高校少數(shù)民族文化傳播途徑及效果研究
——以陜西師范大學(xué)為例

◎潘宇佳 陶田田

高校少數(shù)民族文化傳播途徑及效果研究
——以陜西師范大學(xué)為例

◎潘宇佳 陶田田

在全球化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文化呈現(xiàn)多元化的狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展和自媒體的興起對(duì)少數(shù)民族文化的傳播具有重大意義，在高校文化區(qū)域內(nèi)，面對(duì)大學(xué)生群體，自媒體的宣傳加上戶外體驗(yàn)式的傳播方式，少數(shù)民族文化得以最大程度地在學(xué)生群體中被接受。本文采用文獻(xiàn)法和問(wèn)卷法對(duì)陜西師范大學(xué)18087名本科在校學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，得出結(jié)論。

陜西歷史悠久，中華文明的重要發(fā)源地之一，省會(huì)古都西安，也是陜西省的文化標(biāo)簽，作為一個(gè)教育大省，陜西高校大學(xué)生有120多萬(wàn)，共108所高校，位居全國(guó)前列，其中包括國(guó)家教育部直屬的8所985和211工程高校。根據(jù)全國(guó)第五次人口普查，漢民族占陜西省總?cè)丝?9.51%，少數(shù)民族占0.49%，回族人口最多，占少數(shù)民族人口的89.1%。少數(shù)民族文化的傳播也應(yīng)受到重視。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，脫離自己的民族文化區(qū)域進(jìn)入高校環(huán)境，脫離母體文化進(jìn)入一個(gè)新的文化區(qū)域，感受著主流文化的考驗(yàn)且肩負(fù)著傳播少數(shù)民族文化使之更好地融入主流文化中的任務(wù)。文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的成果。少數(shù)民族文化是我國(guó)文化的一部分，對(duì)于文化的態(tài)度應(yīng)是取精華、去糟粕，本文中談到的少數(shù)民族文化特指優(yōu)秀的少數(shù)民族文化。

改革開(kāi)放以來(lái)，少數(shù)民族的文化傳播與發(fā)展經(jīng)歷著巨大的變化，機(jī)遇與危機(jī)并存，國(guó)內(nèi)外學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域做了大量的研究工作。美國(guó)學(xué)者路易斯?卡因卡對(duì)于傳媒與刻板印象及民族文化認(rèn)同領(lǐng)域做了相關(guān)的研究，他發(fā)現(xiàn)美國(guó)人對(duì)于阿拉伯人的出現(xiàn)會(huì)聯(lián)系到恐怖主義。路易斯?卡因卡提出，少數(shù)民族群體應(yīng)該通過(guò)大眾傳媒加強(qiáng)本族文化與主流文化的交流，在信息全球化的背景下，少數(shù)民族更需要利用傳媒的優(yōu)勢(shì)讓主流文化群體更客觀地認(rèn)識(shí)少數(shù)民族群體。對(duì)于民族文化傳播的相關(guān)研究郭建斌2007年提出，對(duì)于少數(shù)民族文化傳播的研究方向可以投向傳統(tǒng)的傳播學(xué)理論，其次可以把整個(gè)研究和人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域中去。黃新宇2009年提出在當(dāng)今的國(guó)際化和全球化大背景下，現(xiàn)代化的浪潮不斷地沖擊世界的每個(gè)角落，少數(shù)民族文化正在面臨前所未有的挑戰(zhàn)，保護(hù)民族文化已經(jīng)成了一項(xiàng)重要急迫的任務(wù)，只要制定出行之有效的策略就能對(duì)民族文化的保護(hù)起到積極的作用。

一、傳統(tǒng)大眾傳媒在高校內(nèi)對(duì)少數(shù)民族文化傳播的影響

據(jù)調(diào)查顯示，陜西師范大學(xué)在校本科生在校人數(shù)18087人（截止到2017年3月），少數(shù)民族同學(xué)2873人，占總?cè)藬?shù)15.9%。對(duì)于校園內(nèi)的文化傳播，傳統(tǒng)大眾傳媒方式主要包括電視、廣播、報(bào)紙，據(jù)統(tǒng)計(jì)以上三種傳媒方式對(duì)于少數(shù)民族文化的傳播所占比例可以忽略不計(jì)，廣播相對(duì)比例較高，陜師大周內(nèi)中午12點(diǎn)會(huì)定時(shí)播報(bào)師大新聞欄目，其中關(guān)于少數(shù)民族文化的話題也僅僅停留在宣傳相關(guān)活動(dòng)，而沒(méi)有深層次的談及少數(shù)民族文化本身。但在調(diào)查中存在一種現(xiàn)象，即戶外模式的傳媒方式，有60%的人更愿意接收戶外體驗(yàn)式的少數(shù)民族文化傳播，也對(duì)學(xué)校少數(shù)民族文化街戶外活動(dòng)最為了解，參與度最高，調(diào)查中有86%的人表示參加過(guò)少數(shù)民族文化節(jié)。這一數(shù)據(jù)值得思考，在新媒體盛行、自媒體迅速發(fā)展的時(shí)代，戶外等傳統(tǒng)大眾傳媒在高校少數(shù)民族文化傳播中值得被采納。對(duì)于49%的在大學(xué)期間沒(méi)有參與過(guò)任何少數(shù)民族活動(dòng)的同學(xué)，其中19%的人表示沒(méi)興趣，其余都表示沒(méi)有獲得信息的途徑，所以可見(jiàn)，高校學(xué)生對(duì)于少數(shù)民族文化的關(guān)注缺少獲得信息的途徑，也就是說(shuō)宣傳方式存在問(wèn)題。對(duì)于獲得信息的途徑，同學(xué)們更傾向于微博微信等自媒體的宣傳，但對(duì)于文化本身，更喜歡戶外體驗(yàn)式的傳播方式。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體在高校內(nèi)對(duì)少數(shù)民族文化傳播的影響

