簡述媒介與《閱微草堂筆記》的傳播

劉美玲

簡述媒介與《閱微草堂筆記》的傳播

劉美玲

《閱微草堂筆記》的傳播兩百年來一直持續著并逐漸傳播到世界各地，在深度上實現了自身的縱向研究，在廣度上逐漸向各交叉學科延伸。而這些變化的背后媒介起到了不可忽視的作用。本論文正是通過梳理清代、民國、當代三個不同時期不同的媒介狀況揭示媒介對《閱微》傳播所起的重要作用。

媒介 《閱微草堂筆記》 傳播

《閱微草堂筆記》（簡稱《閱微》）為清代鴻儒紀昀所著為《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、姑妄聽之》、《灤陽續錄》這五部。晚年的紀昀本不想著書，即使偶爾為別人撰寫序文或碑文、墓表之類的文章，也將文稿隨手棄擲，對于《閱微》亦認為“無復著書之志，惟時作雜記，聊以消閑”。①然而就是這部被紀昀所言消閑之作卻在“屬草未定，遂為書肆所竊刊”并很快在市面上傳播開來，而這傳播一直持續到兩百多年后的今天并還將延續下去。

關于《閱微》得以傳播開來的原因魯迅曾在《中國小說史略》中寫道“惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，托狐鬼以抒己見，雋思妙語，時足解頤；間雜考辯，亦有灼見，敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故后來無人能奪席，固非僅借位高望重以傳者矣。”②在這里魯迅充分肯定了《閱微》的藝術風格，同時也指出紀昀這位既是一代名儒又曾是手持科考權衡之人在《閱微》傳播中起到不可忽視的作用。

然而除上述兩個原因之外還有非常值得研究的一個因素那就是《閱微》只有借助某種中介才能得以呈現在閱讀者面前，而這種中介就是媒介。《漢語大詞典》對媒介一詞的解釋為“使雙方（人或事物）發生關系的人或事物。”我們讀者與《閱微》發生關聯正是通過媒介的作用，而在這里媒介可以理解為《閱微》的物質載體。物質載體的不同對《閱微》傳播的效果也不盡相同，正如北京師范大學于翠玲教授撰寫的《傳統媒介與典籍文化》一書中曾指出“中國典籍的載體形式經歷了漫長的演變歷史，從甲骨、金石、竹帛，到紙寫本、雕印本，再到機械復制本。每一次載體形式的變化，對于典籍的傳播、讀者的接受、社會信息的流通等都產生了很大的影響。”③本論文就是通過梳理從清代以來不同的物質載體即媒介從而進一步探究其對《閱微》傳播產生的影響。縱觀《閱微》媒介的發展歷程主要體現為因復制技術的不同而造成版本的不同，而不同的版本對《閱微》的傳播也大不相同。

一、清代手工出版為主的傳播

（一）手寫本、單行本

《閱微》是紀昀大概十年間陸續寫成的。“又作《如是我聞》，又作《槐西雜志》皆為坊賈刊行……此前三書，甫經脫稿，即為鈔婿私寫去，脫問誤字，往往而有”由上述文字可見自從乾隆五十四年開始創作以來就有了手寫本和單行本的問世。從作為傳播媒介的角度來講，手寫本本身幾乎可以達到與原著極為接近的地步，但是從效率而言則不免不盡如意尤其是當出現“求索甚眾”的局面。依當時的實際情況來講《閱微》問世的單行和手抄本質量也甚為堪憂。在這種情況下，合刊本應時而生。

（二）木刻合刊本

木刻合刊本具有代表性是以下幾種。嘉慶五年盛時彥在北平首刻唯一一本紀昀親自檢視校對的合刊本，是最值得信賴的版本，也是后來流傳的各版的“祖本”。嘉慶二十一年盛時彥在北平重刻，此版裝幀精致而且字體清晰俊秀，屬上乘之版本。道光十五年紀樹馥在羊城重刻“從索是書者眾，因重鑄版”。此外還有道光二十七年小蓬萊山館出版的巾箱本。巾箱即古人放置頭巾的小箱子，巾箱本指開本很小的圖書，意謂可置于巾箱之中，這種圖書體積小，攜帶方便，也可放在衣袖之內。正是這些版本的使得《閱微》更便于傳播。

