旅游業中傳統民俗文化的開發利用研究

張 揚 韓福麗

文化視點

旅游業中傳統民俗文化的開發利用研究

張 揚 韓福麗

隨時市場經濟的不斷發展，人民的生活水平逐漸提升，在物質需求基本被滿足的前提下，人們對于精神文化的需要和追求也不斷被重視，旅游文化開發成為新形勢下，一種文化展現、文化發展的新方式應運而生。對原生態文化風俗進行研究和整合，并將少數民族地區的特殊文化景觀，和旅游業相結合，開發出更加獨特和完整的文化旅游路線，對于少數民族區域的經濟發展，和非物質文化遺產保護，都具有非常重要的意義。

侗族大歌 原生態文化 旅游業 文化資源利用

廣西侗族大歌，起源于春秋戰國時期，歷經千百年來的發展和傳承，始終保持著本民族文化的特色和風貌，新世紀以來，侗族大歌不僅在全國范圍內進行了多次成功巡演，在國內領域獲得廣泛關注，而且有過多次出國演出的經歷，并于2009年被選入世界人類非物質文化遺產名錄。是我國重要的少數名族的優秀文化藝術作品。在現代化的旅游開發過程中，侗族大歌也始終作為當地旅游開發過程中的重點項目，通過令人印象深刻的合唱表演，給來往游客留下了美好的印象。但是另一方面，較為粗暴的旅游開放方式下，缺少更好地藝術展示方法和形式，導致侗族大歌很多內在的意涵和特征被忽視。以下，作者將根據侗族大歌被開發為旅游產品資源的特征進行分析，并提出一些具體的開發建議，希望能夠給侗族大歌的藝術傳播提供一定幫助。

一、傳統民俗在旅游業中的開發利用

（一）現代化旅游的新需求

隨著現代經濟的發展，人們的日常追求已經不僅僅局限于基本的生存需求，而是有了更高的精神非物質追求。體驗經濟，是二十一世紀一種經濟發展方式的創新，原先的經濟發展只注重短期投資開發，希望能夠在最短時間內，投資少，收效快。因而旅游發展方式非常粗暴。然而隨著經濟發展過程中，人們的綜合素質提升，中產階級數量龐大，他們有自己的生活方式和藝術追求，對于旅游地方和旅行方式的選擇和老一輩也截然不同，更加關注內心的想法，注重旅行過程中的體驗和心靈感受。[1]在全國各地上百個以少數民族地區文化旅行為特色的旅游景區，只有牢牢把握這些新的消費者階層的想法，并能夠即使做出改變，才能夠獲得相應的經濟效益。侗族大歌，早在上世紀就已經獲得全世界的矚目和重視，是一種在官方層面被重視的文化，但是如何將這種文化用更加平易近人的方式進行傳播，在利用傳播學的基本理論的同時，要牢牢把握時代發展特征，即在傳播文化的過程中，進行旅游文化升級，把握游客復雜而又多變的心理，時刻創造驚喜，滿足新的旅游消費者的心理需求。

（二）傳統民俗文化的資源價值

傳統民俗文化在于旅游業進行結合的過程中，始終作為最基本的文化資源，被不斷開發和利用。我國是一個少數民族旅游資源非常豐富的國家，少數民族原生態的文化資源，始終是最后追捧的一種旅游文化，原生態的文化代表了整個地區和民族的獨特性，在幫助人們獲得新知的同時，獲得精神上的滿足感和充實感。從少數民族地區的具體物質符號，如建筑、服裝、手工藝作品、特定物產，到抽象的精神文化領域，如歌舞表演，民族歷史，宗教信仰，節日慶典，都是可以在旅游開發過程中被大量運用的元素。[2]而我國廣西、湖南等地區的侗族地區，在千百年發展過程中，形成自己獨立的發展體系、生活環境和宗教信仰，還有相應的節日活動，以及日常生活中大量運用的侗族大歌。侗族文化生活中的各個元素環環相扣，有其內部的因果關系，因而在進行侗族大歌的旅游文化開發的過程中，不能夠將侗族大歌從整體中獨立出來，而是要對這層文化符號進行解讀，否則游客所能觀賞到的只能是皮毛，侗族大歌內在的深度永遠不能被感受到。

（三）旅游發展過程中的文化目的

借用當地文化特色，帶動發展旅游產業，已經成為了很多少數民族聚居地，進行經濟發展創收的重要方式。現代人的工作生活壓力大，因此很多人采用旅游的方式舒緩壓力，或者尋求新知，探索文化和古老文明。然而現代旅游業的開發和發展卻非常粗暴，在全國各大景點，都可以見到大量雷同的景觀和商業街，商業街中售賣的除了一部分是當地特色物產之外，還有很大一部分是從各地小商品市場中批發來的物件。因此總體而言，目前的旅游開發項目中，大量的盈利來自于千篇一律的模式，而這種旅游模式卻不利于當地文化的宣傳和傳播，也傷害了游客的感情。單純的兜售文化商品并不能夠幫助旅游地向外進行文化解讀，游客泛泛而看，淺嘗輒止的可能性也最大，因此長久看來，并不能夠帶來持久的利潤，也無法提高文化影響力。因此現代化的旅游，應當將當地的文化內涵作為核心，以文化的“解讀、發展、創作、輸出”為重點，創造更有價值的文化作品，幫助少數民族文化在現代經濟文化的沖擊之下，依然抱有鮮活的活力。侗族大歌作為當地最有影響力和價值的文化符號，其內涵值得深挖。

