆三十六年憑媒茍復(fù)生聘定李宣海的女兒李氏為婚，給有庚帖，過門童養(yǎng)。乾隆四十一年正月，李宣海因他妻患病來接女兒李氏回家，后李宣海搬住他處。乾隆四十三年又將女兒許給李先禹，過門童養(yǎng)。李氏四十四年完婚，四十八年生一女。杜養(yǎng)賢后查知，帶人前去將李氏領(lǐng)回，引發(fā)人命（杜的伙計(jì)被打傷身死）。會(huì)審判決：李氏仍照律歸杜養(yǎng)賢完配。李氏所生一子給李先禹之父領(lǐng)養(yǎng)（因李先禹傷人致死被判絞監(jiān)候）。[12]

由此看出，童養(yǎng)媳夫婦包括未完婚的夫婦在法律地位上與其它正式婚娶夫婦沒有什么不同，同時(shí)也說明童養(yǎng)媳這一婚姻形式政府是不予干預(yù)的，無論是否已經(jīng)圓房，他們已具有夫婦之名，這是官方的原則。也正因?yàn)檎倪@種態(tài)度與默許，使得童養(yǎng)婚姻這一不正常的婚姻形式盛極一時(shí)。

其次，四川童養(yǎng)婚姻的盛行與其移民社會(huì)的特點(diǎn)緊密相連。清政府在逐步控制四川之后，試圖解決人口銳減的問題，推行了一系列鼓勵(lì)外省人移民入川的政策。而移民入川給四川社會(huì)婚姻家庭帶來的變化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是湖廣一帶的童養(yǎng)婚姻習(xí)俗加劇四川地區(qū)童養(yǎng)婚姻的盛行。湖廣居民入川者在所有移民中所在比例最大。康熙四十年（1701年），湖廣提督余益在密奏中提到：“湖南衡永寶三府百姓，數(shù)年來攜男攜女，日不下數(shù)百民口，紛紛盡赴四川墾荒”；[16]康熙五十二年（1713年），另有奏疏說：“查楚南入川百姓，自康熙三十六年以迄今日，即就零陵一縣而論，已不下十余萬眾”，[16]可見數(shù)量之多。對(duì)于湖廣人而言，到四川的交通算是便利的，只要沿著長(zhǎng)江水路上行便可到達(dá)，并且川省地方官又歡迎移民的遷入，[17]這自然對(duì)于湖廣地區(qū)的人民有很大的誘惑。多數(shù)湖廣居民到四川開墾務(wù)農(nóng)，而隨著四川環(huán)境的逐漸好轉(zhuǎn)，許多從事手工業(yè)、商業(yè)的湖廣人也大量入川謀生。人口遷移并不僅僅是一種人口在空間分布上的機(jī)械變動(dòng)，它對(duì)社會(huì)各層面的變遷必然帶來相應(yīng)的影響。因此隨著各行各業(yè)移民的遷入，勢(shì)必將其原有的生活習(xí)俗帶入四川。郭松義認(rèn)為童養(yǎng)媳的婚姻習(xí)俗明顯地受到湖廣一帶的影響。四川部分地區(qū)（尤其是川東一帶）對(duì)于童養(yǎng)媳的稱呼就與湖廣地區(qū)相似，如湖廣地區(qū)對(duì)于迎娶童養(yǎng)媳這個(gè)儀式也稱作“小接”。[18]另一影響是移民加劇四川地區(qū)人口男女比例失調(diào)。移民群體通常都是以單身男子為主，因此“男多女少”是一切移民區(qū)都面臨的嚴(yán)重社會(huì)問題。男女比例失調(diào)及由此產(chǎn)生的適齡女性資源嚴(yán)重稀缺成為四川童養(yǎng)婚姻盛行的又一大原因。有的學(xué)者推算，清中期的男女性別比例大致是113—119∶100之間。[19]而據(jù)劉錚云的統(tǒng)計(jì)，乾隆六十年（1795年），四川的140個(gè)縣的人口中，男女平均比例是109/100，只有一個(gè)縣的比例是98-102/100，其他縣的男女比例都高于此，且最高的還達(dá)到128-132/100。[20]如果加上某些男子納妾，更加使得相當(dāng)一部分男子無法找到配偶，這無疑加重了四川地區(qū)婚姻市場(chǎng)上女性資源稀缺的狀況。因此，在性別比例嚴(yán)重失調(diào)的四川，中下層百姓本已難于尋覓伴侶的情況下，領(lǐng)養(yǎng)童養(yǎng)媳無疑是一個(gè)很好的解決方法。