二、民國時期機械出版為主的傳播

民國時期利用機械印刷出版的新技術已經逐漸受到出版者的重視，其實早在同治十二年《申報》中就有一篇標題為《鉛字印書宜用機器論》的文章。在文中指出“然中國以木刊子，恐易于殘缺，今西人以鉛鑄字，似更難于朽壞。中國之印刷尚借人工，西人之印刷則用機器。以機器代人工，則一人可敵十人之力。”④在這樣的大背景新技術漸漸得到了推廣和應用從而降低了印刷成本隨之而來印刷質量和效率也大幅度得到提高，這也為《閱微》的出版提供了有利條件，加之著名的學者如蔡元培、朱益明等撰文對《閱微》給與了高度的評價，已知的資料查明在民國短短的幾十年間，印刷發行《閱微》的出版社就有三十多家。這里分析一種較為有特色的版本。

民國七年上海會文堂出版了《詳注閱微草堂筆記》這一版本中蔡元培先生曾作序言講到：會文堂將《閱微草堂筆記》詳細作注而刊印，這與曾刊印過的石頭記評本，聊齋志異注本相類似。在這里將《閱微》與“風行天下，萬口傳誦”的《聊齋志異》和“風行幾于家置一編”的《石頭記》相提并論，使得該版本更加受到民間大眾的歡迎。在歷史上為小說作評注曾大大促進了明清時通俗小說的流傳，而這種評注的傳播功能主要源于對作品內容的詳細注解從而起到輔助閱讀的效果，而在《閱微》中其包含的內容和蘊含的思想對于文化程度不高的普通民眾來說有一定的障礙，而采用注釋本出版無疑會使《閱微》變得容易理解，而且注本考證書中故事或人物的來歷、某字讀音意義等內容對讀者來說更是裨益不淺，由此也擴大了《閱微》的普及和流傳的范圍。而這一版本從民國七年開始到民國二十年已經在版到第十九版。這也從另一個方面展示了這種注釋本對《閱微》的傳播所起的推動作用。

三、當代電子媒介為特色的傳播

隨著時代的發展和科技的進步，《閱微》的傳播載體不再拘泥于紙質的印刷媒介而出現了電子版本，這種電子版本“改變了信息承載的物質形式，也改變了讀者的閱讀習慣”，⑤在例如百度、谷歌、360等各大搜索網站中都可以輕松獲取，而當下隨著手機的普及和使用，也可以通過手機下載和在線閱讀。電子版本因擁有快捷便利的優點迅速被人所接受，尤其是被年輕人所鐘愛，成為查閱和閱讀的首選。也正如麥克盧漢所指出的：“不同媒介作用于人的方式不同，引起的心里和行為反應也各具特點。”⑥

如果說電子版本極大地拓展了《閱微》傳播的輻射范圍，那么關于《閱微》的各種研究則拓寬了《閱微》的深度。以中國知網為例據可查找的論文就有兩百多篇這些論文運用不同的視角和采用交叉學科的知識對《閱微》進行了深入的探討和研究。此外還有龍源、萬方、維普的等多種電子期刊數據庫收錄和刊載有關《閱微》的各種論文，同時相對應的紙質期刊也發行，方便各個領域的讀者查閱。

尤為值得關注的是2000年電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》在國內熱播，掀起了電視收看熱潮，各大出版社業也緊緊抓住這一商機，據不完全統計從2000年到2016年這短短的十幾年間，以前出版過《閱微》的多家出版社幾乎進行了再版，另有30余家出版社又重新出版了該書。在這里“以電視作為電子媒介的典型”以其獨特的影響力促進了《閱微》紙質版本的發行。也正是得益于這兩種媒介的合力使得《閱微》的傳播之路更為寬廣。

總之，《閱微》的傳播在時間上從清代一直延續下來，從空間上從最初集中地北京和羊城逐漸傳播到世界各地。從深度上實現了作品內容本身的縱向研究在廣度上也逐步向交叉學科延伸。而這一系列的變化和發展的背后媒介無疑起到了巨大的推動作用。這也是正是本論文探討的目的所在。

注釋：

①清紀昀．閱微草堂筆記[M]．上海:上海古籍出版社,2010:354．

②魯迅．中國小說史略[M]．北京:人民出版社,1958:172．

③于翠玲．傳統媒介與典籍文化[M]．北京:中國傳媒大學出版社,2006:2．

④于翠玲．印刷文化的傳播軌跡[M]．北京:中國傳媒大學出版社,2015:47．

⑤于翠玲．印刷文化的傳播軌跡[M]．北京:中國傳媒大學出版社,2015:18．

⑥于翠玲．傳統媒介與典籍文化[M]．北京:中國傳媒大學出版社,2006:3．

（作者單位：鹽城師范學院圖書館）