二、廣西侗族大歌在旅游業中的發展方向

（一）發展基礎

侗族大歌，是侗族地區重要的文化符號，是當地少數民族人民日常生活中不可缺少的一部分，是一種無伴奏指揮、多聲部演奏的音樂藝術。這種多聲部合唱的歌唱方式，在全世界傳統文化領域內部，都是極為罕見的形式，因此侗族大歌，具有極高的藝術觀賞價值和歷史研究價值。同世界上其他的少數民族部落地區相類似的是，在現代市場經濟和文化傳播的沖擊之下，當地的經濟面臨著瓦解，文化藝術面臨著失傳的風險，但是這兩年旅游經濟形勢大好，侗族大歌再次受到政府和民間的重視，因此當地很多年輕人重新開始學習侗族大歌，并且將這些歌曲與現代的音樂形式相結合，在旅游業的保護和推廣之下，重新煥發生機與活力。侗族大歌，作為原生態文化藝術展現方式的一種，具有和人民日常勞動生活密切聯系的特征，按照歌唱的具體內容劃分，侗族大歌可以分為敘事大歌、禮俗大歌、聲音大歌等，此外，當地的歷史文化、神話傳說和宗教精神，也在這些歌曲中得以展現。通過侗族大歌的音樂展示，我們得以窺視當地文化發展過程中的小部分，而這是最為生動鮮活的展現方式。

（二）發展現狀

侗族大歌在千百年的歷史發展過程中，自成一套體系，配合國際上都少有的傳統民間文化中的多聲部唱法，其本身的藝術價值不可小覷。另一方面，通過在全國范圍內，甚至是世界舞臺上的表演，使得侗族大歌的藝術地位再上一層，對于侗族自治區的旅游發展而言，這是不可多得的寶貴文化資源。在當前體系還較為簡單的旅游開發項目中，侗族大歌作為舞臺表演中的壓軸項目，向來來往往的各地游客進行表演和文化宣傳，并通過小部分的影視資源開發項目對外宣傳。侗族大歌的地位相當于傣族的歌舞，是一個地區旅游過程中的保留項目和重點項目，當地的文化影響力，依賴于游客的對外宣傳和維護。

（三）發展建議

第一，與傳統節日相結合，形成新的文化符號和旅游習慣，正如傣族“潑水節”，壯族“三月三”，彝族“火把節”，侗族也可以發展出有自己民族特色的慶典節日。節日往往是在固定的日子，又是少數民族重要的慶祝活動，這是集中展現當地文化特色的重要的組成部分，很多游客則會特意選擇在這種時候旅行來體驗當地的文化；第二，大力發展體驗經濟，進行旅游經濟產業升級，不能僅僅停留在向游客展示的層面，而要讓游客融入到當地的文化中來，如由當地人作為向導，培訓講解相關的文化特色和歷史發展，從而給游客留下更加深刻的印象，也有利于旅游文化名片的對外推廣。第三，發展以“侗族大歌’為主體的文化產業鏈，要想提高當地的旅游經濟效益，必須不斷延長產業鏈，從文化解讀到文化演示，再到相關手工藝品的學習、制作，能夠給游客帶來更好的旅行體驗。

三、結語

侗族大歌，是非常重要且寶貴的文化遺產。當地以這門文化藝術為驕傲，并且隨之開發出一系列完整的旅游資源和活動，給來自世界各地的游客帶來一場豐富精彩的聽覺盛宴。然而隨著游客的內在需求不斷提升，當地的旅游文化資源也需要再次升級，侗族大歌的文化展示方式也要有所改變。希望在新形勢下，侗族大歌依然能夠發揮自己的文化長處，通過文化產業升級，給當地帶來新的效益。

[1]譚文．侗族大歌的保護性旅游開發研究——以廣西三江侗族為例[J]．戲劇之家,2016(22):274,295．

[2]狄松菊．旅游業的原生態民俗文化利用研究——以廣西侗族大歌為例[J]．旅游論壇,2015(03):40～44．

（作者單位：綏化學院）

本文系黑龍江省藝術科學規劃項目，項目名稱《黑龍江省影視旅游產品開發設計研究》，項目編號：2016D125。

張揚（1984-），女，黑龍江綏化人，綏化學院助理研究員，研究方向：區域文化 ；韓福麗（1982-），女，黑龍江肇源人，綏化學院，講師，研究方向：旅游產品開發。