再者，在常年經(jīng)歷戰(zhàn)火紛擾的四川，社會(huì)動(dòng)蕩中的人民生活日趨困苦，人民貧窮日益加深，因而童養(yǎng)婚姻現(xiàn)象比以往各個(gè)時(shí)期更加增多。“國(guó)變以來，童養(yǎng)之媳始多，并多不待諏定之吉，草率嫁娶者。其原因半為軍事發(fā)生，半為匪禍蔓延。”[21]

（三）傳統(tǒng)文化原因

與西方社會(huì)相比較，中國(guó)社會(huì)最大的特色，是以家族為社會(huì)活動(dòng)的中心。梁漱溟指出：“在傳統(tǒng)中國(guó)，簡(jiǎn)直可以說，除家族外，就沒有社會(huì)生活。”[22]錢穆也曾說過：“中國(guó)文化，全部都從家族觀念上筑起。”[23]在傳統(tǒng)家國(guó)同構(gòu)體系下, 家庭在社會(huì)中發(fā)揮著重要作用。作為宗法社會(huì)基本單位的家庭，其穩(wěn)定直接關(guān)系著社會(huì)秩序的穩(wěn)定。[24]古代的婚姻是以延續(xù)家族宗嗣為目的。《禮記?正義》：“婚姻者，將合兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。”為了完成傳宗接代的任務(wù)，早婚成為很多家庭的選擇。清《欽定大清通禮》關(guān)于婚齡規(guī)定是：“男年十六歲以上，女年十四歲以上，身及主婚者，無期以上服，皆可行。”然而民間男女婚姻締結(jié)過程中并沒有嚴(yán)格的年齡禁令。據(jù)《南溪縣志》卷四《禮俗下》載：“縣俗重嗣續(xù)子，婦多主中饋，以含飴弄孫為至樂，又男子負(fù)室家之累，可以檢束敗行，故多早婚。”而與早婚相伴隨的是早訂婚。童養(yǎng)媳的普遍存在很大程度上受早婚、早訂婚社會(huì)習(xí)俗的影響。值得指出的是，“早訂婚”這一習(xí)俗同樣盛行于川西少數(shù)民族聚居區(qū)。羌族“他們的婚姻是父母包辦的，由幾歲就定下了。”[25]

總之，童養(yǎng)婚姻是一種復(fù)雜社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。在清代的社會(huì)歷史條件下，無論從哪個(gè)層面而言，童養(yǎng)婚姻的質(zhì)量和童養(yǎng)媳的家庭地位都是令人堪憂的。中國(guó)封建的家庭倫理道德規(guī)定長(zhǎng)者本位以及男尊女卑，女性與兒童在家庭中處于最卑賤的地位，而童養(yǎng)媳恰恰既為女性，又是兒童，處于男性與長(zhǎng)者的雙重壓迫之下。因此也就注定童養(yǎng)婚姻出現(xiàn)的家庭悲劇，較之正常婚姻，其頻率往往更高。

[1]宋濂．元史[M]．北京：中華書局,1979．

[2]郭松義．中國(guó)婦女通史（清代卷）[M]．杭州：杭州出版社,2010．

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[4]朱錫谷等．巴州志[M]．清道光十三年刻本．

[5]王玉璋等．合江縣志[M]．民國(guó)十八年鉛印本．

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[7]鄭賢書等．新修合川縣志[M]．民國(guó)十年刻本．

[8]周克堃．廣安州新志[M]．民國(guó)十六年刻本．

[9]王銘新等．眉山縣志[M]．民國(guó)十二年刻本．

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[13]陳法駕等．華陽縣志[M]．民國(guó)二十三年刻本．

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[20]劉錚云．清乾隆朝四川人口資料的檢討：史語所藏〈乾隆六十年分四川通省民書冊(cè)〉的幾點(diǎn)觀察，中國(guó)近世家族與社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[M]．臺(tái)北：中央研究院歷史語言研究所,1998，

[21]吳鴻仁等．資中縣續(xù)修資州志[M]．民國(guó)十八年鉛印本．

[22]梁漱溟．中國(guó)文化要義[M]．香港：香港集成圖書公司,1963．

[23]錢穆．中國(guó)文化史導(dǎo)論[M]．北京：商務(wù)印書館,1994．

[24]杜芳琴,王政主編．中國(guó)歷史中的婦女與性別[M]．天津：天津人民出版社,2004．

[25]祝世德等．汶川縣志[M]．民國(guó)三十三年鉛印本．

（作者單位：內(nèi)江師范學(xué)院）

本文系四川省教育廳人文社科重點(diǎn)立項(xiàng)課題“近代四川婚姻家庭研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13SA0010）；內(nèi)江師范學(xué)院教改課題“高師歷史教學(xué)中鄉(xiāng)土史課程資源的開發(fā)與利用”（項(xiàng)目編號(hào)：JG201204-199）階段性成果。

胡靜（1979-），重慶人，內(nèi)江師范學(xué)院，副教授，研究方向：婦女史、四川地方史。