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我校學(xué)生處網(wǎng)站、民教院網(wǎng)站在2015年3月至2016年9月共有旅環(huán)院、食品工程與營(yíng)養(yǎng)科學(xué)學(xué)院、數(shù)科院、文科部、文學(xué)院、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院和民教院等7個(gè)學(xué)院關(guān)于少數(shù)民族文化傳播的相關(guān)新聞，學(xué)校層面關(guān)于少數(shù)民族文化傳播新聞共計(jì)26篇，其中有3篇講座，7篇校級(jí)活動(dòng)。我校學(xué)生處網(wǎng)站于2016年4月開(kāi)創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)板塊，主要發(fā)布少數(shù)民族相關(guān)新聞和少數(shù)民族文化介紹，截止到2017年3月民族團(tuán)結(jié)教育中共計(jì)5篇新聞，閱讀量最高的一篇是437，最少的一篇為169，平均閱讀量為272，可見(jiàn)同學(xué)們對(duì)此關(guān)注并不高，調(diào)查中顯示，樣本中一半以上的人表示并不了解學(xué)生處網(wǎng)站中的民族團(tuán)結(jié)板塊，只有16%的人表示知道并且瀏覽過(guò)，有84%的人表示并未瀏覽過(guò)。2015年9月，學(xué)生處為進(jìn)一步做好我校少數(shù)民族學(xué)生教育管理服務(wù)工作，正式開(kāi)通“師大民族之聲”微信公眾平臺(tái)，呈現(xiàn)多彩繽紛的民族文化，展現(xiàn)師大學(xué)子的校園生活，對(duì)于公眾號(hào)中的推送，2015年9月至2017年3月，閱讀量總體呈現(xiàn)一個(gè)上升的趨勢(shì)，部分文章閱讀量達(dá)到1600以上。

謝耕耘（2009）統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，一種新的傳播媒體普及5000萬(wàn)人，收音機(jī)用了三十八年，電視機(jī)用十三年，互聯(lián)網(wǎng)用四年，微博只用十四個(gè)月。社交媒體的傳播革命已不僅僅是公眾個(gè)人的媒介使用問(wèn)題，這是一場(chǎng)“自媒體”與“大眾傳媒”關(guān)系的重新定義。克里斯?威理斯與謝因?波曼對(duì)于“自媒體”一詞作出了概括性的定義:“自媒體是一個(gè)普通市民經(jīng)過(guò)數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相聯(lián)，提供并分享他們真實(shí)看法、自身新聞的途徑”。自媒體的典型代表是微博和微信，校園少數(shù)民族文化傳播，從數(shù)據(jù)上來(lái)看，同學(xué)們喜歡的少數(shù)民族文化宣傳方式，微信占55%，微博占43%，這樣的宣傳存在互動(dòng)性，一方面信息的發(fā)出者與接受者存在互動(dòng)，另一方面信息的接受者可以作為信息的傳播者繼續(xù)發(fā)送消息，擴(kuò)散網(wǎng)是以放射性的傳播鏈進(jìn)行傳播的，可以達(dá)到很好的傳播效果。

三、總結(jié)

自媒體作為一種新型媒體在少數(shù)民族文化傳播中有一定作用，在大學(xué)這樣一個(gè)文化區(qū)域中，面對(duì)大學(xué)生群體，高校少數(shù)民族文化傳播，不能僅僅依賴于自媒體，自媒體的優(yōu)勢(shì)在于其傳播的模式多樣化，傳播具有互動(dòng)性，這對(duì)于少數(shù)民族文化傳播在宣傳上作用巨大，在校園內(nèi)，單一乏味的文字已經(jīng)不能滿足大學(xué)生的快速閱讀要求，而具體的戶外模式一方面可以生動(dòng)形象地表現(xiàn)少數(shù)民族文化，另一方面也是大學(xué)生群體易于接受的方式。高校少數(shù)民族文化傳播可以融合自媒體和戶外傳媒方式，鼓勵(lì)少數(shù)民族同學(xué)作為本民族文化的傳播者，發(fā)揚(yáng)本民族文化，讓更多的人了解，體驗(yàn)式的傳播方式有助于大學(xué)生群體接受少數(shù)民族文化。

作者單位：陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院710119

陜西師范大學(xué)校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)： cx16063 ）

潘宇佳（1994-），女，吉林人，2014級(jí)，社會(huì)學(xué)。